周易本義卦辞
賁彼偽反
賁飾也卦自損来者柔自三來而文二剛自二上而文三自既濟而來者柔自上來而文五剛自五上而文上乂内離而外艮有文明而各得其分之象故為賁占者以其柔來文剛陽得隂助而離明於内故為亨以其剛上文柔而艮止於外故小利有攸往 亨字疑衍
2025年12月15日星期一 每日一卦:贲
每个历日确定性地对应一卦——按当日序号在六十四卦文王序中连续轮转。不起卦、无随机。
賁：亨。小利有攸往。
现代解读
贲卦象征装饰与文饰，下火上山，寓意文明礼仪与秩序止境的完美结合。此卦启示人们行事当以质朴为本、文饰为辅，在遵守规矩的前提下追求内外和谐的平衡美。
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易经/八字解读请求（来自 eastalmanac.com）。 Page: Daily hexagram 2025-12-15: #22 贲. 请按两层结构进行专业解读：1）理法依据：提炼卦爻变动或干支生克的关键枢纽与潜在盲区；2）务实决断：结合所问之事给出通俗直接的研判，并提供 2–3 条动词开头的具体行动建议（进/退/守/避）与心性自省。中正务实，仅供决策参考。出处与详注见来源页： https://eastalmanac.com/zh/daily-hexagram/2025-12-15/
八字排盘
八字五行中若火土相生且得木气相扶，正合贲卦山下有火、文明以止的温润厚重之气度。命局呈现重礼仪、爱体面、有修养的特质，利于以儒雅稳健的姿态立身处世。保持内在才华与外在仪态的高度统一，便能广结善缘、稳步登高。
西方占星盘
星盘配置显示金星与水星形成和谐而优雅的相位，赋予强大的审美表达与社交沟通天赋。这种星象非常适合从事文化、艺术、公关或外在形象的重塑，但需防范沉湎于表象而忽略实质内涵。内外兼修、言行得体，能为你吸引到高阶的助力与资源。
起卦占问
贲卦下离火、上艮山，光明在山下闪耀，象征以内在智慧映照外在规矩，形成彬彬有礼的文明秩序。彖传指出“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也”，主张凡事文质彬彬方为大道。此时宜注重形象打磨与制度细节，适度推进即可，不宜冒进大动。
事业
事业层面，贲卦强调企业文化宣导、品牌包装、商务礼仪以及制度的软性润滑。象传言“君子以明庶政，无敢折狱”，说明此时适合规范日常行政管理，而不宜发起激烈的诉讼或清洗行动。做好业务细节的打磨与公关展示，比盲目扩张更能赢得长远口碑。
财运
财富管理中，贲卦利于通过品牌溢价、文化创意及设计增值来获取小幅度的平稳收益。但卦辞明示“小利有攸往”，告诫不可被华丽的包装或夸大宣传的项目所迷惑，切忌重金投入虚高资产。看清底层商业逻辑并保持理性消费，方能稳健守住钱袋子。
感情
感情世界中，贲卦代表浪漫的仪式感、体贴的言辞与赏心悦目的相处氛围，能让感情迅速升温。然而传统哲理提醒，长久的依恋必须建立在真实真诚的品格之上，切忌过度粉饰真实自我。注重仪态风度同时坦荡展现真实内心，两情才能笃定长久。
健康
养生调理方面，贲卦火藏于山下，暗示需防范虚火内扰、眼部疲劳以及血液循环方面的微调需求。生活节奏宜讲究情致与身心放松，避免过于紧绷或沉迷虚荣社交导致神疲乏力。保持规律平和的作息与愉悦心情，身体的元气自能得到文润与滋养。
成长
个人成长视角下，贲卦倡导以人文修养、知识积累和礼貌言行来润泽内在生命。传统义理强调“观乎人文以化成天下”，外在的文饰必须依托内在质朴的真诚方有生命力。多读圣贤经典、注重修身养性，才能做到质胜文则野、文胜质则史的从容。
配对相性
合盘展现出相敬如宾、注重情调与礼节的相处模式，双方在精神审美与生活情趣上有较多共鸣。传统合婚观念认为这种互动温润而有度，但需防止双方流于表面客套而不敢袒露深层矛盾。在保持体面尊重的同时增进真心沟通，感情才能既美观又真实。
时段运势
大运逢贲卦，意味着个人进入注重名誉、资质提升、建立行业形象的平稳上升阶段。此运势利于学术进修、品牌创立或从事文创传播，但不适宜进行大规模的重资产野蛮扩张。深耕专业美誉度与人际软实力，好名声自会转化为深远的发展资本。
年度运势
流年逢贲卦，主导一年的主题在于内涵修饰、品牌形象打造与人际界限的温和梳理。此年宜韬光养晦、精进礼仪素养，不宜开启规模浩大的冒险拓荒。将重点放在完善细节与优化外在呈现上，自能平稳顺遂度过流年。
姓名分析
姓名学取象中，贲卦带有文质彬彬、光明磊落与知书达礼的意蕴，字根多选用文墨、山水、玉石等儒雅字眼。若命局需要火土调和并增强亲和力，此类命名能显著提升个人的气质气场。名如其人，寄寓优雅内秀的美好意向，有助于事业生涯的顺畅展现。
择日
择日通胜方面，贲卦适宜挑选用于商务庆典、艺术展览、婚礼筹办、形象设计以及学术交流之日。此类气场偏向温和、优雅与文雅，不适合进行强力破除、涉险开拓或法律对抗。选择文昌旺盛的良辰吉日行事，能为活动增添光彩与顺遂。
风水
风水环境上，贲卦下离火上艮山，对应山下灯火辉煌之象，重在室内的灯光照明与艺术装饰的协调搭配。宜在东北方或南方布置典雅的字画、盆栽或温和光源，营造端庄典雅的文风之境。注重居所与办公环境的整洁美观，有助于舒缓心神并提升贵人运势。
参考资料
原文
彖传
賁，亨；柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
大象传
山下有火，賁；君子以明庶政，无敢折獄。
古注
周易本義彖传
以卦變釋卦辭剛柔之交自然之象故曰天文先儒説天文上當有剛柔交錯四字理或然也 又以卦徳言之止謂各得其分 極言賁道之大也
周易本義大象传
山下有火明不及逺明庶政事之小者折獄事之大者内離明而外艮止故取象如此
伊川易傳卦辞
賁序卦嗑者合也物不可以苟合而已故受之以賁賁者飾也物之合則必有文文乃飾也如人之合聚則有威儀上下物之合聚則有次序行列合則必有文也賁所以次噬嗑也為卦山下有火山者草木百物之所聚也下有火則照見其上草木品彚皆被其光彩有賁飾之象故為賁也 物有飾而後能亨故曰无本不立无文不行有實而加飾則可以亨矣文飾之道可増其光彩故能小利於進也 彖曰賁亨
伊川易傳彖传
天文也文明以止人文也 卦為賁飾之象以上下二體剛柔交相為文飾也下體本乾柔来文其中而為離上體本坤剛往文其上而為艮乃為山下有火止於文明而成賁也天下之事无飾不行故賁則能亨也柔来而文剛故亨柔来文於剛而成文明之象文明所以為賁也賁之道能亨實由飾而能亨也分剛上而文柔故小利有攸往分乾之中爻往文於艮之上也事由飾而加盛由飾而能行故小利有攸往夫往而能利者以有本也賁飾之道非能増其實也但加之文彩耳事由文而顯盛故為小利有攸往亨者亨通也往者加進也二卦之變共成賁義而彖分言上下各主一事者盖離明足以致亨文柔又能小進也天文也文明以止人文也此承上文言隂陽剛柔相文者天之文也止於文明者人之文也止謂處於文明也質必有文自然之理理必有對待生生之本也有上則有下有此則有彼有質則有文一不獨立二則為文非知道者孰能識之天文天之理也人文人之道也 觀乎天文以察時變 天文謂日月星辰之錯列寒暑隂陽之代變觀其運行以察四時之遷改也 觀乎人文以化成天下 人文人理之倫序觀人文以教化天下天下成其禮俗乃聖人用賁之道也賁之象取山下有火又取卦變柔来文剛剛上文柔凡卦有以二體之義及二象而成者如屯取動乎險中與雲雷訟取上剛下險與天水違行是也有取一爻者成卦之由也柔得位而上下應之曰小畜柔得尊位大中而上下應之曰大有是也有取二體又取消長之義者雷在地中復山附于地剥是也有取二象兼取二爻交變為義者風雷益兼取損上益下山下有澤損兼取損下益上是也有既以二象成卦復取爻之義者夬之剛决柔姤之柔遇剛是也有以用成卦者巽乎水而上水井木上有火鼎是也鼎又以卦形為象有以形為象者山下有雷頥頥中有物曰噬嗑是也此成卦之義也如剛上柔下損上益下謂剛居上柔在下損於上益於下據成卦而言非謂就卦中升降也如訟无妄云剛来豈自上體而来也凡以柔居五者皆云柔進而上行柔居下者也乃居尊位是進而上也非謂自下體而上也卦之變皆自乾坤先儒不達故謂賁本是泰卦豈有乾坤重而為泰又由泰而變之理下離本乾中爻變而成離上艮本坤上爻變而成艮離在内故云柔来艮在上故云剛上非自下體而上也乾坤變而為六子八卦重而為六十四皆由乾坤之變也
伊川易傳大象传
山者草木百物之所聚生也火在其下而上照庶類皆被其光明為賁飾之象也君子觀山下有火明照之象以修明其庶政成文明之治而无果敢於折獄也折獄者人君之所致慎也豈可恃其明而輕自用乎乃聖人之用心也為戒湥矣象之所取唯以山下有火明照庶物以用明為戒而賁亦自有无敢折獄之義折獄者專用情實有文飾則沒其情矣故无敢用文以折獄也
周易註彖传
剛柔不分，文何由生？故坤之上六來居二位，「柔來文剛」之義也。柔來文剛，居位得中，是以「亨」。乾之九二，分居上位，分剛上而文柔之義也。剛上文柔，不得中位，不若柔來文剛，故「小利有攸往」 剛柔交錯而成文焉，天之文也。止物不以威武而以文明，人之文也。觀天之文，則時變可知也；觀人之文，則化成可為也。
周易註大象传
處賁之時，止物以文明，不可以威刑，故「君子以明庶政」，而「無敢折獄」。
周易正義卦辞
正義曰：「賁」飾也。以剛柔二象交相文飾也。「賁亨」者，以柔來文剛而得亨通，故曰「賁亨」也。「小利有攸往」者，以剛上文柔，不得中正，故不能大有所往，故「小利有攸往」也。
周易正義彖传
「《彖》曰」至「有攸往」。
正義曰：「賁亨柔來而文剛故亨」者，此釋「賁亨」之義。不直言「賁」連云「賁亨」者，由「賁」而致亨，事義相連也，若「大哉乾元」以「元」連「乾」者也。「柔來而文剛，故亨」，柔來文剛，以文相飾，是賁義也。相飾即有為亨，故云「賁亨」。「亨」之下不重，以「賁」字結之者，以「亨」之與「賁」相連而釋，所以「亨」下不得重結「賁」字。分剛上而文柔，故「小利有攸往」者，釋「小利有攸往」義。乾體在下，今分乾之九二，上向文飾坤之上六，是「分剛上而文柔」也。棄此九二之中，往居無立之地，棄善從惡，往無大利，故「小利有攸往」也。
注「剛柔不分」至「小利有攸往」。
正義曰：坤之上六，何以來居二位不居於初三，乾之九二，何以分居上位不居於五者，乾性剛亢，故以巳九二居坤極；坤性柔順，不為物首，故以巳上六下居乾之二位也。且若柔不分居乾二，剛不分居坤極，則不得文明以止故也。又陽本在上，陰本在下，應分剛而下，分柔而上，何因分剛向上，分柔向下者，今謂此本泰卦故也。若天地交泰，則剛柔得交。若乾上坤下，則是天地否閉，剛柔不得交，故分剛而上，分柔而下也。正義曰：天之為體，二象剛柔，剛柔交錯成文，是天文也。
正義曰：文明，離也；以止，艮也。用此文明之道，裁止於人，是人之文德之教，此賁卦之象。既有天文、人文，欲廣美天文、人文之義，聖人用之以治於物也。正義曰：「觀乎天文，以察時變」者，言聖人當觀視天文，剛柔交錯，相飾成文，以察四時變化。若四月純陽用事，陰在其中，靡草死也。十月純陰用事，陽在其中，齊麥生也。是觀剛柔而察時變也。「觀乎人文以化成天下」者，言聖人觀察人文，則《詩》、《書》、《禮》、《樂》之謂，當法此教而「化成天下」也。
周易正義大象传
正義曰：「山下有火賁」者，欲見火上照山，有光明文飾也。又取山含火之光明，象君子內含文明，以理庶政，故云「山有火賁」也。「以明庶政」者，用此文章明達以治理庶政也。「無敢折獄」者，勿得直用果敢，折斷訟獄。