44. El encuentro (姤)

El pez es un ser acuático de naturaleza yin. El segundo se encuentra con el comienzo, configurando la imagen de envolver un pez. Dado que refrenarlo depende de uno mismo, aún es posible permanecer libre de falta.

Mas si no se le contiene y se deja que alcance a la multitud, el perjuicio que causará será extenso; por ello su imagen y pronóstico son tales.

Nueve en el tercer lugar es excesivamente firme y carece de equilibrio central; abajo no se une al comienzo y arriba carece de correspondencia. En el reposo no halla tranquilidad y en el avance no progresa; por eso su imagen y pronóstico resultan así.

Sin embargo, al no consumar ningún encuentro, se libra del daño que traen la impureza y el yin; por ende, aunque la situación sea peligrosa, no habrá gran falta.

El encuentro entraña encontrarse. El segundo y el comienzo mantienen una relación de estrecha contigüidad y se encuentran mutuamente. En otros hexagramas, el comienzo respondería correctamente al cuarto; mas en El encuentro se da prioridad al hecho mismo de encontrarse.

El Dao del encuentro se basa en la entrega exclusiva.

Con firmeza y equilibrio central, el segundo sale ciertamente al encuentro con sinceridad; sin embargo, la naturaleza yin y blanda del comienzo se ve atraída por la multitud de líneas yang situadas arriba, a la par que mantiene su correspondencia original, dividiendo sus anhelos.

El temple blando rara vez es firme y casto, por lo que al segundo le resulta difícil obtener su entrega leal. Cuando en el encuentro falta la lealtad sincera, el principio del encuentro se pervierte.

Envolver (bāo) alude a envolver en paja y atar; el pez es lo más deleitable entre los seres de naturaleza yin; como el yang se complace en el yin, se recurre a la figura del pez.

Si el segundo logra retenerlo con firmeza para sí, como envolver y guardar un pez en la cesta, no habrá falta en su encuentro.

Los huéspedes son los que vienen de fuera; «desfavorable para los huéspedes» significa que el pez envuelto para consumo propio no alcanza para agasajar a las visitas de afuera: denota que no debe extenderse a terceros.

El Dao del encuentro exige exclusividad; dar cabida a un segundo lo vuelve promiscuo.

El encuentro del segundo con el comienzo no debe permitir que intervenga un segundo por fuera; debe ser como guardar un pez en la cesta, y el pez de la propia cesta por principio no alcanza para convidarlo a los huéspedes.

El comienzo es yin y se halla en lo más bajo, de ahí que se le llame «pez». Siendo un yin desprovisto de rectitud en el inicio del encuentro, no puede resistirse a quien tiene más cerca.

El comienzo acude con agrado a colmar la cocina del segundo, sin que este lo despoje con violencia; por ello «no hay falta». Mas apropiarse de lo que pertenece a otro para ofrecerlo como favor propio es algo que la justicia no consiente; por tanto, «no favorece a los huéspedes».

El Comentario Correcto declara: respecto a «en la cocina hay un pez, no hay falta», Seis al comienzo es yin y ocupa la posición inferior, por lo que se le llama pez.

Siendo un yin desviado en el inicio del encuentro, no puede contrariar a la línea inmediata vecina; abandona su correspondencia legítima con Nueve en el cuarto lugar y acude gozoso a proveer la despensa de Nueve en el segundo; de ahí que se diga: «Nueve en el segundo lugar: en la cocina hay un pez».

Como el comienzo viene por propia voluntad a surtir su cocina sin que medie arrebato forzado, logra quedar «libre de falta».

Respecto a «no favorece a los huéspedes», adueñarse de lo ajeno para brindar hospitalidad y lucir generoso es algo contrario a la rectitud; por ello «no es favorable para los huéspedes».

El Comentario Correcto declara: «Por justicia no alcanza a los huéspedes»; significa que habiéndose apropiado de lo que atañe a otro, por principio de justicia no procede agasajar con ello a los visitantes.

Nueve en el segundo lugar, segunda línea, media inferior: Se desea cruzar mas no se cruza; se busca afanosamente y se exige con rigor. El corazón carece de rumbo fijo: es como un solo carro que tira hacia dos extremos.