14. Der große Besitz (大有)

Harte Mitte im Unteren, die oben eine Entsprechung findet – dies ergibt das Bild eines großen Wagens zum Beladen. Wohin man sich wendet, geht man so voran, bleibt man ohne Makel. Der Befragende muss diese Tugend besitzen, damit der Orakelspruch sich erfüllt.

Im Frühlings- und Herbst-Kommentar steht für Hēng bisweilen Xiǎng, was den Weiheopferdienst am Hofe meint. In alter Zeit wurden Hēng (Gelingen), Xiǎng (Darbringung) und Pēng (Kochen) mit demselben Schriftzeichen geschrieben.

Die Neun an dritter Stelle steht am Gipfel des unteren Trigramms, ein Bild der Fürsten und Herren; sie ist fest und erlangt die Richtigkeit.

Oben steht der Herrscher auf der Sechs an fünfter Stelle, demütigen Herzens und den Weisen zugewandt; darum ergibt sich das Bild des Darbringens vor dem Himmelssohn.

Besitzt der Befragende diese Tugend, so erfüllt sich der Spruch; fehlt dem gemeinen Manne die feste und aufrechte Gesinnung, so vermag er dieser Linie nicht gerecht zu werden.

Die Neun steht mit Yang-Festigkeit auf dem zweiten Platz und wird vom Herrscher auf der Sechs an fünfter Stelle beauftragt.

Durch ihre Festigkeit reicht ihre Tatkraft aus; durch das Einnehmen eines weichen Platzes bleibt sie demütig und willig; durch das Erlangen der Mitte begeht sie keine Verfehlungen. Da ihre Begabung so beschaffen ist, vermag sie die schwere Bürde des großen Besitzes zu tragen.

Wie das Holz eines großen Wagens stark und tragfähig ist und schwere Lasten aufzunehmen vermag, so vermag auch sie schwere Bürden über weite Strecken zu tragen; darum gilt: »Man darf ein Vorhaben wagen, ohne Makel«.

Der große Besitz ist eine Zeit üppiger Fülle; solange sie noch nicht den äußersten Gipfel erreicht hat, darf man mit der Tugend der Zwei getrost voranschreiten und bleibt ohne Makel. Erreicht die Fülle jedoch das Äußerste, darf man nicht mehr voranschreiten.

Das Bild sagt: »Ein großer Wagen zum Beladen: Aufgehäuft in der Mitte, bricht er nicht zusammen.« Ein stattlicher, mächtiger Wagen, in dessen Mitte schwere Lasten aufgehäuft sind, nimmt keinen Schaden; ebenso vermag die Neun an zweiter Stelle mit ihrer gewaltigen Kraft die Bürde des großen Besitzes zu tragen.

Er trägt schwere Lasten, ohne in Gefahr zu geraten.

»Neun an zweiter Stelle: Ein großer Wagen zum Beladen«. – Das Zhengyi sagt: »Ein großer Wagen zum Beladen«: Sein Wesen ist stark und fest, und zudem weilt er in der Mitte. Ihm wird große Verantwortung übertragen, und diese Bürde ist schwer.

Er vermag diese Last zu tragen, ohne ins Wanken zu geraten, gleich einem großen Wagen, der Güter aufnimmt. Hier wird ein äußeres Bild entlehnt, um menschliche Verhältnisse zu veranschaulichen. – Zum Kommentar »Er trägt schwere Lasten, ohne in Gefahr zu geraten«.

– Das Zhengyi sagt: Dies erklärt den Sinn von »Ein großer Wagen zum Beladen«. Mit dem großen Wagen ist ein Ochsenkarren gemeint. Er fasst viele Dinge, darum heißt es: »Er trägt schwere Lasten«. Das Bauholz des Wagens ist kräftig und zäh, darum stürzt er nicht um.

Das Zhengyi sagt: Wer schwere Verantwortung zu tragen vermag, für den gilt: »Man darf ein Vorhaben wagen, ohne Makel«. Weil er nicht auf seinem gebührenden Platz steht, droht Verdacht auf Unheil und Makel; darum heißt es ausdrücklich »ohne Makel«.

Das Zhengyi sagt: »Aufgehäuft in der Mitte, bricht er nicht zusammen« erklärt den Sinn von »Ein großer Wagen zum Beladen«. Sind die Güter gehäuft und birgt sein Inneres Ausgleich und Mitte, so vermag er die Last der Dinge auf sich zu nehmen, ohne dass das Ganze Schaden nimmt.

Neun an zweiter Stelle, zweite Linie, oben-mittel: Eine Schicht Wasser, eine Schicht Berge; auf windigen Wogen bleibt der Weg geebnet, und im Kruge verbirgt sich eine eigene Welt.