周易本義卦辞
渙呼亂反假庚白反
渙散也為卦下坎上巽風行水上離披解散之象故為渙其變則本自漸卦九来居二而得中六往居三得九之位而上同於四故其占可亨又以祖考之精神既散故王者當至於廟以聚之又以巽木坎水舟楫之象故利涉大川其曰利貞則占者之深戒也
2026年5月29日星期五 每日一卦:涣
每个历日确定性地对应一卦——按当日序号在六十四卦文王序中连续轮转。不起卦、无随机。
渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。
现代解读
涣卦象征风行水上、险难离散与重聚重建的大势。卦辞揭示通过设立宏大信仰与通力合作，能够化解阻隔、亨通致远。
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易经/八字解读请求（来自 eastalmanac.com）。 Page: Daily hexagram 2026-05-29: #59 涣. 请按两层结构进行专业解读：1）理法依据：提炼卦爻变动或干支生克的关键枢纽与潜在盲区；2）务实决断：结合所问之事给出通俗直接的研判，并提供 2–3 条动词开头的具体行动建议（进/退/守/避）与心性自省。中正务实，仅供决策参考。出处与详注见来源页： https://eastalmanac.com/zh/daily-hexagram/2026-05-29/
八字排盘
八字推演对应五行水木相生之气，坎水得巽木引化，代表经历沉郁停滞后迎来生发与扩散的转折期。命局若遇水盛之势，得风木梳理则能流通其气，虽有离散奔波之意，实为除旧布新之机。当前阶段宜顺应变动大势，在流动中确立核心目标以聚拢心力。
西方占星盘
星盘能量显示出强烈的跨界扩散与边界消融特征，类似于行星过境时打破原有固着结构的过程。旧有壁垒被外力冲开，虽然初期可能带来不确定性与方向迷失，但同时也打开了更宽广的视野与可能性。接纳变迁并适时建立长远愿景，将帮助个人重塑人生秩序。
起卦占问
卦象上巽下坎，风动于水波之上，象征散解险难、消除积郁之象。卦辞指出‘利涉大川’源于木乘水力，‘王假有庙’则强调在人心涣散之际需以崇高精神凝聚大众。目前适宜打破僵局、主动推进跨领域协作，依靠公信力化解人心分歧。
事业
组织内部可能面临架构调整、团队重组或市场环境的大幅洗牌，原有流程面临解构。大象传以‘享于帝立庙’为指引，要求管理者以明确愿景重塑凝聚力，带领团队共度涉险难关。拥抱组织变革并主动担当骨干角色，将能在重构中确立核心价值。
财运
资金流向呈现分散与流动性增强的特点，传统固守模式可能面临资产配置分散化的要求。卦辞利涉大川提示可通过合规的多元化配置或跨界合作来分散集中风险，但不宜盲目跟风投机。梳理资产布局并强化资金池的安全沉淀，有助于在变动中保持从容。
感情
情感交往容易面临异地分离、观念差异或旧有生活习惯的碰撞，关系出现疏离感。传统解读认为涣散之时唯有诚意互信才能穿透隔阂，需要双方共同树立长远的家庭目标与生活愿景。通过深度沟通消融心防，彼此距离将在坦诚相待中重新拉近。
健康
健康层面需关注体液循环、水湿代谢以及情绪郁结带来的气机不畅，风水相生利于疏通。养生传统建议保持适度运动以促进气血周流，同时调适情绪，避免长期焦虑导致心理负荷过重。保持起居通透与适度排汗，身体机能将逐步回归平衡。
成长
个人成长正处于打破思维定势与舒适圈的关键节点，过去固化的认知框架正在被外部冲击瓦解。涣卦之道在于‘乘木有功’，唯有将内心焦虑转化为探索新知、吸收多元观念的动力，方能实现进阶。主动放下成见并接纳新观念，认知与格局将大幅开拓。
配对相性
人际配合方面，双方可能各持己见、背景悬殊，合作初期容易出现沟通断层与信任薄弱。卦理提示必须寻找共同的最高利益或共同目标，以此作为超越个体分歧的纽带。以公心求大同、存小异，双方合作便能突破隔阂发挥合力。
时段运势
大运流转进入动荡整合的过渡周期，变动频率显著增加，旧有的安全感来源可能逐步淡化。此阶段不宜死守静态现状，而应顺应时代流动之势，积极开辟新领域与新资源。在变动中坚定长期信仰与定力，方能平稳度过转换期。
年度运势
流年运势显现出多跑动、多迁徙或业务拓展的特征，外部环境的变化推着人打破常规。面对人事更迭与环境变化，切忌以消极抗拒的心态应对，主动调整步伐方为上策。拥抱流年的动态机遇，主动破旧立新将赢得崭新发展空间。
姓名分析
姓名学理中对应水润木荣、豁达流通之意象，声韵宜开朗舒展以解抑郁之气。字义若带有通达、济渡或远行之意，暗合乘风破浪、化险为夷的数理吉意。选取开阔包容的气象取名，有助于涵养开朗洒脱的处世心境。
择日
择吉学中涣日适宜出行、求学、破除陈规、跨洋贸易或祭祀立愿等动中求吉之事。对于需要打破长久僵局、启动重组的事务而言，此日具有强大的推动气流，但守成封存之事则应审慎。顺应化散流通的择日气运，有助于推进开拓性事宜。
风水
堪舆分析注重空间的气场流通与采光换气，需重点化解室内阴湿、积尘与气流阻滞等不良格局。宜在明堂或玄关保持开阔通风，适当增设流动水景或生气旺盛的阔叶植物以活化生气。改善居室的空气流动与采光环境，有助于家宅气场舒展聚和。
参考资料
原文
彖传
渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
大象传
風行水上，渙；先王以享于帝立廟。
古注
周易本義彖传
上如字又時掌反
以卦變釋卦辭 中謂廟中
周易本義大象传
皆所以合其散
伊川易傳卦辞
渙序卦兌者說也說而後散之故受之以渙說則舒散也人之氣憂則結聚說則舒散故說有散義渙所以繼兌也為卦㢲上坎下風行於水上水遇風則渙散所以為渙也 渙離散也人之離散由乎中人心離則散矣治乎散亦本於中能收合人心則散可聚也故卦之義皆主於中利貞合渙散之道在乎正固也
伊川易傳彖传
渙之能亨者以卦才如是也渙之成渙由九來居二六上居四也剛陽之來則不窮極於下而處得其中柔之往則得正位於外而上同於五之中㢲順於五乃上同也四五君臣之位當渙而比其義相通同五乃從中也當渙之時而守其中則不至於離散故能亨也 王假有廟之義在萃卦詳矣天下離散之時王者收合人心至於有廟乃是在其中也在中謂求得其中攝其心之謂也中者心之象剛來而不窮柔得位而上同卦才之義皆主於中也王者拯渙之道在得其中而已孟子曰得其民有道得其心斯得民矣享帝立廟民心所歸從也歸人心之道无大於此故云至于有廟拯渙之道極於此也 治渙之道當濟於險難而卦有乗木濟川之象上㢲木也下坎水大川也利涉險以濟渙也木在水上乗木之象乗木所以涉川也涉則有濟渙之功卦有是義有是象也
伊川易傳大象传
風行水上有渙散之象先王觀是象救天下之渙散至于享帝立廟也收合人心无如宗廟祭祀之報出于其心故享帝立廟人心之所歸也繫人心合離散之道无大於此
周易註彖传
二以剛來居內，而不窮於險。四以柔得位乎外，而與上同。內剛而無險困之難，外順而無違逆之乖，是以亨，利涉大川，利貞也。凡剛得暢而無忌回之累，柔履正而同志乎剛，則皆亨，利涉大川，利貞也。王乃在乎渙然之中，故至有廟也。乘木即涉難也。木者專所以涉川也。涉難而常用渙道，必有功也。
周易正義卦辞
正義曰：「渙，亨」者，「渙」，卦名也。《序卦》曰：「說而後散之，故受之以渙。」然則「渙」者，散釋之名。《雜卦》曰：「渙，離也。」此又「渙」是離散之號也。蓋「渙」之為義，小人遭難，離散奔迸而逃避也。大德之人，能於此時建功立德，散難釋險，故謂之為渙；能釋險難，所以為亨：故曰「渙，亨」。「王假有廟」者，王能渙難而亨，可以至於建立宗廟，故曰「王假有廟」也。「利涉大川」者，德洽神人，可濟大難，故曰「利涉大川」。「利貞」者，大難既散，宜以正道而柔集之，故曰「利貞」。
周易正義彖传
「《彖》曰渙亨」至「上同」。
正義曰：「渙，亨」者，疊《經》文，略舉名德也。「剛來而不窮，柔得位乎外而上同」者，此就九二剛德居險，六四得位從上，釋所以能散釋險難而致亨通，乃至「利涉大川、利貞」等也。二以剛德來居險中，而不窮於險，四以柔順得位於外，而上與五同。內剛無險困之難，外柔無違逆之乖，所以得散釋險難而通亨，建立宗廟而祭亨，利涉大川而克濟，利以正道而鳩民也。
注「凡剛得暢」至「利貞也」。
正義曰：「凡剛得暢而無忌回之累」者，此還言九二居險不窮，是剛得暢遂，剛既得暢，無復畏忌回邪之累也。「柔履正而同志乎剛」者，此還言六四得位履正，同志乎五也。剛德不暢，柔不同剛，何由得亨通而濟難，利貞而不邪乎？故言「則皆亨，利涉大川，利貞」也。注於此言「皆」者，凡有二意，一則《彖》雖疊「渙亨」二字，即以「剛來而不窮，柔得位乎外而上同」釋之，下別言「王假有廟，王乃在中，利涉大川，乘木有功」，恐剛來之言，惟釋亨德，不通在下；二則先儒有以剛來不窮釋亨德，柔得位乎外釋利貞，故言「皆」以通之。明剛柔皆釋「亨」以下至於「利貞」也。
正義曰：此重明渙時；可以有廟之義。險難未夷，方勞經略；今在渙然之中，故至於有廟也。「利涉」至「有功也」。
正義曰：重明用渙可以濟難之事。乘木涉川，必不沈溺；以渙濟難，必有成功，故曰「乘木有功」也。
注「乘木」至「有功也」。
正義曰：先儒皆以此卦坎下巽上，以為乘木水上，涉川之象，故言乘木有功，王不用象，直取況喻之義，故言此以序之也。
周易正義大象传
正義曰：「風行水上，渙」者，風行水上，激動波濤，散釋之象，故曰「風行水上，渙」。「先王以享於帝立廟」者，先王以渙然無難之時，享於上帝，以告太平，建立宗廟，以祭祖考，故曰「先王以享於帝，立廟」也。