周易本義卦辞
天雷無妄は実理自然の謂い。『史記』には無望に作り、期望する所無くして得る有る者を謂うとす。その義もまた通ず。卦と為すや訟より変じ、九は二より来たりて初に居り、また震の主と為る。動きて妄ならざる者なり、故に天雷無妄と為す。また二体は震動にして乾健、九五は剛中にして六二に応ず。故にその占は大いに亨りて正しきに利ろし。もしそれ正しからざれば則ち眚ありて、往く所あるに利ろしからざるなり。
今日の卦 2026年2月20日金曜日: #25 天雷無妄 (无妄)
それぞれの暦日は一つの卦に決定論的に対応します——文王卦の順で64日を一巡する連続輪転によるものです。占わず、乱数もありません。
无妄：元いに亨る。貞しきに利ろし。其れ正しきに匪ざれば眚あり、往くところあるに利ろしからず。
現代解釈
无妄の卦は、天の下に雷が鳴り響き万物が自然の理に従って自ずと育つように、一切の作為や虚飾を捨てて純粋な正道を守る大いなる通達を象徴しています。心に偽りや邪念を抱いて強引に進もうとすれば思わぬ災禍を招くため、自然の摂理に順応する誠実さが何よりの吉運を開きます。
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プロンプトプレビュー
易経・四柱推命のリーディング依頼（eastalmanac.com より）。 Page: Daily hexagram 2026-02-20: #25 天雷無妄. 二層構造で解釈してください。1）理法の根拠：卦爻の変爻や干支五行の力点と注意すべき盲点。2）実践的アドバイス：問いに対する率直な結論、動詞から始まる2〜3の具体的な行動指針と内省の要点。決定論を排し、自省と意思決定の参考にしてください。出典・詳解： https://eastalmanac.com/ja/daily-hexagram/2026-02-20/
八字命式
命理の観点では、五行の巡りが清らかで夾雑物がなく、剛健かつ素直な気が内面に通じている状態を高く評価します。古典的な推命理論によれば、小手先の策略や過度な投機心はかえって運気を濁らせ、予期せぬ摩擦や波乱を呼び込む要因と見なされます。私利私欲を排して自らの本分に忠実であり続けることこそが、巡り来る歳運の動揺を鎮める最良の防壁となります。一言で言えば、ずる賢い計算を捨てて正直に生きることが、歳運の交替のなかで安穏に歩みを進めることへとつながりやすくなります。
西洋占星術
天体配置が示す象意においては、土星と木星のアスペクトが天道と因果の秩序感を示し、作為的な誇張やごまかしが一切通用しない厳格な真実の光が照らされています。浅薄な楽観主義や裏工作は予期せぬ現実の壁に突き当たり、自ずと本来の姿へと淘汰されていく流れです。宇宙の巡りが促すのは、見栄や虚飾を脱ぎ捨ててありのままの事実と向き合い、無理のないペースで歩む姿勢です。一言で言えば、小細工を弄さず自然の流れを受け入れることで、無用なトラブルを回避しやすくなるでしょう。
易の占い
下卦の震（動）と上卦の乾（健）が合わさる无妄は、天の命じる正道に素直に従って活動する剛健中正の純粋な姿を表しています。卦辞にある「元亨利貞、其れ正に匪ざれば眚あり」とは、至誠をもって正道を守れば大いに通るものの、不純な意図を抱いて進めば災いが生じるという明晰な教えです。大象伝が説くように、時に適って万物を育む自然の無私無欲に倣うことが事態を円満に導く鍵となります。一言で言えば、やましい動機を持たず真っ当な道を選び取ることこそが、大いなる発展へとつながりやすくなります。
仕事・キャリア
仕事や公の場においては、虚飾のない実直な業務遂行と法令・規範の厳守が揺るぎない社会的信用を築く基盤となります。誇大広告やグレーゾーンを狙った利益追求は、のちに致命的な信用の失墜や予期せぬ損害を引き起こす引き金になりかねません。伝統的な指針に倣い、地道な品質向上と透明性の高いコミュニケーションに努めることで、自ずと正当な評価が集まります。一言で言えば、目先の抜け道を探すのではなく、誠実で手堅い仕事を積み重ねることが成功への最短ルートです。
金運
財運においては、正当な労務や堅実な事業から得られる正財が守られ、投機的な一攫千金や不透明な儲け話は思わぬ落とし穴となります。古典の教えでは、過剰な欲望から生じる無謀な賭けは「無妄の災」を招く典型例として強く戒められています。本業に根ざした収支の基盤を崩さず、明確な根拠に基づく資産管理を徹底することが安定を保つ最善策です。一言で言えば、濡れ手に粟の甘い誘惑には乗らず、手堅い本業の稼ぎを大切に守ることが財運を保つ極意です。
恋愛・対人
対人関係や愛情面では、計算や駆け引きを一切交えない純粋な心の触れ合いが信頼関係を急速に深める時期です。見栄を張ったり相手を操作しようとしたりする不自然な振る舞いは、かえって不信感を招き関係をこじらせる原因となります。ありのままの自分を飾らずに示し、相手の存在を尊重する素直な姿勢が、揺るぎない絆を自然と育みます。一言で言えば、余計な駆け引きをせず素直な気持ちで向き合うことが、最良の愛情関係を築く鍵です。
健康
健康面では、無理なダイエットや夜更かしなどの不自然な生活習慣を改め、身体本来のリズムに立ち返ることが何よりの良薬となります。伝統的な養生法では、突発的な不調の多くは自然の摂理に逆らった過度な消耗や無理な行動から生じると捉えられています。奇をてらった特別な健康法に頼る前に、規則正しい睡眠と素朴で滋養ある食事によって生命力を整えることが推奨されます。一言で言えば、不自然な生活習慣を正し、身体のリズムに寄り添った規則正しい生活を送ることが健康維持の基本です。
自己成長
自己鍛錬の要点は、知識や技術をいたずらに増やすことではなく、後天的な雑念や利己的な打算をそぎ落として本来の純真さを取り戻すことにあります。无妄が説く無心とは単なる無知ではなく、道理をわきまえた上で私心を交えずに生きる高度な精神的境地です。日々の選択において自らの良心に曇りがないかを点検し続けることが、人間的な器を大きく広げます。一言で言えば、打算的な考えを手放し、純粋な初心に立ち返ることが自己を高める最良の道です。
相性
相性の面では、お互いに裏表がなく率直に本音を語り合える人物同士において、極めて強固で淀みのない信頼関係が成立します。どちらかに秘密主義や利害打算が絡むと、たちまち不協和音が生じて関係の継続が難しくなる傾向があります。倫理観を共有し、互いの自然な個性を尊重し合える相手を選ぶことが、長期的な安心感をもたらします。一言で言えば、腹の探り合いが不要な誠実な人との付き合いこそが、最も長続きし心を豊かにします。
運の流れ
大運や重要な節目においてこの運気に対面する時は、社会的な正道と客観的なルールの遵守が運勢の帰趨を決定づけます。周囲からの視線や審査が自然と厳しくなる傾向があるため、少しでも不誠実な行動があれば隠し通すことはできません。余計な野心を膨らませず、与えられた環境の中で正々堂々と本分を全うすることが最大の発展期を生み出します。一言で言えば、裏表のない正道を守り通すことで、外部のいかなる変動にもびくともしない強固な足場が固まります。
年運
年の運気として无妄を迎える際は、過去に積み重ねた誠実な実績が自然と実を結び、正当な評価として返ってくる実り豊かな年となります。一方で、近道を探して規則を軽視したり不確かな話に手を出したりすると、思いがけない横槍や災難に見舞われやすくなります。派手な動きを慎み、本質的な価値の向上に専念することが、一年を通じて平安を保つ最良の方策です。一言で言えば、嘘偽りのない実直な姿勢で一年を過ごすことが、思わぬ災厄を防ぎ幸運を引き寄せる秘訣です。
姓名判断
名付けや言霊の伝統においては、飾り気がなく明朗で、力強さと純真さを併せ持つ文字や響きが推奨されます。過度に技巧的な難解文字や奢り高ぶった意味合いを避け、剛健で素直な徳性を表す構成が幸運を呼び込みます。名前が持つ端正な気が本人の無意識の規範となり、邪道への誘惑を退ける心の守りとなって働きます。一言で言えば、清らかで真っ直ぐな意味を持つ名前が、生涯にわたって不測の災いを遠ざける力となります。
吉日選択
日取りの選定においては、天候や暦の巡りが清らかで、五行の衝突がない調和に満ちた吉日を選ぶことが肝心です。開店、契約、婚礼などの晴れがましい行事には至上の吉運をもたらす一方、不透明な取引や駆け引きを伴う会合には不向きな日柄とされます。天の巡りに敬意を払い、公明正大な目的のために時を選ぶことで、滞りのない円滑な進展が叶います。一言で言えば、誰に対しても堂々と誇れる前向きな計画のために、清らかな吉日を選定することが成功へとつながりやすくなります。
風水
住環境の風水においては、採光を十分に確保し、風が淀みなく吹き抜ける明快で見通しの良い動線を整えることが最重要視されます。古典的な環境観では、西北の方角を清潔で威厳ある空間に保ち、活動的な東方には新鮮な植物を配して生気を養うのが理想とされます。不要なガラクタや暗がりを徹底して排除し、空間全体を簡素で清潔な気に満たすことが家庭内の平穏を保ちます。一言で言えば、部屋を整理整頓して風通しと日当たりを良く保つことが、家の中に清浄な幸運を呼び込む基本です。
参考資料
原文
彖伝
无妄は、剛、外より来たりて、内にて主となる。動きて健、剛中にして応ず。大いに亨りて以て正しきは、天の命なり。「其れ正しきに匪ざれば眚あり、往くところあるに利ろしからず」とは、无妄にして往く、何くにか之かん。天命たすけず、行かんや。
大象伝
天の下に雷行い、物みな无妄なり。先王以て時に茂対し、万物を育す。
古典注釈
周易本義彖伝
卦変・卦徳・卦体を以て言えば卦の善なることかくの如し。故にその占はまさに大亨を獲て正しきに利ろしかるべく、乃ち天命の当然なり。其れ正しからざる有れば則ち往く所あるに利ろしからず、何処にか往かんと欲するや。蓋し其の天の命に逆らいて天これに祐（たす）けざるが故に、以て行う有るべからざるなり。
周易本義大象伝
天下に雷行い、震動して万物を生じ、各々その性命を正しくす。是れ物々に与うるに天雷無妄を以てするなり。先王これに法りて以て時に対（こた）え物を育て、その性とする所に因りて私を為さざるなり。
伊川易伝卦辞
天雷無妄。序卦に「復れば則ち妄ならず、故にこれを受くるに無妄を以てす」と。復る者は道に反るなり。既に道に反れば則ち正理に合して妄なし。故に復の後にこれを受くるに無妄を以てす。卦と為すや、乾上にして震下なり。震は動なり。天を以て動くを無妄と為し、人欲を以て動けば則ち妄なり。無妄の義、大なるかな。
無妄とは至誠なり。至誠とは天の道なり。天の万物を化育し生々窮まりなく、各々その性命を正しくするは乃ち無妄なり。人能く無妄の道に合すれば、則ち所謂天地とその徳を合するなり。無妄には大亨の理あり。君子無妄の道を行えば、則ち以て大いに亨るべし。無妄は天の道なり。卦は人の無妄の道に由るを言うなり。「利貞」とは、無妄の道に法り、利は貞正に在り。貞正を失えば則ち妄なり。邪心無しと雖も、苟しくも正理に合せざれば則ち妄なり、乃ち邪心なり。故に正に匪ざる有れば則ち過眚と為る。既に已に無妄なれば、宜しく往くこと有るべからず、往けば則ち妄なり。
伊川易伝彖伝
初九を謂うなり。坤の初爻変じて震と為り、剛は外より来るなり。震は初爻を以て主と為し、卦を成すはこれに由る。故に初は無妄の主と為る。天を以て動くを無妄と為し、動きて天を以て動くを主と為すなり。剛を以て柔を変ずるは、正を以て妄を去るの象なり。また剛正にして内に主たるは、無妄の義なり。九の初に居るは正なり。下は動にして上は健、是れその動剛健なり。剛健は無妄の体なり。剛中にして応ずとは、五は剛を以て中正に居り、二は復た中正を以て相応ず。是れ理に順いて妄ならざるなり。故にその道は大いに亨通して貞正なり。乃ち天の命なり。天命とは天道を謂うなり。所謂無妄なり。
「其れ正に匪ざれば眚あり、往く攸有るに利ろしからず。無妄の往き、何くにか之かん。天命祐けず、行かんや」と。所謂無妄は正なるのみ。小しく正を失えば則ち過ち有りと為し、乃ち妄なり。所謂正に匪ざるは、蓋し往く有るに由る。もし無妄にして往かざれば、何に由りて正に匪ざる有らんや。無妄とは理の正しきなり。更に往く有らば将に何くにか之かんとす、乃ち妄に入るなり。往けば則ち天理に悖り、天道の祐けざる所なり、行くべけんや。
伊川易伝大象伝
雷、天下に行き、陰陽交わり和して相薄（せま）りて声を成す。是において蟄蔵を驚かし、萌芽を振い万物を発生す。その賦与する所は洪繊高下、各々その性命を正しくして差妄有ること無し。物は無妄を与（とも）にす。先王は天下に雷の行きて発生賦与するの象を観て、以て天時に茂対し万物を養育し、各々その宜しきを得せしむ。天のこれに無妄を与うるが如し。茂は盛なり。茂対の言為るは、猶お盛行永言の比のごとし。時に対すとは天時に順合するを謂う。天道の万物を生ずるや各々その性命を得て妄ならず。王者は天の道を体し、人民より昆虫草木に至るまで養育し、各々その宜しきを得せしむるは、乃ち時に対えて物を育する道なり。
周易注彖伝
震を謂うなり。震動にして乾健なり。五を謂うなり。剛外より来たりて内に主と為り、動きて愈々健なり。「剛中にして応ず」、威剛方正にして、私欲行われず、何ぞ妄なるべけんや。妄有るの道をして滅せしめ、無妄の道をして成らしむ、大亨利貞に非ずして何ぞや。剛外より来たりて内に主と為れば、則ち柔邪の道消ゆ。動きて愈々健なれば、則ち剛直の道通ず。「剛中にして応ず」れば、則ち斉明の徳著わる。故に「大亨以て正しきなり」。天の教命、何ぞ犯すべけんや、何ぞ妄なるべけんや。是を以て正に匪ざれば則ち眚ありて、「往く攸有るに利ろしからず」なり。
周易注大象伝
与は辞なり、猶お皆のごとし。天下に雷行い、物は皆以て妄なるべからざるなり。茂は盛なり。物皆敢えて妄ならずして、然る後に万物乃ち各々その性を全うするを得。時に対えて物を育する、これより盛んなるは莫きなり。
周易正義卦辞
正義に曰く、天雷無妄とは、剛を以て内主と為し、動きて能く健なり。これを以て下に臨めば、物は皆敢えて詐偽虚妄ならず、倶に実理を行う。所以に大いに亨通を得て貞正に利ろし、故に「元亨利貞」と曰うなり。「其れ正に匪ざれば眚あり往く攸有るに利ろしからず」とは、物既に無妄なれば、当に正道を以てこれを行うべし。もし其れ正道に依るに匪ざれば、則ち眚災ありて、往く所有るに利ろしからざるなり。
周易正義彖伝
正義に曰く、此の卦象を以て能く天雷無妄を致すの義を釈す。震の剛の外より来たりて内に主と為り、震動にして乾健なるを以て、故に能く物をして「無妄」ならしむるなり。正義に曰く、爻の義の能く無妄を致すを明かす。九五は剛を以て中に処り、六二これに応ず、是れ「剛中にして応ず」なり。剛中なれば則ち能く虚実を制断し、応ずる有れば則ち物の順従する所にして、敢えて虚妄ならざるなり。「大亨以て正しきは天の命なり」。
正義に曰く、「元亨利貞」の義を釈す。威剛方正にして私欲行われず、何ぞ妄なるべけんや。此れ天の教命なり。天道は純陽にして剛にして能く健なり、是れ乾徳に相似たり、故に「天の命」なり。既に是れ天命なれば、豈に犯すべけんや。
注の「剛外より来たり」より「往く攸有るに利ろしからず」に至るまで。
正義に曰く、「妄有るの道をして滅せしめ、無妄の道をして成らしむ」と云うは、妄は虚妄矯詐にして正理に循わざるを謂う。もし剛中の主無く、柔弱邪僻なれば、則ち物は皆詐妄なり、是れ妄有るの道興るなり。今剛中の主に遇い、威厳剛正にして下は威を畏れ、敢えて詐妄ならず、是れ妄有るの道滅し、無妄の道成るなり。「其れ正に匪ざれば眚あり」より「天命祐けず行かんや」に至るまで。
正義に曰く、「其れ正に匪ざれば眚あり、往く攸有るに利ろしからず、無妄の往き何くにか之かん」とは、此れ「正に匪ざれば眚あり往く攸有るに利ろしからず」の義を釈するなり。「無妄の往き何くにか之かん」、上の「之」は語辞、下の「之」は適くなり。身既に正に非ずして「無妄」の世に在り、往く所有らんと欲せば、何れの所に之き適かんや、故に「無妄の往き何くにか之かん」と云う。「天命祐けず行かんや」とは、身既に正に非ずして往く所有らんと欲し、天命を犯し違えば、則ち天命祐けざるなり。畢竟行かんや、言終竟此の祐けざるの事を行わんやなり。
注の「正に匪ざれば眚あり」より「祐けざる竟（ことごと）く行かんや」に至るまで。
正義に曰く、「竟（ことごと）く行かんや」とは、竟は終竟を謂う、天の祐けざる所、終竟行われんやと言うなり。
周易正義大象伝
正義に曰く、「天下雷行ふ」とは、雷は是れ威恐の声なり。今天下に雷行い、万物を震動すれば、物皆驚き粛（つつし）みて、敢えて虚妄なること無し。故に「天下に雷行い」、物皆「無妄」なりと云う。
正義に曰く、茂は盛なり。対は当なり。先王はこの天雷無妄の盛事のその無妄の時に当たりて、万物を育養することを言うなり。此れ唯だ王者の其の徳のみにして、諸侯已下の能くする所に非ず、故に君子と云わずして「先王」と言うなり。案ずるに、諸卦の《象》は直ちに両象を言い、即ち卦名を以てこれを結ぶ、「雷地中にあるは復なり」の若きがごとし。今天雷無妄は応に「天下雷行ふは無妄なり」と云うべきに、今「物無妄を与（とも）にす」と云う者は、万物皆無妄なるを見んと欲し、故に「物与」の二字を加うるなり。その余の諸卦は、必ずしも万物皆卦名と同義ならず、故に直ちに象を顕わし卦を以てこれを結ぶ。復卦の如きに至りては、唯だ陽気の復るのみにして、是れ万物皆復るに非ず。復の一卦を挙ぐれば、余は知るべきなり。