44. Das Entgegenkommen (姤)

Ni: Aussprache nach Fanqie nai und li oder nü und ji. Ni ist die Bremse, mit der man einen Wagen anhält; dass sie aus Bronze (Metall) gefertigt ist, zeigt ihre Härte.

Ein einzelnes Yin beginnt gerade zu entstehen; verharrt es in stiller Rechtmütigkeit, bringt dies Heil, schreitet es jedoch voran, bringt es Unheil.

Aus diesen beiden Gründen ergeht die Mahnung an den Gemeinen, damit er dem Edlen keinen Schaden zufüge; dann bleibt er heilvoll und frei von Makel.

Da sich seine Bewegung jedoch kaum aufhalten lässt, wird das Bild des mageren Schweins gebraucht, das unruhig umherspringt, um den Edlen zu tiefster Wachsamkeit aufzurufen. 'Ziehen' bedeutet voranschreiten; weil es vorwärtsdrängt, muss man es hemmen.

Das Entgegenkommen ist das Gua, in dem das Yin zu entstehen beginnt und heranwachsen will. Wenn ein Yin aufkommt, wächst es und erstarkt allmählich; wächst das Yin, schwindet das Yang, und der Weg des Gemeinen breitet sich aus.

Man muss ihm wehren, solange es noch unscheinbar und nicht erstarkt ist. Die Bremse ist ein Werkzeug zum Anhalten des Wagens; aus Metall gefertigt, besitzt sie äußerste Festigkeit. Man hemmt es mit einer metallenen Bremse und bindet es fest an, um es sicher aufzuhalten.

Hält man es fest zurück, sodass es nicht vorrücken kann, gereicht dies dem Weg der lichten Festigkeit und Rechtmütigkeit zum Heil. Ließe man es vorwärtsgehen, würde es allmählich erstarken und dem Yang schaden, woraus unweigerlich Unheil entstünde.

'Selbst ein mageres Schwein trägt die Unruhe in sich': Der Heilige wiederholt diese Warnung mit Nachdruck und sagt damit, dass man das Yin nicht geringschätzen darf, selbst wenn es noch winzig ist. Das Schwein ist ein unruhiges Yin-Tier, daher dient es als Sinnbild.

Obgleich ein mageres, schwaches Schwein noch nicht wild und gewalttätig ist, drängt sein Inneres doch unablässig zum Umherspringen. 'Tiaozhi' bedeutet unruhiges Hüpfen und Springen.

Weil das Yin noch winzig und unten ist, darf man es mager nennen; doch sein inneres Trachten zielt stets darauf ab, das Yang zu verdrängen.

Der Weg des Edlen und der des Gemeinen sind verschieden; selbst wenn der Gemeine schwach und unbedeutend ist, fehlt es ihm nie an der Absicht, dem Edlen zu schaden. Wehrt man ihm im Keim, so vermag er nichts auszurichten.

Das Große Bild sagt: Es wird an eine metallene Bremse gehemmt, denn der Weg des Weichen drängt voran. 'Ziehen' meint anleiten und vorwärtsdrängen. Wenn das Yin entsteht und schrittweise vordringt, strebt der Weg des Weichen vorwärts.

Dass man es an eine metallene Bremse bindet, dient dazu, sein Vordringen aufzuhalten; hindert man es am Vorrücken, kann es den rechten Weg nicht verdrängen, was beständiges Heil bringt.

Metall ist ein hartes, festes Ding. Die Bremse ist der Herrscher über den Stillstand der Bewegung; gemeint ist Neun an vierter Stelle.

Sechs am Anfang steht am Beginn der Begegnung; als einzelnes Weiches trägt sie fünf Harte, besitzt ein unruhiges Wesen und gewinnt durch die Begegnung freien Lauf, woraufhin sie sich ohne Führung zügellos ergeht. Das Weiche als solches darf nicht ohne Zügel bleiben.

Der Weg von Dienern und Frauen verlangt Beständigkeit und Treue; darum muss sie an die rechte Entsprechung gebunden sein, um 'beharrliches Heil' zu erlangen. Bindet man sie nicht an das Eine und lässt sie ihren Weg gehen, so wird man nur Unheil erblicken.

Das 'magere Schwein' meint ein weibliches Schwein. Unter den Schweinen ist der Eber stark und die Sau schwach; daher nennt man sie 'mageres Schwein'. 'Fu' bedeutet hier unruhiges Drängen.

Unter den Wesen schattiger Natur, die zügellose Unruhe hegen, ragt das weibliche Schwein besonders hervor.

Dies besagt: Wenn ein unbeständiges Yin seine Zügel verliert, wird seine Hässlichkeit und Zügellosigkeit so wild wie ein mageres Schwein, das voll unruhiger Hast umherspringt.

Von 'Sechs am Anfang wird an eine metallene Bremse gehemmt' bis 'selbst ein mageres Schwein trägt die Unruhe in sich'. – Die Wahre Bedeutung sagt: Zu 'an eine metallene Bremse gehemmt bringt Beharrlichkeit Heil': Metall ist ein festes Ding.

Die Bremse herrscht über die Bewegung und meint Neun an vierter Stelle.

Sechs am Anfang ist von weicher Natur; bindet sie sich an die rechte Entsprechung, um der Vier zu folgen, so ist dies beharrlich und heilvoll; daher heißt es 'an eine metallene Bremse gehemmt, bringt Beharrlichkeit Heil'.

Zu 'hat man ein Ziel, voranizugehen, erblickt man Unheil': Hält man sie nicht an das Eine gebunden und lässt sie ziehen, wird man lauter Unheil sehen; darum heißt es 'hat man ein Ziel, voranzugehen, erblickt man Unheil'.

Zu 'selbst ein mageres Schwein trägt die Unruhe in sich': Sechs am Anfang steht am Anfang der Begegnung; als einzelnes Weiches trägt sie fünf Harte. Das bedeutet, dass sie nicht an die metallene Bremse gebunden ist, sondern weiterziehen will.

Zieht sie ungebunden weiter, so gleicht sie einem mageren Schwein, das voller Hast umherspringt; darum heißt es 'selbst ein mageres Schwein trägt die Unruhe in sich'. Das magere Schwein bezeichnet die Muttersau.

In der Herde ist der Eber stark und die Sau schwach; daher nennt man die Sau das 'magere Schwein'. Die schattige Natur ist unruhig und triebhaft, und bei der Sau tritt dies besonders hervor; daher dient sie als Gleichnis.

– Zum Kommentar 'Die Bremse ist der Herr über den Stillstand': Über das Wesen der Bremse gehen die Meinungen auseinander. Wang Su und seine Gefährten halten sie für ein Webgerät, das von Frauen benutzt wird.

Allein Ma Rong sagt: 'Die Bremse befindet sich unter dem Wagen, um die Räder zu blockieren und am Rollen zu hindern.' Wang Bis Kommentar 'die Bremse herrscht über den Stillstand' stimmt wohl mit Ma Rong überein.

Die Wahre Bedeutung sagt: Zu 'der Weg des Weichen drängt voran': Der Weg des schattigen Weichen bedarf der Bindung und Führung.