14. Der große Besitz (大有)

Der große Besitz meint die Größe dessen, was man besitzt. Li steht über Qian; Feuer am Himmel erleuchtet alles.

Zudem nimmt die Sechs auf dem fünften Platz als einzige Yin-Linie den Ehrenplatz ein, erlangt die Mitte, und fünf Yang-Linien entsprechen ihr; darum heißt es Der große Besitz.

Qian ist kraftvoll, Li ist lichtvoll; auf hoher Stufe stehend entspricht sie dem Himmel, weshalb ihr der Weg des Gelingens offensteht. Besitzt der Befragende diese Tugend, so ist es überaus heilsam und gelingt.

Anhand der Gestalt des Hexagramms wird der Sinn des Namens erklärt: Das Weiche bezeichnet die Sechs auf dem fünften Platz, Oben und Unten bezeichnet die fünf Yang-Linien.

Anhand der Tugend und Gestalt des Hexagramms wird der Urteilsspruch erläutert: »Dem Himmel entsprechen« bezieht sich auf die Sechs auf dem fünften Platz.

Feuer am Himmel bescheint weite Weiten; dies ist das Bild des großen Besitzes. Ist der Besitz erst groß und fehlt es an weiser Führung, so keimen alsbald Zwietracht und Verderben empor.

Das Himmelsmandat birgt das Gute und verwirft das Böse; darum dient das Eindämmen des Bösen und Fördern des Guten der Ehrfurcht vor dem Himmel. Wendet man dies auf die eigene Person an, so verhält es sich ebenso.

Zur Reihenfolge der Hexagramme im Großen Besitz: Wer sich mit den Menschen verbindet, dem fallen die Dinge unweigerlich zu; darum folgt darauf Der große Besitz.

Denn wem die Menschen sich verbinden, dem strömen die Dinge zu; darum folgt Der große Besitz auf die Gemeinschaft mit Menschen. Als Hexagramm steht Feuer am Himmel.

Steht das Feuer hoch, reicht sein Licht weit, und unter den Myriaden Dingen bleibt keines unbeleuchtet; dies ist das Bild des großen Besitzes. Zudem nimmt ein einziges Weiches die Herrscherstellung ein, und alle Yang-Linien entsprechen ihm einträchtig.

Wer auf hohem Platze Milde übt, dem fallen die Wesen zu. Dass Oben und Unten ihm antworten, bildet den Sinn des großen Besitzes. Der große Besitz meint überquellende Fülle und reichen Ertrag. Das Vermögen des Hexagramms vermag erhabenes Gelingen zu bewirken.

Unter den Tugenden der Hexagramme gibt es solche, bei denen der Name bereits den Sinn in sich trägt, wie etwa: »Das Zusammenhalten bringt Heil« oder »Bescheidenheit bringt Gelingen«.

Es gibt solche, die aus dem Sinn des Hexagramms eine Mahnung formen, wie etwa: »Das Heer bedarf der Beharrlichkeit, ein reifer Mann bringt Heil« oder »Gemeinschaft mit Menschen auf freiem Felde: Gelingen«.

Und es gibt solche, die vom Vermögen des Hexagramms sprechen, wie etwa: »Der große Besitz: Erhabenes Gelingen«. Weil es fest und lichtvoll ist, dem Himmel entspricht und zur rechten Zeit wandelt, vermag es erhabenes Gelingen zu erwirken.

Hier wird erklärt, weshalb das Hexagramm Der große Besitz heißt: Die Fünf nimmt mit einer Yin-Linie den Herrscherplatz ein; das Weiche erlangt die Ehrenstellung.

Sie weilt in der Mitte und verwirklicht den Weg der großen Mitte; alle Yang-Linien schauen zu ihr auf, und Oben wie Unten antworten ihr.

Wer auf hohem Platze Sanftmut wahrt, an den schließen sich die Massen verlässlich an; besitzt er zudem die Tugend innerer Offenheit, lichter Klarheit und großer Mittenkraft, so wenden sich ihm Oben und Unten einmütig zu. Darum heißt es Der große Besitz.

Die Tugend des Hexagramms ist innen fest und kraftvoll, außen licht und klar. Der Herrscher auf der Sechs an fünfter Stelle entspricht der Neun an zweiter Stelle des Schöpferischen.

Das Wesen der Fünf ist sanft, folgsam und hellsichtig; es vermag sich willig der Zwei anzuschließen, und die Zwei ist der Herr des Schöpferischen. Dies heißt, dem Schöpferischen zu entsprechen.

Dem Lauf des Schöpferischen willig zu folgen bedeutet, dem himmlischen Zeitlauf zu gehorchen. Daher heißt es: »Es entspricht dem Himmel und wandelt mit der Zeit«. Wo die Tugend so beschaffen ist, da herrscht erhabenes Gelingen.

Wang Bi sagt: »Wie könnte man ohne großen Durchgang zu großem Besitz gelangen?

Großer Besitz bringt gewiss erhabenes Gelingen.« Dies verkennt jedoch den Sinn des Hexagramms: Dass Li über Qian den großen Besitz bildet, heißt nicht, dass mit dem großen Besitz von selbst erhabenes Gelingen einhergeht; erst durch das rechte Vermögen wird erhabenes Gelingen erlangt.

Es gibt großen Besitz, der nicht heilsam ist und dem kein Durchgang beschieden ist.

Weisen die Hexagramme die Formel »Erhabenes Gelingen, fördernde Beharrlichkeit« auf, so deutet das Urteil dies stets als »großes Gelingen«, um eine Verwechslung mit dem Schöpferischen und dem Empfangenden zu meiden.

Steht es jedoch ohne »fördernde Beharrlichkeit«, so legt man es als »erhabenes Gelingen« aus, um die volle Bedeutung des Erhabenen zu wahren. Das Erhabene trägt den Sinn des höchsten Guten in sich.

Die Wendung »Erhabenes Gelingen« tragen vier Hexagramme: Der große Besitz, Die Verderbnis, Das Empordringen und Der Kessel. Allein beim Empordringen wurde der Kommentar fälschlich anderen Hexagrammen angeglichen und zu »großem Gelingen« verkürzt.

Fragt man: Warum unterscheidet sich das Erhabene anderer Hexagramme von dem des Schöpferischen? So lautet die Antwort: Im Schöpferischen meint das Erhabene den Ursprung aller Dinge, das Herausragen über die Myriaden Wesen.

Diesen Sinn können andere Hexagramme nicht tragen; bei ihnen bedeutet es schlicht das Gute und Große. Fragt man weiter: Dass das Erhabene groß bedeutet, leuchtet ein; warum aber bezeichnet es das Gute? So lautet die Antwort: Das Erhabene steht allen Wesen voran.

Und was allen Wesen vorangeht – wie könnte es nicht gut sein? Erst nach dem Vollbringen eines Werkes folgt das Scheitern, denn das Scheitern geht dem Vollbringen niemals voraus. Erst nach dem Aufstieg folgt der Verfall, denn der Verfall folgt gewiss dem Aufstieg.

Erst nach dem Erlangen folgt der Verlust, denn ohne Erlangen gäbe es keinen Verlust. So verhält es sich mit Gut und Böse, Ordnung und Verwirrung, Recht und Unrecht in allen Dingen auf Erden: Stets muss das Gute den Anfang machen.

Daher heißt es im Wenyan: »Das Erhabene ist das Erste und Höchste des Guten«.

Das Feuer steht hoch am Himmel und erleuchtet die Myriaden Dinge in ihrer Vielfalt; daher heißt es Der große Besitz. Der große Besitz trägt den Sinn von reicher Fülle.

Der Edle betrachtet das Bild des großen Besitzes, um alles Böse abzuwehren und einzudämmen, das Gute ins Licht zu heben und so dem gütigen, erhabenen Willen des Himmels zu willfahren.

Unter den Myriaden Wesen gibt es den Unterschied zwischen Gut und Böse; genießt der Edle die Fülle des großen Besitzes, so soll er anstelle des Himmels wirken, um die Geschöpfe zu ordnen und zu nähren.

Der Weg zur Lenkung der Massen liegt allein im Bändigen des Bösen und Fördern des Guten. Das Böse zu zügeln und das Gute zu ermuntern, dient dazu, dem Himmelsmandat zu gehorchen und alle Lebewesen zu befrieden.

Wie könnte man ohne großen Durchgang zu großem Besitz gelangen? Großer Besitz bringt gewiss erhabenes Gelingen.

Auf hoher Stufe Sanftmut üben, in der Mitte verweilend Größe wahren, und im gesamten Hexagrammkörper keine zweite Yin-Linie dulden, die die Hingabe teilen könnte – Oben und Unten antworten ihr, und nichts wird ausgeschlossen: Dies ist der Sinn des großen Besitzes.

Entspricht die Tugend dem Himmel, so verfehlt das Handeln nie die rechte Zeit. Stark und unerschütterlich ohne Verharren, lichtvoll und glanzvoll ohne Verletzung: Entspricht man dem Himmel, so wird man groß; wandelt man mit der Zeit, gibt es kein Zaudern.

Darum herrscht »erhabenes Gelingen«.

Der große Besitz trägt das Bild des weiten Umfassens. Daher dämmt man das Böse ein und fördert das Gute, um das Wesen der Dinge zu vollenden; man folgt dem erhabenen Mandat des Himmels und fügt sich der Bestimmung der Wesen.

Das Zhengyi sagt: Das Weiche weilt auf erhabenem Platze, alle Yang-Linien antworten ihm gemeinsam; es vermag Großes zu besitzen, darum heißt es »Der große Besitz«.

Wenn man wahrhaft großen Besitz erlangt, so finden die Dinge weiten Durchgang, weshalb es heißt: »Der große Besitz: Erhabenes Gelingen«.

Das Zhengyi sagt: Dies erläutert, weshalb dieses Hexagramm »Der große Besitz« heißt. »Große Mitte« bedeutet, dass die Sechs auf dem fünften Platz im Großen die Mitte wahrt; das Weiche weilt auf erhabenem Platze, dies ist seine Größe.

Sie weilt im Innern des oberen Trigramms, dies ist ihre Mitte. Zu »Seine Tugend ist kraftvoll und fest« bis »darum herrscht erhabenes Gelingen«. – Das Zhengyi sagt: Dies erklärt den Sinn von »erhabenem Gelingen«. »Kraftvoll und fest« bezieht sich auf Qian.

»Lichtvoll und glanzvoll« bezieht sich auf Li.

Zu »Es entspricht dem Himmel und wandelt mit der Zeit«: Meister Chu und Meister Zhuang sagen: »Die Sechs auf dem fünften Platz entspricht der Neun an zweiter Stelle von Qian.« Zudem bildet sie mit der Fünf eine Einheit, daher heißt es: »Es entspricht dem Himmel«.

Entspricht die Tugend dem Himmel, so verfehlt das Handeln nicht die Zeit und widerstreitet dem Zeitmaß nicht; obwohl die Myriaden Dinge alle Gelingen finden, heißt es darum: »Darum herrscht erhabenes Gelingen«.

Zum Kommentar von »Kraftvoll und fest ohne Verharren« bis »erhabenes Gelingen«. – Das Zhengyi sagt: »Kraftvoll und fest ohne Verharren« bedeutet: Ist man kraftvoll und fest, so geraten die Dinge nicht ins Stocken.

»Lichtvoll und glanzvoll ohne Verletzung«: Ist man kultiviert und glanzvoll, so stößt man die Wesen nicht vor den Kopf. »Dem Himmel entsprechen macht groß«: Wer dem Himmel zu entsprechen vermag, erlangt reiche Fülle.

»Mit der Zeit wandeln ohne Zaudern«: Handelt man nach der Zeit, so widerstreben die Dinge nicht. Weil all dies zusammenkommt, entsteht weiter Durchgang und »erhabenes Gelingen«.

Das Zhengyi sagt: »Der Edle dämmt das Böse ein und fördert das Gute«: Der große Besitz birgt den Sinn des Umfassens und Hegens; darum nimmt der Edle sich dies zum Vorbild, verbirgt und hemmt das Böse, rühmt und fördert das Gute, folgt ehrfürchtig der Himmelstugend und lässt Wesen und Leben der Dinge gedeihen, was dem Sinn sanfter Nachgiebigkeit und weitherzigen Duldens entspricht.

Dass man nicht sagt: »Der Himmel steht unter dem Feuer«, sondern »Feuer am Himmel«, rührt daher, dass der Himmelskörper hoch und licht ist, während das Feuer nach oben lodert; ein leuchtendes Werk am hohen Himmel entfaltet strahlenden Glanz und erleuchtet alles, was das allumfassende Wesen und die Pflicht zur Förderung des Guten versinnbildlicht.