周易本義卦辞
反復之復方福反又作覆彖同
復陽復生於下也剝盡則為純坤十月之卦而陽氣已生於下矣積之踰月然後一陽之體始成而来復故十有一月其卦為復以其陽既往而復反故有亨道乂内震外坤有陽動於下而以順上行之象故其占又為己之出入既得无疾朋類之來亦得无咎又自五月姤卦一隂始生至此七爻而一陽來復乃天運之自然故其占又為反復其道至於七日當得來復又以剛徳方長故其占又為利有攸往也反復其道往而復來來而復往之意七日者所占來復之期也
2026年4月24日星期五 每日一卦:复
每个历日确定性地对应一卦——按当日序号在六十四卦文王序中连续轮转。不起卦、无随机。
復：亨。出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，利有攸往。
现代解读
复卦象征阳气初生、循环往复的生机萌发之象，提示万事万物在经历剥落后重获新生。卦辞倡导顺应天地规律、循序渐进方能利有攸往，大象传则启示闭关静养以护微阳。
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易经/八字解读请求（来自 eastalmanac.com）。 Page: Daily hexagram 2026-04-24: #24 复. 请按两层结构进行专业解读：1）理法依据：提炼卦爻变动或干支生克的关键枢纽与潜在盲区；2）务实决断：结合所问之事给出通俗直接的研判，并提供 2–3 条动词开头的具体行动建议（进/退/守/避）与心性自省。中正务实，仅供决策参考。出处与详注见来源页： https://eastalmanac.com/zh/daily-hexagram/2026-04-24/
八字排盘
命理推演中，复卦对应一阳来复、冬至一阳生的气机流转，象征人生运势从极阴低谷开始反转。此时喜用神力量尚微，切不可狂躁透支，需注重涵养精神。简而言之，运势已现向好拐点，宜静心蓄力、稳步向前。
西方占星盘
星盘配置呈现出生机萌动的新月或重要行星顺行特质，过往受阻的能量通道正逐步解冻。虽然新生动力尚显脆弱，但未来的方向已十分明朗。简而言之，顺应新的灵感与计划，步步为营开展探索。
起卦占问
复卦雷在地中，内动而外顺，动而不盲动，对应彖传‘反复其道，七日来复’的天行节律。大象传主张‘先王以至日闭关，商旅不行’，强调在萌芽阶段保护微弱生机。简而言之，新生力量虽吉但仍脆弱，静心呵护方可长久成长。
事业
事业上迎来了全新起点或转型契机，新项目、新业务线正悄然起步。此时切忌急功近利地大肆扩张，应把重心放在小规模试错与团队休整上。简而言之，看清大势所趋，踏踏实实做好起步阶段的细节准备。
财运
财务运势触底回升，开始出现新的增收苗头或回款迹象，现金流紧张局面逐步缓解。适宜制定全新的中长线储蓄与理财规划，避免盲目借贷扩张。简而言之，稳妥管理初生财富，积少成多方能实现资产增值。
感情
情感互动迎来破冰转机，过去的误解与冷战有望得到化解，双方关系重燃温情。此时适宜用轻柔温和的方式重新建立连接，切忌旧事重提。简而言之，给予彼此重新开始的包容与耐心，感情将迎来复苏。
健康
体能与健康状况正在经历机能修复期，大病初愈或疲劳消退，元气正在逐步聚合。需注意保暖防寒、规律作息，切勿过早进行高强度体力消耗。简而言之，顺应身体自我修复的节律，静养补气最为得宜。
成长
个人修养强调‘见天地之心’，即反观本心、重回初心的精神觉醒。摆脱过往盲从与焦虑，重新确立纯粹的目标与价值观。简而言之，在安静的反思中找回自我，让内心重新焕发生命力。
配对相性
人际合盘显示出良好的契合与沟通重启之势，同频共振的友人与贵人正逐步汇聚。大家能够在互相尊重与理解的基础上达成默契。简而言之，秉持诚信善意结交良友，互信互助可成良性合作。
时段运势
大运周期正跨入转折回暖的新阶段，旧周期的晦暗正被新生生机所取代。尽管当前速度较慢，但发展大趋势不可逆转。简而言之，对未来保有坚定信念，沉住气走好当下的每一步。
年度运势
流年逢复卦，整体格局呈现‘先抑后扬、稳步回升’的走势。上半年宜侧重筹备沉淀，下半年则适宜顺势推进既定计划。简而言之，今年是休养生息与布局开端的黄金期，循序渐进终有所获。
姓名分析
姓名意象若得复卦，宜选用蕴含生发、复苏、纯正与生机勃勃内涵的字眼。字形结构宜沉稳开阔，寓意守正持重且富有生命张力。简而言之，选用寓意生机与端正之字，有助于为人生铺设长远福基。
择日
择吉择日方面，复卦强调休整蓄势，适合安排修养、复盘、回归、开工奠基或家庭聚会等温和事宜。不宜挑选需要大动干戈、剧烈交涉或冒进博弈的凶险时段。简而言之，择日重在安宁与开启，顺天应时即为吉日。
风水
堪舆环境中，雷在地中提示宜静不宜躁，住宅内部动静分区需合理分明。正东方震木与西南方坤土宜保持明净整洁，避免过多煞气扰动初生生机。简而言之，营造宁静温煦的居家气场，有助于涵养全家健康与运势。
参考资料
原文
彖传
復亨；剛反，動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎？
大象传
雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。
古注
周易本義彖传
剛反則亨 以卦徳而言 隂陽消息天運然也 長丁丈反
以卦體而言既生則漸長矣 積隂之下一陽復生天地生物之心幾於滅息而至此乃復可見在人則為靜極而動惡極而善本心幾息而復見之端也程子論之詳矣而邵子之詩亦曰冬至子之半天心无改移一陽初動處萬物未生時酒味方淡太音聲正希此言如不信更請問包羲至哉言也學者宜盡心焉
周易本義大象传
安靜以養微陽也月令是月齋戒掩身以待隂陽之所定
伊川易傳卦辞
復序卦物不可以終盡剝窮上反下故受之以復物无剝盡之理故剝極則復来隂極則陽生陽剝極於上而復生於下窮上而反下也復所以次剝也為卦一陽生於五隂之下隂極而陽復也嵗十月隂盛既極冬至則一陽復生於地中故為復也陽君子之道陽消極而復反君子之道消極而復長也故為反善之義 復亨既復則亨也陽氣復生於下漸亨盛而生育萬物君子之道既復則漸以亨通澤於天下故復則有亨盛之理也出入无疾出入謂生長復生於内入也長進於外出也先云出語順耳陽生非自外也来於内故謂之入物之始生其氣至微故多屯艱陽之始生其氣至微故多摧折春陽之發為隂寒所折觀草木於朝暮則可見矣出入无疾謂微陽生長无害之者也既无害之而其類漸進而来則將亨盛故无咎也所謂咎在氣則為差忒在君子則為抑塞不得盡其理陽之當復雖使有疾之固不能止其復也但為阻礙耳而卦之才有无疾之義乃復道之善也一陽始生至微固未能勝羣隂而發生萬物必待諸陽之来然後能成生物之功而无差忒以朋来而无咎也三陽子丑寅之氣生成萬物衆陽之功也若君子之道既消而復豈能便勝於小人必待其朋類漸盛則能恊力以勝之也 謂消長之道反復迭至陽之消至七日而来復姤陽之始消也七變而成復故云七日謂七更也臨云八月有凶謂陽長至于隂長歷八月也陽進則隂退君子道長則小人道消故利有攸往也
伊川易傳彖传
復亨謂剛反而亨也陽剛消極而来反既来反則漸長盛而亨通矣動而以順行是以出入无疾朋来无咎以卦才言其所以然也下動而上順是動而以順行也陽剛反而順動是以得出入无疾朋来而无咎也朋之来亦順動也 乎 其道反復往来迭消迭息七日而来復者天地之運行如是也消長相因天之理也陽剛君子之道長故利有攸往一陽復於下乃天地生物之心也先儒皆以静為見天地之心盖不知動之端乃天地之心也非知道者孰能識之
伊川易傳大象传
雷者隂陽相薄而成聲當陽之微未能發也雷在地中陽始復之時也陽始生於下而甚微安静而後能長先王順天道當至日陽之始生安静以養之故閉關使商旅不得行人君不省視四方觀復之象而順天道也在一人之身亦然當安静以養其陽也
周易註彖传
入則為反，出則剛長，故「無疾」。疾猶病也。「朋」謂陽也。陽氣始剝盡至來復時，凡七日。以天之行，反覆不過七日，復之不可遠也。往則小人道消也。乎。復者，反本之謂也，天地以本為心者也。凡動息則靜，靜非對動者也。語息則默，默非對語者也。然則天地雖大，富有萬物，雷動風行，運化萬變，寂然至無，是其本矣。故動息地中，乃天地之心見也。若其以有為心，則異類未獲具存矣。
周易註大象传
方，事也。冬至，陰之復也。夏至，陽之復也。故為復則至於寂然大靜，先王則天地而行者也。動復則靜，行復則止，事復則無事也。
周易正義卦辞
正義曰：「復亨」者，陽氣反復而得亨通，故「復亨」也。「出入無疾」者，出則剛長，入則陽反，理會其時，故無疾病也。「朋來無咎」者，朋謂陽也。反復眾陽，朋聚而來，則「無咎」也。若非陽眾來，則有咎，以其眾陽之來，故「無咎」也。「反復其道，七日來復」者，欲速反之與復而得其道，不可過遠。唯七日則來復，乃合於道也。「利有攸往」者，以陽氣方長，往則小人道消，故「利有攸往」也。
周易正義彖传
「彖曰」至「無咎」。
正義曰：「復亨」者，以陽復則亨，故以亨連復而釋之也。「剛反動而以順行」者，既上釋「復亨」之義，又下釋「出入無疾朋來無咎」之理，故云「是以出入無疾朋來無咎」也。
正義曰：「陽氣始剝盡」，謂陽氣始於剝盡之後，至陽氣來復時，凡經七日。觀《注》之意，陽氣從剝盡之後，至於反復，凡經七日。其《注》分明。如褚氏、莊氏並云「五月一陰生，至十一月一陽生」，凡七月。而云「七日」，不云「月」者，欲見陽長須速，故變月言日。今輔嗣云「剝盡」至「來復」，是從盡至來復，經七日也。若從五月言之，何得云「始盡」也？又臨卦亦是陽長而言八月，今《復卦》亦是陽長，何以獨變月而稱七日？觀《注》之意，必謂不然，亦用《易緯》六日七分之義，同鄭康成之說。但於文省略，不復具言。案《易緯稽覽圖》云：「卦氣起中孚。」故離、坎、震、兌，各主其一方，其餘六十卦，卦有六爻，爻別主一日，凡主三百六十日。餘有五日四分日之一者，每日分為八十分，五日分為四百分四分日之一又為二十分，是四百二十分。六十卦分之，六七四十二卦，別各得七分，是每卦得六日七分也。剝卦陽氣之盡在於九月之末，十月當純坤用事。坤卦有六日七分。坤卦之盡，則復卦陽來，是從剝盡至陽氣來復，隔坤之一卦六日七分，舉成數言之，故輔嗣言「凡七日」也。「反復」者，則出入之義。反謂入而倒反復謂既反，之後復而向上也。
正義曰：「反復其道，七日來復。天行」者，以天行釋「反復其道七日來復」之義。言反之與復得合其道。唯七日而來復，不可久遠也。此是天之所行也。天之陽氣絕滅之後，不過七日，陽氣復生，此乃天之自然之理，故曰「天行」也。正義曰：「以剛長」釋「利有攸往」之義也。「復見天地之心乎」。
正義曰：「復其見天地之心乎」者，此贊明復卦之義。天地養萬物，以靜為心，不為而物自為，不生而物自生，寂然不動，此天地之心也。此復卦之象，「動」息地中，雷在地下，息而不動，靜寂之義，與天地之心相似。觀此復象，乃「見天地之心」也。天地非有主宰，何得有心？以人事之心，託天地以示法爾。
注「復者反本之謂也」至「未獲具存矣」。
正義曰：「復者反本之謂也」者，往前離本處而去，今更反於本處，是「反本」之謂也。「天地以本為心」者，「本」謂靜也。言天地寂然不動，是「以本為心」者也。凡動息則靜，靜非對動者也。天地之動，靜為其本，動為其末，言靜時多也，動時少也。若暫時而動，止息則歸靜，是靜非對動，言靜之為本，自然而有，非對動而生靜，故曰「靜非對動」者也。「語息則默，默非對語」者，語則聲之動，默則口之靜，是不語之時，恒常默也。非是對語有默以動靜語默，而地別體，故云「非對」也。云「天地雖大，富有萬物，雷動風行，運化萬變」者，此言天地之動也。言「寂然至無是其本矣」者，凡有二義：一者萬物雖運動於外，而天地寂然至於其內也。外是其末，內是其本，言天地無心也。二者雖雷動風行，千化萬變，若其雷風止息，運化停住之後，亦寂然至無也。「若其以有為心，則異類未獲具存」者，凡以無為心，則物我齊致，親疏一等，則不害異類，彼此獲寧。若其以有為心，則我之自我，不能普及於物，物之自物，不能普賴於我，物則被害，故「未獲具存」也。
周易正義大象传
「《象》曰」至「后不省方」。
正義曰：「雷在地中復」者，雷是動物，復卦以動息為主，故曰「雷在地中」。「先王以至日閉關」者，先王象此復卦，以二至之日閉塞其關，使商旅不行於道路也。「后不省方」者，方，事也。后不省視其方事也。以地掩閉於雷，故關門掩閉，商旅不行。君後掩閉於事，皆取「動息」之義。
注「方事也」至「事復則無事也」。
正義曰：「方，事」者，恐「方」是四方境域，故以「方」為事也。言至日不但不可出行，亦不可省視事也。「冬至陰之復，夏至陽之復」者，復謂反本，靜為動本。冬至一陽生，是陽動用而陰復於靜也。夏至一陰生，是陰動用而陽復於靜也。「動復則靜，行復則止，事復則無事」者，動而反復則歸靜，行而反復則歸止，事而反復則歸於無事也。