17. Die Nachfolge (随)

Der starke Mann ist die Neun auf dem vierten Platz; der Knabe ist der Anfang. Das Yang, das oben steht, ist der starke Mann; was unten weilt, ist der Knabe.

Obwohl die Sechs auf dem dritten Platz mit dem Anfang denselben Trigrammkörper teilt, steht sie der Vier unmittelbar nahe und bindet sich daher an die Vier.

Im Allgemeinen vermag das Yin-Weiche nicht für sich selbst zu stehen und schließt sich stets eng an das an, was ihm am nächsten liegt.

Indem man sich nach oben an die Vier bindet, verliert man nach unten den Bezug zum Anfang; den Anfang fahrenzulassen und dem Oberen zu folgen, entspricht dem rechten Maß des Folgens.

Folgt man nach oben, so ist dies heilsam: Wie das Dunkle dem Lichten folgt oder die Handlung dem Guten nachstrebt, so ist das Aufwärtsfolgen beschaffen.

Weicht man vom Rechten ab, folgt dem Falschen, verlässt das Licht und jagt der Finsternis nach, so entspricht dies dem Abwärtsfolgen. Die Vier hat gleichfalls keine feste Entsprechung und niemanden, der ihr folgt.

Findet sie nun in der Nähe die Nachfolge der Drei, wird sie sich ihr gewiss vertrauensvoll und gütig zuwenden; daher wird die Drei, indem sie der Vier folgt, bei jedem Gesuch Gehör finden.

Wenn der Mensch dem Oberen folgt und der Obere sich ihm zuneigt, so erlangt er das Ersehnte, und alles, worum er bittet, ist erreichbar.

Gleichwohl darf man sich keineswegs pflichtwidrig und auf unlauteren Bahnen dem Oberen anbequemen, um unrechtmäßig Gunst zu erheischen und das Begehrte durchzusetzen; solches wäre das schändliche, schmeichlerische und gewinnsüchtige Gebaren des gemeinen Menschen.

Daher heißt es: ‚Fördernd ist es, in Beharrlichkeit zu verharren.‘ Wenn man selbst im Rechten verweilt, so betrifft das Gesetz, dass jedes Gesuch gewährt wird, allein die lauteren Anliegen und die Nachfolge des Edlen.

Das Bild sagt: ‚Hängt man an dem starken Mann‘, so lässt der Wille das Unten fahren. Wenn man bereits dem Oberen folgt, so lässt die eigene Gesinnung das Unten fahren und folgt ihm nicht mehr.

Das Niedere aufzugeben und dem Hohen zu folgen, bedeutet, das Geringe zu verlassen und sich dem Erhabenen zuzuwenden; im Sinne von Die Nachfolge (alt: Suí) ist dies das Gute.

Das Wesen des Yin ist es, in einer Welt des Folgens nicht für sich allein stehen zu können; es muss sich notwendig an etwas binden.

Obwohl die Linie dem unteren Trigramm angehört, hat die Sechs auf dem zweiten Platz bereits die Neun am Anfang besetzt; woran sollte sich die Drei also noch anschließen? Daher lässt sie den Anfang fahren und bindet sich an die Vier; ihr Wille gilt dem ‚starken Mann‘.

Die Vier entbehrt jeglicher Entsprechung und wünscht gleichfalls, dass man ihr folge; schließt man sich ihr an, erlangt man das Begehrte, weshalb es heißt: ‚Folgen bringt Erlangen des Gesuchs.‘ Da dies jedoch keine rechtmäßige Entsprechung ist und man sich dennoch an einen Menschen bindet – wie dürfte man da leichtfertig sagen: ‚Fördernd ist es, in Beharrlichkeit zu verharren‘?

Der Anfang steht unter einem, die Vier über einem; daher heißt es: ‚Hängt man an dem starken Mann, verliert man den Knaben.‘

‚Das Unten‘ bezeichnet die Neun am Anfang.

Von ‚Sechs auf dem dritten Platz: Hängt man an dem starken Mann‘ bis ‚fördernd ist es, in Beharrlichkeit zu verharren‘.

Die rechte Bedeutung lautet: Die Sechs auf dem dritten Platz ist yin-weich und steht der Neun auf dem vierten Platz nahe; dies bedeutet, dass sie sich an den ‚starken Mann‘ bindet.

Da die Neun am Anfang bereits von der Sechs auf dem zweiten Platz eingenommen wurde, kann sich die Sechs auf dem dritten Platz ihr nicht nochmals zuwenden; dies meint ‚verliert man den Knaben‘.

Dass ‚Folgen Erlangen des Gesuchs bringt‘, rührt daher, dass die Drei der Vier folgt und die Vier überdies keine anderweitige Entsprechung besitzt.

Wenn man sich selbst hinwendet, um der Vier zu folgen, kann diese einen nicht abweisen; so erlangt die Drei bei ihrer Nachfolge alles, was sie erbittet.

‚Fördernd ist es, in Beharrlichkeit zu verharren‘ besagt: Da man nicht die rechtmäßige Entsprechung innehat und sich dennoch an einen Menschen bindet, darf man nicht unbesonnen handeln; heilsam ist es allein, gemeinsam im Rechten zu verharren, darum heißt es: ‚Fördernd ist es, in Beharrlichkeit zu verharren.‘

Zum Kommentar ‚Die Vier entbehrt jeglicher Entsprechung‘ bis ‚den Knaben‘.

Die rechte Bedeutung lautet: ‚Beide entbehren der Entsprechung‘ bedeutet, dass weder die Drei noch die Vier eine Entsprechung besitzen, beide mithin ohne Entsprechung sind.

Bei der Sechs auf dem zweiten und der Sechs auf dem dritten Platz wird das Bild von Yin und Yang aufgegriffen und auf die menschlichen Verhältnisse von starkem Mann und Knaben übertragen, um deren Sinn zu verdeutlichen; darüber hinaus liegt kein verborgener Sinn darin.

Die rechte Bedeutung lautet: Dies erläutert den Sinn von ‚Hängt man an dem starken Mann‘. Indem sich die Sechs auf dem dritten Platz an den ‚starken Mann‘ der Neun auf dem vierten Platz bindet, wendet sich ihr Wille von der Neun am Anfang unten ab und lässt diese fahren.