周易本義卦辞
畜勅六反
大陽也以艮畜乾又畜之大者也又以内乾剛健外艮篤實輝光是以能日新其徳而為畜之大也以卦變言此卦自需而來九自五而上以卦體言六五尊而尚之以卦徳言又能止健皆非大正不能故其占為利貞而不家食吉也又六五下應於乾為應乎天故其占又為利涉大川也不家食謂食祿於朝不食於家也
2025年10月16日星期四 每日一卦:大畜
每个历日确定性地对应一卦——按当日序号在六十四卦文王序中连续轮转。不起卦、无随机。
大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。
现代解读
大畜卦象征山包藏乾天之象，蕴含巨大的蓄积、止健以聚能与大器晚成之道。利于守正修行，走出家门施展才华、养贤育德，具备担当大任、开拓远大前程的吉兆。
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易经/八字解读请求（来自 eastalmanac.com）。 Page: Daily hexagram 2025-10-16: #26 大畜. 请按两层结构进行专业解读：1）理法依据：提炼卦爻变动或干支生克的关键枢纽与潜在盲区；2）务实决断：结合所问之事给出通俗直接的研判，并提供 2–3 条动词开头的具体行动建议（进/退/守/避）与心性自省。中正务实，仅供决策参考。出处与详注见来源页： https://eastalmanac.com/zh/daily-hexagram/2025-10-16/
八字排盘
命局呈现厚德载物、官印相生或食伤生财而有坚实根基之象，主厚积薄发、大器晚成。传统命理喜见土金相涵或有印星护持，忌见浮躁急进之冲刑，唯有历经岁月淬炼方能成就大业。修养浩然正气以待天时。一句话：八字贵在底蕴深厚与沉潜蓄力，耐住寂寞厚积薄发有望成就大器。
西方占星盘
星盘展现出土星稳固构架与太阳、木星宏阔格局的有力互动，暗示当事人需经过漫长的专业积累方能登上权威舞台。当大十字或坚实三分相被行运触发时，过去的艰苦训练将转化为跨越阶层的坚实阶梯。注重结构性实力的打造。一句话：星盘强调长周期的积累与考验，打牢专业根基方能承接未来的宏大机运。
起卦占问
大畜下乾上艮，天在山中，以艮山之笃实止抑乾天之刚健，蓄聚出深厚无匹的内在力量。卦辞‘利贞，不家食吉，利涉大川’，昭示能够守正自持便能走出闭塞、服务社会并担负起穿越艰险的风浪。彖传赞誉其‘刚健笃实辉光，日新其德’。一句话：沉潜蓄力以成就深厚才德，时机成熟时果断担当大任有望无往不利。
事业
职场迎来从沉淀蓄力迈向大展宏图的质变期，长期的专业深耕与资源积累已具备承接重大业务的底气。适合走出舒适圈去拓展更具挑战性的跨界领域或投身公共事业平台，能够获得高层赏识与重要重用。勇于挑大梁，展现大局观。一句话：多年积累的专业底蕴正当其时，勇敢走出去承担更大责任更有望开创新天地。
财运
财富格局宏大而稳健，讲求的是沉淀式资本积累与中长期价值投资，绝非短平快的投机把戏。通过深厚产业根基或专业技能形成竞争护城河，从而吸纳持久稳定的财富源流。适合在坚实调研基础上布局抗风险能力强的大型资产。一句话：财源源于深厚的实力积淀，坚持长期稳健投资方可汇聚可观家业。
感情
感情关系成熟稳固，彼此在共同奋斗中积累了深厚的精神默契与现实物质基础。伴侣之间不仅是生活琐事的陪伴者，更是共同成长、携手承担家庭与社会责任的坚强盟友。以务实宽广的胸怀经营家庭，关系历久弥坚。一句话：以共同担当与深厚默契为基石，成熟稳重的情感最能经受岁月风雨。
健康
身体机能底子厚实，气血沉稳充沛，但需注意因过度操劳或精神长期紧绷引发的慢性疲劳。艮山主止，提示在奋力拼搏之余需建立强制休息机制，劳逸结合以蓄养元气。注重肠胃消化与脊椎骨骼的日常养护。一句话：底子再好也要懂得张弛有度，学会主动休整才能保持精力长久充沛。
成长
个人成长秉持‘多识前言往行以畜其德’的君子之道，广泛汲取历史智慧与先贤经验以丰沛自身格局。在浮躁时代沉下心来深度阅读与专业精进，不为一时名利所惑。把精力集中于内功修炼，等待质变的到来。一句话：广泛汲取前人智慧并沉潜内省，不断丰厚品格修养才能成就远大格局。
配对相性
人际关系倾向于同道相谋与志同道合的高层次合作，重视彼此的德行、格局与专业互补性。双方都能站高望远，不计较蝇头小利，以共创长期宏图伟业为目标。远离心胸狭隘或只顾眼前利益的同伴。一句话：高山流水因格局相吸，与胸怀远大、务实可靠的伙伴携手最能成事。
时段运势
处于蓄积极盛而即将爆发的战略转型大运，前期所有看似缓慢的积累都将在这一阶段迎来指数级放大。外部平台开阔，有极佳机会接触更高层面的核心资源与广阔舞台。保持沉稳自信，顺势而为。一句话：运势进入厚积薄发的黄金上升期，善用过往积累敢于拓界更有望取得大成。
年度运势
流年行至大畜之运，主外向拓展、广结善缘与担当要职，适合跳槽升迁、出差涉远或启动重大战略计划。切忌固步自封于自家小天地，应主动拥抱外部变化与更大挑战。守住中正品格更可望稳步晋升。一句话：今年宜勇敢走出舒适圈开辟新路，扎实的能力储备将助你跨越重重风浪。
姓名分析
姓名学理气取艮山之厚实与乾天之开阔，字形字义宜见刚毅沉稳、气象高远，寄托蓄德成才之意。数理配置利于名扬四海、担负大任，有助于化解青年时期的急躁轻浮。赋予人生大器晚成的笃定气场。一句话：命名讲求厚重宏大与刚健内敛，寓意德才兼备自能稳立于世。
择日
择日吉课适宜选取干支五行厚重成局、利于开基立业、签约开市、拜师纳贤及远行涉水之良辰。此类气场能为事业注入长久深厚的生命力，避免因浮薄之气导致后劲不足。顺承天道之蓄以启长远之行。一句话：良辰吉日当选厚实稳重之时，利于奠定长久基业与远行谋划。
风水
空间布局强调藏风聚气与稳如泰山的靠山格局，宅邸后方宜有高实建筑或饱满山势作为依托，不可空虚漏风。明堂开阔以纳天光之气，利于迎纳贵人名望；室内陈设宜典雅厚重，忌讳轻佻散漫之布局。稳定中宫与西北乾位，聚敛宏大家运。一句话：居室宜求厚实稳固且视野开阔，藏风聚气自能孕育兴旺门风。
参考资料
原文
彖传
大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。
大象传
天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。
古注
周易本義彖传
以卦徳釋卦名義 以卦變卦體卦徳釋卦辭 亦取尚賢之象 亦以卦體而言
周易本義大象传
識如字又音志行下孟反
天在山中不必實有是事但以其象言之耳
伊川易傳卦辞
大畜序卦有无妄然後可畜故受之以大畜无妄則為有實故可畜聚大畜所以次无妄也為卦艮上乾下天而在於山中所畜至大之象畜為畜止又為畜聚止則聚矣取天在山中之象則為藴畜取艮之止乾則為畜止止而後有積故止為畜義 莫大於天而在山中艮在上而止乾於下皆藴畜至大之象也在人為學術道徳充積於内乃所畜之大也凡所畜聚皆是專言其大者人之藴畜宜得正道故云利貞若夫異端偏學所畜至多而不正者固有矣既道徳充積於内宜在上位以享天禄施為於天下則不獨於一身之吉天下之吉也若窮處而自食於家道之否也故不家食則吉所畜既大宜施之於時濟天下之艱險乃大畜之用也故利渉大川此只據大畜之義而言彖更以卦之才徳而言諸爻則惟有止畜之義盖易體道隨宜取明且近者
伊川易傳彖传
以卦之才徳而言也乾體剛健艮體篤實人之才剛健篤實則所畜能大充實而有輝光畜之不已則其徳日新也 剛上陽居上也陽剛居尊位之上為尚賢之義止居健上為能止健之義止乎健者非大正則安能以剛陽在上與尊尚賢徳能止至健皆大正之道也 利渉大川應乎天也 大畜之人所宜施其所畜以濟天下故不食於家則吉謂居天位享天禄也國家養賢賢者得行其道也利渉大川謂大有藴畜之人宜濟天下之艱險也彖更發明卦才云所以能渉大川者以應乎天也六五君也下應乾之中爻乃大畜之君應乾而行也所行能應乎天无艱險之不可濟况其他乎
伊川易傳大象传
天為至大而在山之中所畜至大之象君子觀象以大其藴畜人之藴畜由學而大在多聞前古聖賢之言與行考跡以觀其用察言以求其心識而得之以畜成其徳乃大畜之義也
周易註彖传
凡物既厭而退者，弱也；既榮而隕者，薄也。夫能「輝光日新其德」者，唯「剛健篤實」也。謂上九也。處上而大通，剛來而不距，「尚賢」之謂也。健莫過乾而能止之，非夫「大正」，未之能也。有大畜之實，以之養賢，令賢者不家食，乃吉也。「尚賢」制健，「大正」應天，不憂險難，故「利涉大川」也。
周易註大象传
物之可畜於懷，令德不散，盡於此也。
周易正義卦辞
正義曰：謂之「大畜」者，乾健上進，艮止在上，止而畜之，能畜止剛健，故曰「大畜」。《彖》：「能止健，大正」也。是能止健，故為大畜也。小畜則巽在乾上，以其巽順，不能畜止乾之剛，故云小畜也。此則艮能止之，故為大畜也。「利貞」者，人能止健，非正不可，故「利貞」也。「不家食吉」者，己有大畜之資，當須養順賢人，不使賢人在家自食，如此乃吉也。「利涉大川」者，豐則養賢，應於天道，不憂險難，故「利涉大川」。
周易正義彖传
正義曰：言「大畜剛健篤實」者，此釋大畜之義，「剛健」謂乾也。乾體剛性健，故言「剛健」也。「篤實」，謂艮也。艮體靜止，故稱「篤實」也。「輝光日新其德」者，以其剛健篤實之故，故能輝耀光榮，日日增新其德。若無剛健，則劣弱也，必既厭而退。若無篤實，則虛薄也，必既榮而隕，何能久有輝光，日新其德乎？
注「凡物既厭」至「剛健篤實也」。
正義曰：「凡物既厭而退者，弱也」者，釋《經》「剛健」也。若不剛健，則見厭被退。能剛健，則所為日進，不被厭退也。「既榮而隕者薄也」者，釋《經》「篤實」也。凡物暫時榮華而即損落者，由體質虛薄也。若能篤厚充實，則恒保榮美，不有損落也。「剛上而尚賢」。
正義曰：「剛上」謂上九也。乾剛向上，上九不距，是貴尚賢也。
注「謂上九」至「尚賢之謂也」。
正義曰：「謂上九也」者，言上九之德，見乾之上進而不距逆，是貴「尚賢」也。「處上而大通」者，釋上九「何天之衢亨」，是處上通也。既處於上，下應於天，有大通之德也。「剛來而不距」者，以有大通，既見乾來而不距逆，是「尚賢」之義也。正義曰：釋「利貞」義。所以艮能止乾之健者，德能大正，故「能止健」也。「不家食吉」至「應乎天也」。
正義曰：「不家食吉，養賢」者，釋「不家食吉」，所以不使賢者在家自食而獲吉也。以在上有「大畜」之實，養此賢人，故不使賢者在家自食也。「利涉大川應乎天」者，以貴尚賢人，大正應天，可逾越險難，故「利涉大川」也。
注「有大畜之實」至「利涉大川也」。
正義曰：「尚賢制健」者，謂上九剛來不距，「尚賢」之謂也。艮能畜剛，「制健」之謂也。故上《經》云：「剛上而尚賢」。王《注》云：「謂上九也。」又云：「能止健，大正也。」王《注》云：「健莫過乾，而能止之，非夫大正，未之能也。」則是全論艮體。「明知尚賢」，謂上九也。「制健」謂艮體也。「大正應天」者，謂艮也。故前文云：「能止健，大正也。」止健是艮也，應天者，上體之艮，應下體之乾，故稱「應天」也。此取上卦、下卦而相應，非謂一陰一陽而相應也。
周易正義大象传
「《象》曰」至「以畜其德」。
正義曰：「天在山中」者，欲取德積於身中，故云「天在山中」也。「君子以多識前言，往行以畜其德」者，君子則此「大畜」，物既「大畜」，德亦「大畜」，故多記識前代之言，往賢之行，使多聞多見，以畜積己德，故云「以畜其德」也。
注「物之可畜」至「盡於此也」。
正義曰：物之可畜於懷，令其道德不有棄散者，唯貯藏「前言往行」於懷，可以令德不散也。唯此而已，故云「盡於此也」。