40. Die Befreiung (解)

„Befreien“ lautet hier jiě [wie jiā-mǎi]; im Großen Bild ebenso. „Zeh“ [mǔ] lautet mào-hòu [im fallenden Ton].

Bezieht sich auf die Erste. Die Erste und die Vierte stehen beide nicht auf ihren Plätzen und entsprechen einander; sie entsprechen einander nicht auf rechte Weise. Jedoch ist die Vierte Yang und die Erste Yin – ihre Art ist verschieden.

Vermag die Vierte sich von ihr zu lösen und sie wegzuschicken, so treffen Gefährten unter den Edlen ein und schenken ihr Vertrauen.

„Befreien“ lautet hier xiè [wie xiè]; im Großen Bild ebenso.

Das Hexagramm zählt vier Yin-Linien; die Sechs an fünfter Stelle nimmt den Herrscherthron ein. Was von derselben Art wie die übrigen drei Yin-Linien ist, muss gelöst und entfernt werden, dann winkt Heil. „Vertrauen“ bedeutet Bewährung.

Wenn der Edle sich befreit, dient das Zurückweichen der gemeinen Menschen als Bewährung.

Die Neun an vierter Stelle besitzt die Kraft harter Stärke, weilt an hoher Stelle und empfängt die Sechs an fünfter Stelle als Herrscher – sie ist ein hoher Minister. Nach unten hin steht sie jedoch in Entsprechung zum Yin der Sechs am Anfang.

Die Zehe ist unten und gering – das meint die Erste. Steht man oben und hält sich an gemeine Menschen, so ziehen sich die Weisen und Aufrechten fern zurück; vertreibt man die Gemeinen, rücken die Getreuen des Edlen heran und verbinden sich in aufrichtiger Harmonie.

Vermag die Vierte das weiche Yin der Sechs am Anfang von sich zu lösen, so treffen die Gefährten der starken, lauteren Edlen ein und finden wahrhaft zusammen.

Löst man sich nicht von den gemeinen Menschen, reicht die eigene Aufrichtigkeit nicht hin – wie wollte man da das Vertrauen anderer erlangen? Da die Sechs am Anfang ihre Entsprechung ist, nennt man das Fernhalten ein Befreien.

Obgleich die Vierte hart und Yang ist, verweilt sie an Yin-Stelle; ihre Rechtschaffenheit steht in Zweifel. Näherte sie sich nun noch gemeinen Menschen an, ginge ihre Rechtschaffenheit gewiss verloren.

Daher wird sie ermahnt, erst ihre Zehe zu befreien; danach vermag sie die Edlen herbeizuziehen, denn ihr Platz war ungebührlich. Befreien bedeutet: Was eigentlich verbunden war, wird getrennt.

Erst wenn die Zehe befreit ist, glauben die Gefährten; denn duldet der Verkehr des Edlen gemeine Menschen in seiner Mitte, so ist seine Treue zum Edlen noch unvollständig.

Sie verfehlt ihren Platz, ist nicht rechtmäßig und schließt sich eng an die Dritte an; darum vermag die Dritte sich an sie anzuhängen und zu ihrer Zehe zu werden. Wird die Dritte zur Zehe, verliert die Vierte die Entsprechung zur Ersten.

Daher gilt: „Befreie deine Zehe!“ – erst dann treffen Gefährten ein und schenken Glauben.

Die wahre Bedeutung lautet: „ér“ meint „deine“. „mǔ“ ist die große Zehe am Fuß.

Da die Vierte nicht auf rechtem Platze wandelt und der Dritten benachbart ist, kommt die Dritte von unten herauf, um sich an sie anzuhängen, gleichwie die Zehe am Fuße hängt; doch die Vierte hat ihre Entsprechung in der Ersten.

Würde die Dritte zu ihrer Zehe, verlöre sie die Entsprechung zur Ersten; darum muss sie „ihre Zehe befreien“, und erst dann treffen Freunde ein und fassen Vertrauen. Daher heißt es: „Befreie deine Zehe, dann trifft der Freund ein, und man schenkt Vertrauen.“

Die wahre Bedeutung lautet: „Sie steht nicht auf der ihr gebührenden Stelle“ besagt: Stünde die Vierte auf rechtem Platz und wandelte gerade, so vermöchte die Dritte in ihrer schmeichlerischen Art sich ihr nicht anzuhängen.

Könnte die Dritte sich nicht an die Vierte hängen, bedürfte es keines Lösens. Dass nun die Zehe gelöst werden muss, rührt allein daher, dass sie nicht auf dem gebührenden Platze steht.

Neun an vierter Stelle, vierter Strich, höchstes Glück: Weit und beschaulich schweift der Sinn über Seen und Meere; im Nebeldunst der Wellen senkt man die Angel aus. Trifft man auf Drache und Hase, vollenden sich Ruhm und Gewinn allzumal.