Hexagramm des Tages Mittwoch, 29. Oktober 2025: #39 Das Hindernis (蹇)

Lautlesung von Jian: ji-mian. Jian bedeutet Schwierigkeit; die Füße können nicht voranschreiten, eine Mühsal des Gehens. Als Gua steht Gen unten und Kan oben; man erblickt die Gefahr und hält inne, darum bildet es Das Hindernis.

Der Südwesten ist eben und leicht, der Nordosten unwegsam und gefahrvoll, und zugleich die Richtung von Gen. Befindet man sich mitten im Hindernis, sollte man sich nicht in Gefahr begeben.

Zudem ging das Gua aus Xiao Guo hervor: Schreitet das Yang voran, so begibt es sich auf den fünften Platz und erlangt die Mitte; weicht es zurück, tritt es in Gen ein und schreitet nicht weiter.

Daher lautet der Orakelspruch: „Fördernd ist der Südwesten, nicht fördernd ist der Nordosten.“ Zur Zeit des Hindernisses muss man den großen Menschen sehen, erst dann lässt sich die Not überwinden; ebenso muss man das Rechte bewahren, erst dann erlangt man Heil.

Die Neun an fünfter Stelle des Gua ist fest und stark, mittig und recht und birgt das Bild des großen Menschen. Von der zweiten Linie aufwärts erlangen alle fünf Linien die Richtige Position, was wiederum den Sinn der Beharrlichkeit ausdrückt.

Darum heißt es im Orakel weiter: „Fördernd ist es, den großen Menschen zu sehen.

Beharrlichkeit bringt Heil.“ Wer die Gefahr erblickt, schätzt es hoch, einhalten zu können, doch darf er nicht für immer im Stillstand verharren; wer in der Gefahr weilt, für den ist das Voranschreiten förderlich, doch darf er seine Rechtheit nicht einbüßen.

Lautlesung von Nan: nai-dan; Lautlesung von Zhi: zhi. Hier werden Name und Sinn des Gua anhand der Gua-Tugenden erklärt und deren Vorzüge gepriesen. Anhand des Gua-Wandels und der Gua-Gestalt wird der Urteilstext ausgelegt und die Größe seiner zeitgemäßen Anwendung gerühmt.

Das Hindernis im Xugua-Kommentar: Kui bedeutet Entfremdung. Wo Entfremdung herrscht, entstehen gewiss Schwierigkeiten; darum folgt darauf Das Hindernis. Jian bedeutet Schwierigkeit.

In Zeiten der Entfremdung gibt es unausweichlich Hindernisse und Bedrängnis; deshalb folgt Das Hindernis auf Kui. Jian trägt die Bedeutung von Gefahr und Hemmnis, darum heißt es Beschwerde und Hindernis. Als Gua steht Kan oben und Gen unten: Kan ist Gefahr, Gen ist Stillehalten.

Die Gefahr liegt vorn, und unten hält man inne und vermag nicht voranzuschreiten. Vorn lauert der Abgrund, hinten ragt die steile Wand empor; darum heißt es Das Hindernis.

Der Südwesten ist die Himmelsrichtung von Kun; Kun ist das Empfangende (Erde), sein Wesen ist fügsam und leicht. Der Nordosten ist die Himmelsrichtung von Gen; Gen ist Das Stillehalten (Berg), sein Wesen ist Halt und Gefahr.

In Zeiten von Hindernis und Not ist es förderlich, sich fügsam an einen ebenen und leichten Ort zu begeben; es ist nicht förderlich, in Gefahr innezuhalten.

Weilt man im Fügsamen und Leichten, so kann die Not gelindert werden; verharrt man in der Gefahr, so verschlimmert sich die Not nur noch mehr.

Zur Zeit von Hindernis und Not bedarf es eines weisen und tugendhaften Menschen, der imstande ist, die Nöte der Welt zu überwinden; darum heißt es: „Fördernd ist es, den großen Menschen zu sehen.“ Wer Not bewältigt, muss dies auf dem Weg großer Rechtheit tun und unerschütterlich daran festhalten; darum bringt Beharrlichkeit Heil.

Wer sich in Not befindet, muss unbedingt an der reinen Rechtheit festhalten. Selbst wenn die Not sich nicht löst, geht die rechte Tugend nicht verloren, und darin liegt das Heil.

Gerät man in Not und vermag seine Treue nicht zu wahren, sondern verfällt dem Verwerflichen und Zügellosen, so mag man zwar knapp entkommen, doch ist dies eine schändliche Gesinnung. Wer Gerechtigkeit und Schicksal begreift, handelt nicht so.

Jian bedeutet Schwierigkeit. Dass Jian Schwierigkeit meint, ist so wie Qian Festigkeit meint; wollte man es bloß als allgemeine Mühsal deuten, reichte der Sinn nicht aus. Jian birgt den Sinn von Gefahr und Hemmnis.

Auch Zhun (Die Schwierigkeit am Anfang) bedeutet Not, und Kun (Die Bedrückung) bedeutet Not; beide bedeuten Schwierigkeit, doch ihr Sinn ist verschieden: Zhun ist die anfängliche Schwierigkeit, bevor der Durchbruch gelingt; Kun ist das Erschöpftsein der Kräfte; Jian hingegen meint den Sinn von unwegsamer Gefahr und mühseligem Hindernis – so unterscheidet sich jedes.

„Gefahr liegt vorn“: Das Abgründige (Wasser) liegt als Gefahr vorn, unten hält man inne und kann nicht voran; darum ist es Das Hindernis. Anhand der Gaben des Gua wird der Weg dargelegt, wie man im Hindernis verweilt.

Oben herrscht Gefahr und unten Stillehalten: Man sieht die Gefahr und vermag innezuhalten. Trotz der Gefahr vorzustürmen brächte Reue und Makel; darum wird die Fähigkeit innezuhalten als Weisheit gepriesen.

Zur Zeit von Hindernis und Not ist allein das Innehalten heilsam; darum gilt bei allen Linien, ausgenommen der Fünften und Zweiten, das Gehen als Verlust und das Kommen als Gewinn.

„Nicht fördernd ist der Nordosten: Sein Weg ist zu Ende.“ In Zeiten des Hindernisses ist es förderlich, im Ebenen und Leichten zu verweilen. Der Südwesten, das Reich von Kun, steht für Fügung und Leichtigkeit; der Nordosten, das Reich von Gen, steht für Gefahr und Hemmnis.

Die Neun steigt auf den fünften Platz und erlangt eine mittige, rechte Position; dies bedeutet, voranzugehen und ebenes Land zu gewinnen, darum ist es förderlich.

Wenn die Fünfte mitten in der Gefahr von Kan weilt und dennoch als eben und leicht bezeichnet wird, so rührt dies daher, dass das Gua ursprünglich aus Kun stammt: Indem die Fünfte hinzog, vollendete sich Kan.

Daher wird nur der Umstand herangezogen, dass das Hingehen die Mitte erlangt, nicht aber die Bedeutung des Entstehens von Kan.

Gerät man in ein Hindernis und hält dann auch noch an einem gefährlichen Ort an, so wird das Hindernis nur noch schlimmer; darum heißt es: „Nicht fördernd ist der Nordosten: Sein Weg ist zu Ende“, was das äußerste Maß des Hindernisses bezeichnet.

In Zeiten von Hindernis und Not vermag niemand außer einem Weisen oder Heiligen das Hindernis der Welt zu wenden; daher ist es fördernd, den großen Menschen zu sehen.

Steht der große Mensch an seiner rechtmäßigen Position, so vollendet sich das Werk, das Hindernis zu überwinden; er zieht hin und hat Erfolg. Das Hindernis der Welt zu wenden vermag allein der Weg großer Rechtheit.

Der Meister zieht erneut die Anlagen des Gua heran und spricht: Abgesehen von der Anfangslinie stehen bei den Linien des Hindernisses alle auf ihrer richtigen Position; darum bringt Beharrlichkeit Heil.

Obgleich die Sechs am Anfang als Yin auf einem Yang-Platz steht, ist das Verweilen unten dennoch die Rechtheit des Yin. Mit einem solch rechten Weg sein Land zu ordnen, vermag aus dem Hindernis zu befreien.

„Wie groß doch!“ In der Zeit des Hindernisses zu weilen und den Weg zu seiner Überwindung zu beschreiten – dessen Wirken ist überaus groß, darum heißt es: „Wie groß doch!“ Die Nöte der Welt – lassen sie sich etwa leicht befrieden?

Ohne Heilige und Weise vermag man es nicht, wahrhaft groß ist daher dieses Wirken!

Der Zeit zu folgen und darin zu verharren, die Gefahr abzuwägen und danach zu handeln, dem Pfad des Leichten und Ebenen zu folgen und den Grundsätzen höchster Rechtheit zu gehorchen – darin liegt die zeitgemäße Anwendung des Hindernisses.

Auf den steilen Hängen des Berges befindet sich abermals Wasser; das Kan-Wasser ist das Sinnbild des abgründigen Versinkens. Oben und unten Gefahr und Hemmnis – darum heißt es Das Hindernis.

Der Edle betrachtet das Bild des Hindernisses, kehrt zu sich selbst zurück und bildet seine Tugend. Trifft der Edle auf Mühsal und Hemmnis, sucht er die Ursache unausweichlich bei sich selbst und verfeinert seine eigene Tugend umso mehr.

Menzius sprach: „Gelingt das Handeln nicht, so suche man die Schuld bei sich selbst.“ Trifft man daher auf schwere Hindernisse, muss man das eigene Wesen prüfen: Liegt ein eigenes Versäumnis vor, das dies herbeiführte? Das bedeutet, zu sich selbst zurückzukehren.

Weist man noch Mängel auf, so bessert man sie; empfindet das Herz keinen Makel, bemüht man sich noch eifriger – dies heißt, seine Tugend zu bilden. Der Edle bildet seine Tugend und harrt schlicht der rechten Zeit.

Der Südwesten bedeutet das Land; der Nordosten bedeutet das Gebirge. Begegnet man der Not mit Ausgleich, so löst sie sich; begegnet man ihr wie mit Bergen, so gerät der Weg in die Sackgasse. Zieht man hin, so überwindet man die Not.

Alle Linien haben ihre Richtige Position und treten fest für das Rechte ein. In der Not zu weilen und das Rechte zu leben, ist der Weg, den Staat zu ordnen.

Solange der rechte Weg nicht versperrt ist, wird die Not durch Rechtheit überwunden; darum heißt es: „Beharrlichkeit bringt Heil.“ Verlieren Sie in der Not das Rechte – wie ließe sich da Heil erlangen?

Die Zeit des Hindernisses und der Not ist nichts, dessen sich der Gemeine bedienen könnte.

Auf dem Berg befindet sich Wasser: das Sinnbild des Hindernisses. Um die Not zu bannen, gibt es nichts Besseres, als zu sich selbst zurückzukehren und seine Tugend zu bilden.

Die Richtigstellung besagt: „Jian“ bedeutet Not und Mühsal. Liegt die Gefahr vorn und weicht man scheu zurück, anstatt voranzuschreiten, so nennt man dies „Jian“. Der Südwesten ist der Ort der Ausgeglichenheit, die Richtung des Ebenen und Leichten.

Der Nordosten ist der Ort der Gefahr, die Stätte der Hemmnisse. Wenn auf der Welt viele Nöte herrschen, führt man die Wesen ins Ebene und Leichte, und die Nöte des Hindernisses lösen sich auf.

Begibt man sich jedoch in Gefahr und Unwegsamkeit, verschlimmern sich die Blockaden nur noch mehr.

Im Abwägen von Gehen und Bleiben gebietet es die Vernunft so, darum heißt es: „Das Hindernis: Fördernd ist der Südwesten, nicht fördernd ist der Nordosten.“ Die Richtigstellung besagt: All diese Nöte zu überwinden, vermag nur ein Mensch von großer Tugend, darum heißt es: „Fördernd ist es, den großen Menschen zu sehen.“ Die Richtigstellung besagt: Verweilt man in der Not und bewahrt nicht das Rechte, sondern wandelt auf krummen Pfaden, so erlangt man selbst beim Zusammentreffen mit dem großen Menschen kein Heil; darum heißt es: „Beharrlichkeit bringt Heil.“

Vom Tuan-Kommentar bis zu „Wie groß doch!“.

Die Richtigstellung besagt: „Das Hindernis bedeutet Schwierigkeit, die Gefahr liegt vorn. Sieht man die Gefahr und vermag innezuhalten – wie weise ist das doch!“ – dies erklärt den Namen des Gua.

Das Hindernis bedeutet: Vor der Not nicht unbedacht vorzudringen, sondern einhalten zu können, ohne sich hineinzustürzen. Aus den beiden Trigrammen, die Gefahr und Stillehalten zeigen, wird der Name Jian abgeleitet.

Kan liegt außen, das bedeutet: „Die Gefahr liegt vorn.“ Weil Gefahr vorn droht, entsteht die Schwierigkeit. Zöge man blindlings hinein, erlitte man Schaden.

Gen liegt innen, verweilt im Stillstand und zieht nicht weiter; es handelt im Einklang mit der Zeit, was ohne Weisheit unmöglich ist; darum heißt es: „Sieht man die Gefahr und vermag innezuhalten – wie weise ist das doch!“ Dass „im Hindernis der Südwesten förderlich ist, da das Hingehen die Mitte erlangt“, bedeutet: Sich ins Ebene und Leichte zu wenden, entspricht dem Prinzip der Rettung aus der Not; darum heißt es: „Das Hingehen erlangt die Mitte.“ Dass „der Nordosten nicht förderlich ist, da sein Weg zu Ende geht“, bedeutet: Sich in Gefahr und Hindernisse zu begeben, vermehrt die Not nur noch, und der eigene Weg gerät gänzlich ins Stocken; darum heißt es: „Sein Weg ist zu Ende.“ Dass „es fördernd ist, den großen Menschen zu sehen, da das Hingehen Verdienst bringt“, besagt: Geht man hin, um den großen Menschen zu treffen, wird die Not gewiss beseitigt; darum heißt es: „Das Hingehen bringt Verdienst.“ Dass „die Richtige Position Beharrlichkeit und Heil bringt, um das Land zu ordnen“, rührt daher, dass die zweite, dritte, vierte und fünfte Linie allesamt ihre Richtige Position einnehmen; so erlangen sie das Rechte und finden Heil, weshalb es heißt: „Mit richtiger Position bringt Beharrlichkeit Heil.“ Dass es heißt „um das Land zu ordnen“, erklärt, dass das Bewahren des Rechten inmitten der Not der wahre Weg ist, das Reich zu befrieden; darum heißt es: „Um das Land zu ordnen.“ Dass „die zeitgemäße Anwendung des Hindernisses überaus groß ist“, bedeutet: Inmitten solch drückender Not Verdienste zu begründen und die Welt zu retten, übersteigt die Kräfte des Gemeinen bei weitem; darum heißt es: „Die zeitgemäße Anwendung des Hindernisses ist groß, fürwahr!“

Die Richtigstellung besagt: Der Berg steht für steile Klippen, das Wasser für hemmende Fluten.

Sammelt sich Wasser auf dem Berg, so wächst die Gefahr nur noch mehr; darum heißt es: „Auf dem Berg ist Wasser: Das Hindernis.“ Die Richtigstellung besagt: In der Zeit des Hindernisses darf man nicht voreilig vorrücken.

Es geziemt sich allein, die Ursachen bei sich selbst zu suchen und seine Tugend zu bilden.

Erst wenn der Weg vollendet und die Tugend gefestigt ist, vermag man die Gefahr zu überwinden; darum heißt es: „Der Edle kehrt zu sich selbst zurück und bildet seine Tugend.“ Lu Ji sprach: „Befindet sich Wasser auf dem Berg, verliert es seine fließende Natur, darum heißt es Hindernis.“ Wasser fließt natürlicherweise abwärts; steht es nun oben auf dem Berg und kann nicht hinabfließen, so ist dies das Bild des Hindernisses.

Lu Ji sagte ferner: „Das Wasser sollte eigentlich am Fuß des Berges weilen.

Steht es nun auf dem Gipfel, so muss es letztlich nach unten zurückkehren; darum heißt es: zu sich selbst zurückkehren.“ Lebt man in einer Zeit der Not, darf man nicht unbedacht ausschreiten, sondern soll sich selbst prüfen und die eigene Tugend vervollkommnen, um so die Not zu wenden.

Wenn dem Edlen der Weg offensteht und alles gelingt, rettet er die Welt; gerät er in Bedrängnis, vervollkommnet er sich selbst im Stillen.