周易本義卦辞
畜は許六の反。
離は麗（つ）くなり。陰が陽に麗く。その象は火となす。体は陰にして用は陽なり。物の麗くところ、正を得るを貴ぶ。牝牛は柔順の物なり。ゆえに占う者、能く正しければすなわち亨り、牝牛を畜えばすなわち吉となるのである。
今日の卦 2025年10月20日月曜日: #30 離為火 (离)
それぞれの暦日は一つの卦に決定論的に対応します——文王卦の順で64日を一巡する連続輪転によるものです。占わず、乱数もありません。
離：貞に利ろし。亨る。牝牛を畜えば吉。
現代解釈
離為火は、二つの火が相重なり万物を明るく照らし出すとともに、何かに付着してこそ輝く「麗（つく）」の理を示します。易学の伝統では「牝牛を畜（やしな）えば吉」とされ、内に柔順さと正しさを保つことが光明を長く保つ鍵と説かれます。
AIにこのページを聞いてみる
リンクはプロンプトを事前入力するだけで送信しません — 主導権はあなたに。リンクが効かない場合は下のプロンプトをコピーしてください。
プロンプトプレビュー
易経・四柱推命のリーディング依頼（eastalmanac.com より）。 Page: Daily hexagram 2025-10-20: #30 離為火. 二層構造で解釈してください。1）理法の根拠：卦爻の変爻や干支五行の力点と注意すべき盲点。2）実践的アドバイス：問いに対する率直な結論、動詞から始まる2〜3の具体的な行動指針と内省の要点。決定論を排し、自省と意思決定の参考にしてください。出典・詳解： https://eastalmanac.com/ja/daily-hexagram/2025-10-20/
八字命式
八字の命理において離の気運が巡る時は、純粋な火の勢いが旺盛となり、才能や存在感が華やかに表舞台で輝く傾向を示します。古典命理の原則では、激しい炎は拠って立つ土や調和をもたらす水を伴ってこそ安定した実を結ぶとされます。要するに、注目度が高まる時期だからこそ、性急さを抑えて謙虚で落ち着いた内面を保つことが大切です。
西洋占星術
星象の配置において、太陽と火星が重なり合うような輝かしい創造性と強い発信力が引き出される星回りです。占星術の伝統では、光が強烈であるほど自己過信によるエネルギーの消耗や孤立を招きやすいと注意を促します。要するに、持てる才能を惜しみなく発揮しながらも、周囲への配慮を怠らず穏やかな協調姿勢を心がけてください。
易の占い
内外ともに離火が連なり、大過の互卦を内包する本卦は、過度な熱意による空回りや消耗への注意を促しつつも広大な通達を表します。卦辞に「貞しきに利ろし、牝牛を畜えば吉」とあるように、母牛のような柔和で従順な美徳を守ることが成功を定着させます。要するに、運気は極めて好調ですが、確固たる正道や信頼できる基盤に寄り添い、謙虚に行動することが繁栄の条件です。
仕事・キャリア
仕事面では専門性や発信力が高く評価され、公の場で名声や実績を大きく伸ばせる絶好の機会が到来しています。古典的な処世術では、自らの力だけで突っ走るのではなく、健全な組織や優れた支援者に正しく寄り添うことが大成への道とされます。要するに、実力を存分に示しつつも、組織や同僚への感謝を忘れず謙虚に連携することが長期的な成果につながります。
金運
知見やブランド力、良好な人脈が評価され、公明正大な形での経済的実りが期待できる明るい運気です。古来の金運の教えでは「牝牛」を堅実な育成と蓄積の象徴と見なし、見栄や投機的な衝動買いを戒めています。要するに、目先の派手な話に飛びつくのではなく、信頼できる基盤に根ざした着実な管理を維持することが富を守る鍵です。
恋愛・対人
お互いの長所を照らし合い、情熱的で明るい関係性を築きやすい充実した恋愛運の中にあります。伝統的な婚姻の智慧では、牝牛のような柔順さと寛容さをもって寄り添う姿勢がふたりの絆を深めるとされています。要するに、相手を尊重する温かな優しさを示すことで、愛情はより深く安定したものへと育っていきます。
健康
気血の巡りが活性化する一方で、火気の高まりにより目の疲れや精神的な過緊張が生じやすい傾向が伺えます。伝統的な養生論では「水火既済」の均衡を重視し、適度な水分補給と深呼吸、そして良質な睡眠で心身を冷ますことが推奨されます。要するに、夜更かしや過密スケジュールを避け、意識的にリラックスする時間を作って心身を整えてください。
自己成長
自己研鑽において知性が冴え渡り、学問や文化的な探求を通じて本質を見通す洞察力が飛躍的に向上する契機です。大象伝が「継明にして四方を照らす」と称えるように、得た知見を独占せず他者のために分かち合う姿勢が人格を完成させます。要するに、学びを深めると同時にその知識を周囲を照らす力として活かすことが、真の人間的成長をもたらします。
相性
相性の面では、お互いの理念が共鳴し合い、協力することで何倍もの成果を生み出せる非常に明るい相関関係にあります。人間関係の伝統知では「麗（つ）く」とは相互に支え合うことであり、礼節を保ち尊重し合ってこそ光が持続すると説かれます。要するに、互いの持ち味を認め合い、引き立て合う姿勢を貫くことで、長きにわたる強固な信頼関係が築かれます。
運の流れ
大運や中長期のサイクルにおいて、社会的な知名度や活動の舞台が一気に広がる飛躍期に入っています。運気論の古典では、全盛期においてこそ実直さを保ち、軽挙妄動を慎むことが栄光を長続きさせる要諦であるとされます。要するに、巡ってきた幸運の波に乗りつつも足元を固め、誠実な歩みを崩さないことが将来の土台となります。
年運
年運としてはスポットライトを浴びやすく、資格取得や昇進、表彰など公的な評価を得やすい晴れやかな一年となります。易の歳運判断では、華やかさに溺れず「牝牛の柔徳」を守ることでトラブルを回避できると告げています。要するに、才能を開花させて成果を出しつつ、周囲には常に低姿勢で接することが最高の結果を引き寄せます。
姓名判断
姓名判断において離卦の気を取り入れる場合、火の輝きを支える温和な意味合いや、土や木を象徴する落ち着いた文字が親和性を持ちます。命名の伝統では、火気の激しさを和らげる伸びやかで穏やかな響きが、持続的な福徳を育むと解釈されます。要するに、知性と温もり、そして柔軟さを兼ね備えた名付けが、本人の資質を息長く輝かせる助けとなります。
吉日選択
日取り選びにおいて離卦を得る日は、発表会、契約の締結、開店や理念の発信など公に広く知らせる慶事に適しています。伝統的な日取り術では、正々堂々と明るい目的で行う事業に大きな後押しがある一方、隠微な交渉事には不向きとされます。要するに、誠意と透明性をもって物事を表舞台に進める予定を組むことで、最良の成果を得られます。
風水
風水において離は南方位を司り、二重の離火は明堂の明るさと名誉運・知性運の上昇を象徴します。伝統的な空間調和の教えでは、南側を清潔で明るく保ちつつ、火気が過剰にならないよう観葉植物や穏やかな色彩で整えることが推奨されます。要するに、南の空間をすっきりと整頓し心地よい採光を確保することで、住まい全体の活気と社会的評判が高まります。
参考資料
原文
彖伝
離は麗なり。日月は天に麗き、百穀草木は土に麗く。重明以て正に麗けば、乃ち天下を化成す。柔、中正に麗く、故に亨る。ここを以て牝牛を畜えば吉なるなり。
大象伝
明両たび作こるは離なり。大人以て明を継ぎ四方を照らす。
古典注釈
周易本義彖伝
重は直竜の反。
卦名と義を釈す。卦体を以て卦辞を釈す。
周易本義大象伝
作は起なり。
伊川易伝卦辞
離の序卦に、坎とは陥るなり。陥れば必ず麗く所あり、ゆえにこれを受くるに離を以てす。離とは麗くなり、と。険難の中に陥れば、すなわち必ず附麗する所あり、理の自然なり。離の坎に次ぐ所以である。離は麗くなり、明なり。その陰が上下の陽に麗くを取ればすなわち附麗の義となり、その中虚を取ればすなわち明の義となる。離は火となす。火の体は虚にして物に麗きて明らかなる者なり。また日となすも、同じく虚明の象を以てするなり。
離は麗くなり。万物みな麗く所あらざるはなし。形あればすなわち麗くことあり。人に在りてはすなわち親附する所の人、由る所の道、主とする所の事、みなその麗く所となる。人の麗く所、貞正なるに利あり。その正を得ればすなわちもって亨通すべし。ゆえに曰く、離は貞に利ろし亨る、牝牛を畜えば吉、と。牛の性は順にしてまた牝なり、順の至りなり。すでに正に附麗すれば、必ず能く正道に順ず、牝牛のごとくなればすなわち吉なり。牝牛を畜うとは、その順徳を養うをいう。人の順徳は養うに由りて成る。すでに正に麗けば、当に養い習いて以てその順徳を成すべし。
彖に曰く、離は麗なり。日月は天に麗き、百穀草木は土に麗く、と。離は麗なりとは附麗をいうなり。日月の天に麗き、百穀草木の土に麗くがごとし。万物各々麗く所あらざるはなし。天地の中、麗くことなき物なし。人に在りては当にその麗く所を審らかにすべし。麗くことその正を得れば、すなわち能く亨るなり。重明以て正に麗き、乃ち天下を化成す、と。卦才を以て言えり。上下みな離にして重明なり。五と二はみな中正に処し、正に麗くなり。君臣上下みな明徳ありて中正に処せば、もって天下を化して文明の俗を成すべし。柔、中正に麗く、故に亨る。是を以て牝牛を畜えば吉なるなり、と。
二と五は柔順を以て中正に麗く、ゆえに能く亨るなり。人能くその至順を養いて以て中正に麗けばすなわち吉なり。ゆえに曰く、牝牛を畜えば吉、と。或いは曰く、二はすなわち中正なり、五は陰を以て陽に居り正を得たりとなすや、と。曰く、離は麗く所に主とす。五は中正の位にして、六は正位に麗く、すなわち正となすなり。学者時の義を知りて軽重を失わざれば、すなわちもって易を言うべし。
伊川易伝大象伝
もし両明というときは、これ二明にして継明の義を見ず。ゆえに「明両」という。明にして重なる、両とは相継ぐをいう。「離を作す」とは明が両にして離をなす、継明の義である。震・巽の類もまた洊隨の義を取る。然れども離の義は尤も重し。大人を徳を以て言えばすなわち聖人、位を以て言えばすなわち王者である。大人は離の明相継ぐの象を観て、世を以てその明徳を継ぎ、四方に照臨す。大凡明を以て相継ぐはみな継明なり。その大なる者を挙ぐるがゆえに世襲継照を以てこれを言う。
周易注卦辞
離の卦たる、柔を以て正となす。ゆえに必ず貞にして然る後に乃ち亨る。ゆえに「貞に利ろし亨る」という。柔は内に処して正中を履む、牝の善なり。外強くして内順なるは、牛の善なり。離の体たる、柔順を以て主となす者なり。ゆえに剛猛の物を畜うべからずして、「牝牛を畜う」において「吉」なるなり。
周易注彖伝
柔は中正に著きて、乃ち通ずるを得る。柔通の吉は、「牝牛を畜う」に極まり、剛猛には及ぶこと能わざるなり。
周易注大象伝
「継」とは絶えざるをいうなり。明照相継ぎて、絶曠せざるなり。
周易正義卦辞
「離利貞亨」。
正義にいう、離は麗なり。麗とは附著をいう。言うこころは万物各々その附著する処を得る、ゆえにこれを「離」というなり。「利貞亨」とは、離卦の体は陰柔を主とす。柔なればすなわち不正に近く、不正なればすなわち亨通せず。ゆえに正を行なうに利ありて、乃ち亨通を得る。これを以てのゆえに「亨」は「利貞」の下に在り、ゆえに「利貞亨」という。
注の「離の卦たる」より「利貞亨なり」に至る。
正義にいう、「離の卦たる、柔を以て正となす」とは、二と五は倶にこれ陰爻にして、上下両卦の中に処す。これ柔を以て正となすなり。「畜牝牛吉」。正義にいう、柔は内に処して正中を履むは、これ牝の善なる者なり。外強く内順なるは、これ牛の善なる者なり。離の体たる柔順を主となす、ゆえに牝牛を畜養して乃ちその吉を得る。もし剛健を畜養せば、すなわち不可なり。ここに「牝牛を畜う」というは、像を仮りて人事を明かすなり。言うこころは離の徳たる、須らく内順外強なるべくして、この徳を行なえばすなわち吉を得るなり。もし内剛外順なれば、すなわち離の道に反するなり。
注の「柔は内に処して」より「畜牝牛なり」に至る。
正義にいう、「柔は内に処して正中を履むは牝の善なり」とは、もし柔にして内に処せざれば婦人にして外事に預かるに似たり。もし柔にして正中を履まざれば、すなわち邪僻の行いにして、みな牝の善にあらざるなり。もし柔能く中に処し、行い能く正を履まば、これ「牝の善」となす。「外強くして内順なるは牛の善なり」とは、もし内外倶に強ければすなわち猛害に失し、もし外内倶に順なればすなわち劣弱に失す。ただ外強く内順なるのみ用において善となす、ゆえに「外強くして内順なるは牛の善なり」という。「離の体たる柔順を以て主となす、ゆえに剛猛の物を畜うべからず」とは、すでに柔順を主となすに、もし剛猛の物を畜わばその徳に反す、ゆえに剛猛を畜うべからずして「牝牛を畜う」なり。
正義にいう、離卦の名を釈す。麗とは附著をいう。陰柔の質を以て中正の位に附著し、著くところの宜しきを得る、ゆえに「麗」というなり。
周易正義彖伝
「日月麗乎天」より「是以畜牝牛吉也」に至る。
正義にいう、「日月は天に麗き、百穀草木は土に麗く」とは、これ広く附著の義を明かすなり。柔を以て中正に附著するはこれ附くこと宜しきを得るなり、ゆえに広く附くこと宜しきを得るの事を言うなり。「重明以て正に麗き、乃ち天下を化成す」とは、これ卦象を以て離の功徳を説き、あわせて「利貞」の義を明かすなり。「重明」とは上下倶に離なるをいう。「正に麗く」とは両陰の内に在りて、すでに重明の徳あり、また正道に附くをいう、ゆえに「天下を化成す」るなり。然れども陰の二位に居るは正というべし。もし陰の五位に居るは正位にあらざるに、「重明以て正に麗く」という者は、五は中正に処しまた尊位に居るを以て、陰陽の正にあらずといえども、すなわちこれ事理の正なり、ゆえに総じて「正に麗く」というなり。「柔中正に麗く、故に亨る。是を以て牝牛を畜えば吉なるなり」とは、『経』の「亨」の義を釈し、また総じて「畜牝牛吉」を釈すなり。「柔中正に麗く」とは、六五・六二の柔がみな中に麗くをいう。中なればすなわち偏せず、ゆえに「中正」という。中正を以て徳となす、ゆえに万事亨る。中正を以て通ずるを得る、ゆえに牝牛を畜養して吉を得るなり。牝牛に中正あるを以てのゆえなり。案ずるに諸卦の《彖》は卦名を釈すの下に、すなわち卦下の義を釈し、後に乃ち嘆美す。この《彖》はすでに卦名を釈し、すなわち広く卦たるの美を嘆じて、乃ち卦下の義を釈す。諸卦と例を同じくせざる者は、これ乃ち夫子が義に随いて言をなし、文の便に因るなり。ここにすでに「離」の名は麗なりと釈し、因りて広く日月草木の麗くところの事を説き、然る後に退きて卦下の義を明かす、更に義例なきなり。
周易正義大象伝
正義にいう、「明両作、離」とは、離は日となし日は明となす。今上下の二体あり、ゆえに「明両作、離」というなり。案ずるに、八純卦は象を論ずること同じからず、各々卦体の事義に因りて文に随いて発す。乾・坤は上下の体を論ぜず、直ちに総じて「天行健」「地勢坤」というは、天地の大なるを以て、ゆえに総じて上下の二体を称するなり。雷は連続の至り、水は流注して已まざるなり、義はみな連続相因るを取る、ゆえに震は「洊雷」といい、坎は「洊至」というなり。風は揺動相随うの物、ゆえに「随風巽」というなり。山澤は各々自ら体となり、相入るの物にあらず、ゆえに「兼山艮」「麗澤兌」というは、これ両物各々行なわれるなり。今明の体たる、前後各々照らす、ゆえに「明両作、離」というは、これ両明を積聚して乃ち離に作すなり。もし一明暫く絶ゆれば、その離は未だ久しからず、必ず両明の前後相続するを取りて、乃ち離卦の美をなすを得る。ゆえに「大人以て継明四方を照らす」というは、これその明を継続して乃ち四方を照らすなり。もし明継続せざれば、すなわち久しく照臨をなすを得ず、ゆえに特に「明両作、離」といい、絶えざるの義を取るのである。