32. La duración (恒)

Aunque su posición sea formalmente correcta, es excesivamente firme y no guarda el centro; su voluntad sigue a quien está arriba y no puede reposar largo tiempo en su lugar: de ahí que surja la imagen de «no dar duración a su virtud y recibir acaso la vergüenza».

«Acaso» indica que se desconoce de quién provendrá; «recibir» significa aceptar lo que se le ofrece: expresa que todos podrán afrentarlo e imputárselo sin que sepa de dónde procede la censura.

«La perseverancia trae humillación»: ser correcto pero carecer de constancia engendra vergüenza y bochorno; es una reiterada advertencia para quien consulta.

El tres es un trazo yang en un puesto yang; se halla en su debida posición, que debería ser su asiento permanente. Sin embargo, su voluntad sigue a Seis en la cima: no solo se debe a la atracción recíproca entre yin y yang, sino a que el viento sigue de nuevo al trueno.

Debiendo mantenerse en la permanencia, no sabe aquietarse: es una persona voluble y carente de constancia. Si su virtud no perdura, la vergüenza y el oprobio le saldrán al paso en cualquier momento. «Acaso la recibe» alude a que le sobrevendrá de improvisto.

«La perseverancia trae humillación»: aferrarse obstinadamente a la falta de constancia tomándola por costumbre duradera, ¿no es acaso digno de vergüenza y humillación?

Si una persona carece de constancia, ¿dónde hallará cabida para reposar? Incapaz de permanecer firme en el sitio que le corresponde, cuando ocupe un lugar que no le pertenezca, ¿cómo podría perdurar?

Quien carece de constancia no hallará rincón alguno donde cobijar su propia persona.

Se halla en medio de tres trazos yang, ocupa la cima del trigrama inferior y la base del trigrama superior: hacia arriba no llega a lo más honrado, hacia abajo no llega a lo más humilde, y en su cuerpo no encarna el término medio.

El hexagrama reside en La duración, pero la posición de esta línea carece de fijeza: he aquí a quien carece de constancia. Cuando la conducta moral no es duradera, las contradicciones brotan por doquier hasta hacerse indefendibles; por ello «recibe acaso la vergüenza».

Quien manifiesta tal virtud no hallará ser alguno que lo acoja; su bajeza y mezquindad son extremas, de ahí que se diga «la perseverancia trae humillación».

«Nueve en el tercer lugar: no hace duradera su virtud; acaso reciba la vergüenza. La perseverancia trae humillación».

El Comentario Recto dice: Nueve en el tercer lugar se sitúa sobre el trigrama inferior y bajo el trigrama superior; aunque se halle en medio de tres trazos yang, ocupa una posición descentrada: hacia arriba no es del todo noble, hacia abajo no es del todo humilde; su ánimo es vacilante y su conducta carece de constancia, por lo que se dice «no hace duradera su virtud».

Careciendo de constancia, incurre en contradicciones internas y la afrenta le sale al paso; no siendo una sola la causa de su deshonra, se dice «acaso reciba la vergüenza».

Perpetuarse de semejante modo es despreciado por el orden recto; por ello se dice «la perseverancia trae humillación».

La nota dice: Desde «Se halla en medio de tres trazos yang» hasta «la perseverancia trae humillación».

El Comentario Recto dice: Aunque esté en medio de tres trazos yang, no encarna el centro de un trigrama. «Las contradicciones brotan hasta hacerse indefendibles»: jié (詰) significa interrogar.

Al ser tantas las faltas y tropiezos, resulta ocioso pedirle explicaciones; esto muestra la profundidad de su oprobio, como cuando las Analectas dicen: «Tratándose de Yu, ¿qué valdría reprocharle?».

El Comentario Recto dice: «No hay lugar que lo acoja» alude a que nadie dará cabida al hombre inconstante en ningún sitio adonde se dirija; por eso se dice «no hay lugar que lo acoja».

Nueve en el tercer lugar, en el sistema de seis líneas: muy desfavorable. El puente se ha roto, el camino está cortado. Se sube a la barca y se empuñan los remos, mas arrecia de nuevo un viento tempestuoso.