周易本義卦辭
屯張倫反
震坎皆三畫卦之名震一陽動於二隂之下故其德為動其象為雷坎一陽陷於二隂之間故其德為陷為險其象為雲為雨為水屯六畫卦之名也難也物始生而未通之意故其為字象屮穿地始出而未申也其卦以震遇坎乾坤始交而遇險陷故其名為屯震動在下坎險在上是能動乎險中能動雖可以亨而在險則宜守正而未可遽進故筮得之者其占為大亨而利於正但未可遽有所往耳又初九陽居隂下而為成卦之主是能以賢下人得民而可君之象故筮立君者遇之則吉也
2026年12月15日 星期二 每日一卦:屯
每個歷日確定性地對應一卦——按當日序號在六十四卦文王序中連續輪轉。不起卦、無隨機。
屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。
現代解讀
屯卦展現萬物初生時的萌動與險阻，下震雷初動、上坎水險陷，象徵草創階段雖多艱難卻充滿生機。易學傳統認為此時宜先安頓根基、結納賢能，不可盲動冒進。
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易經/八字解讀請求（來自 eastalmanac.com）。 Page: Daily hexagram 2026-12-15: #3 屯. 請按兩層結構進行專業解讀：1）理法依據：提煉卦爻變動或干支生克的關鍵樞紐與潛在盲區；2）務實決斷：結合所問之事給出通俗直接的研判，並提供 2–3 條動詞開頭的具體行動建議（進/退/守/避）與心性自省。中正務實，僅供決策參考。出處與詳注見來源頁： https://eastalmanac.com/zh-tw/daily-hexagram/2026-12-15/
八字排盤
在八字命理視野中，屯卦呈現震木在下、坎水在上之水木相生格局，然水旺木漂之象亦隱伏其中，對應生辰原局中印旺而身初生的狀態。古典命學認為印重雖有資養之功，亦需調和力量以防滯礙生機。簡言之，當前猶如幼苗遇霖雨，首要任務是扎穩根基而非急於求成。
西方占星盤
星盤推演中，屯卦對應新生能量穿越阻滯階段，類似土星設限與火星突破相互交織的天象結構。星象傳統視這種格局為淬鍊意志、釐清秩序的必要演變，而非徹底的停滯。簡言之，眼前的阻力實為磨礪結構的必經期，沉心規劃比急切出擊更具建設性。
起卦占問
本卦下震為雷、上坎為險，動於險中而蘊含元亨利貞之四德，互卦見山地剝，提醒根基未穩時切莫輕舉妄動。古典筮法強調‘勿用有攸往，利建侯’，指明起步階段宜廣結善緣、設立秩序。簡言之，占得此卦宜以守為進，先把團隊與底層機制搭建完備。
事業
事業運勢正處初創與開拓期，下卦震木求動而上卦坎險在前，意味著新項目容易遭遇資源不足或規則不明的挑戰。依傳統組織謀略，草創之時宜效法‘經綸’之象，制定章程、廣攬志同道合之人以固陣地。簡言之，職場上切忌孤軍冒進，搭建好協同機制才能行穩致遠。
財運
財務推演顯示資金流動如初生細流，處於投入大於產出的蓄積階段，互卦剝象提醒謹防暗耗與盲目擴張。古典義理倡導量入為出，在此階段注重本金安全與長期資產架構的穩固。簡言之，當前宜守成護本、做好預算規劃，避免涉足高風險的激進動作。
感情
情感交互呈現初遇時的羞澀與阻滯，雙方或許情愫初生，卻因外界環境或溝通顧慮而難以迅速明朗。感情傳統看重‘利貞’之操守，建議給予彼此充分了解的時間，切莫急於確立不可逆的關係。簡言之，給相處留出自然生長的空間，循序漸進方能建立深厚信任。
健康
體魄氣機方面，坎水與震木交感，需留意水多木溼對脾胃運化與經絡舒展的細微影響。傳統養生學強調初陽生髮之際應順應自然節律，避免受寒或因心緒焦慮而暗耗精力。簡言之，注重日常作息溫養，保持筋骨適度活動即可維持平衡。
成長
個人心智成長正逢破土初生的拔節期，思維雖然活躍，但經驗與外境支撐尚待積累成熟。君子觀雲雷屯之象而明‘經綸’之道，宜藉此時機梳理認知框架、沉澱核心技能。簡言之，把迷茫轉化為打磨內功的動力，厚積方能薄發。
配對相性
人際協作展現出初識時的摩擦與磨合，正如雷雨未定時氣象紊亂，彼此性格與習慣仍需耐心對接。傳統人倫之道講求‘建侯’，意在明確分工與共同願景以化解疑慮。簡言之，合作初期重在明晰職責與坦誠相待，切莫因小誤會動搖合作大局。
時段運勢
大運走勢進入奠定基石的起步運程，阻力與機遇並存，外在險阻實為考驗內在韌性。週期分析認為草昧之時需安忍不動，待機運成熟自然冰消瓦解。簡言之，現階段運勢宜守正待時，每一步穩紮穩打都是為未來積蓄騰飛之勢。
年度運勢
流年逢屯，歲運多見開局艱難、阻力重重之象，往往年初多有波折奔波，下半年方見秩序初現。流年斷語倡導‘宜建侯而不寧’，意在勤勉治事、不耽於安逸。簡言之，今年雖多勞碌費心，但只要穩健推進，有望為往後歲月開拓出一片新天地。
姓名分析
姓名學理氣取屯卦意象，適宜以厚重中正之字引納震木之生機，以土固水、以木成林，忌用浮華飄忽之形義。傳統字形學看重字根中帶有安定、支撐與條理的意境，以助運勢破局。簡言之，名號用字宜取沉穩持重之意，以補益初創基石。
擇日
擇吉擇日遇屯，主事體起步多艱，利於舉行奠基、立約、組建團隊或規章審定等基礎性事宜，而不利於急速求成之遠行或重大決斷。擇日傳統注重‘利貞’之肅整氣象，宜靜水深流。簡言之，此日辦事宜從容謀劃、完善細節，不宜趕工冒進。
風水
空間堪輿中，下震雷為東方木、上坎水為北方水，水雷相擊需理順氣場流通，防止晦滯溼寒之氣積聚。堪輿傳統建議居室內部應注重採光通透，整肅動線與明堂，以聚陽氣扶助生髮之機。簡言之，整理清爽室內空間並保持陽光充足，自能助長蓬勃家運。
參考資料
原文
彖傳
屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
大象傳
雲雷，屯；君子以經綸。
古注
周易本義彖傳
難去聲六二象同
以二體釋卦名義始交謂震難生謂坎 以二體之德釋卦辭動震之為也險坎之地也自此以下釋元亨利貞乃用文王本意 以二體之象釋卦辭雷震象雨坎象天造猶言天運草雜亂昧晦冥也隂陽交而雷雨作雜亂晦冥塞乎兩間天下未定名分未明宜立君以統治而未可遽謂安寧之時也不取初九爻義者取義多端姑舉其一也
周易本義大象傳
坎不言水而言雲者未通之意經綸治絲之事經引之綸理之也屯難之世君子有為之時也
伊川易傳卦辭
屯序卦曰有天地然後萬物生焉盈天地之間者惟萬物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也萬物始生鬱結未通故為盈塞於天地之間至通暢茂盛則塞意亡矣天地生萬物屯物之始生故繼乾坤之後以二象言之雲雷之興陰陽始交也以二體言之震始交於下坎始交於中陰陽相交乃成雲雷陰陽始交雲雷相應而未成澤故為屯若已成澤則為解也又動於險中亦屯之義陰陽不交則為否始交而未暢則為屯在時則天下屯難未亨泰之時也 屯有大亨之道而處之利在貞固非貞固何以濟屯方屯之時未可有所往也天下之屯豈獨力所能濟必廣資輔助故利建侯也
伊川易傳彖傳
以雲雷二象言之則剛柔始交也以坎震二體言之動乎險中也剛柔始交未能通暢則艱屯故云難生又動於險中為艱屯之義 所謂大亨而貞者雷雨之動滿盈也陰陽始交則艱屯未能通暢及其和洽則成雷雨滿盈於天地之間生物乃遂屯有大亨之道也所以能大亨由夫貞也非貞固安能出屯人之處屯有致大亨之道亦在夫貞固也 上文言天地生物之義此言時事天造謂時運也草草亂無倫序昧冥昧不明當此時運所宜建立輔助則可以濟屯雖建侯自輔又當憂勤兢畏不遑寧處聖人之深戒也
伊川易傳大象傳
坎不云雨而云雲者雲為雨而未成者也未能成雨所以為屯君子觀屯之象經綸天下之事以濟於屯難經緯綸緝謂營為也
周易註卦辭
剛柔始交，是以「屯」也。不交則否，故屯乃大亨也。大亨則無險，故「利貞」。往，益「屯」也。得王則定。
周易註彖傳
始於險難，至於大亨，而後全正，故曰「屯，元亨利貞」。雷雨之動，乃得滿盈，皆剛柔始交之所為。「屯」體不寧，故利「建侯」也。「屯」者，天地造始之時也，造物之始，始於冥昧，故曰「草昧」也。處造始之時，所宜之善，莫善「建侯」也。
周易註大象傳
君子經綸之時。
周易正義卦辭
正義曰：屯，難也。剛柔始交而難生，初相逢遇，故云「屯，難也」。以陰陽始交而為難，因難物始大通，故「元亨」也。萬物大亨，乃得利益而貞正，故「利貞」也。但「屯」之四德，劣於「乾」之四德，故屯乃元亨，亨乃利貞。「乾」之四德，無所不包。此即「勿用有攸往」，又別言「利建侯」，不如乾之無所不利。此已上說「屯」之自然之四德，聖人當法之。正義曰：「勿用有攸往，利建侯」者，以其屯難之世，世道初創，其物未寧，故宜「利建侯」以寧之。此二句釋人事也。
周易正義彖傳
「彖曰」至「大亨貞」。
正義曰：「屯，剛柔始交而難生」者，此一句釋屯之名，以剛柔二氣始欲相交，未相通感，情意未得，故「難生」也。若剛柔已交之後，物皆通泰，非復難也。唯初始交時而有難，故云「剛柔始交而難生」。「動乎險中，大亨貞」者，此釋四德也。坎為險，震為動，震在坎下，是動於險中。初動險中，故屯難動而不已；將出於險，故得「大亨貞」也。大亨即元亨也，不言「利」者，利屬於貞，故直言「大亨貞」。「雷雨之動滿盈」。
正義曰：周氏：「此一句覆釋亨也」。但屯有二義，一難也，一盈也。上既以剛柔始交釋屯難也，此又以雷雨二象解盈也。言雷雨二氣，初相交動，以生養萬物，故得滿盈，即是亨之義也。覆釋「亨」者，以屯難之世不宜亨通，恐亨義難曉，故特釋之。此己下說屯之自然之象也。
注「雷雨之動乃得滿盈」。
正義曰：「雷雨之動，乃得滿盈」者，周氏、褚氏云：「釋亨也，萬物盈滿則亨通也」。「皆剛柔始交之所為」者，雷雨之動，亦陰陽始交也。萬物盈滿，亦陰陽而致之，故云「皆剛柔始交之所為」也。若取屯難，則坎為險，則上云「動乎險中」是也。若取亨通，則坎為雨，震為動，此云「雷雨之動」是也。隨義而取象，其義不一。「天造草昧至不寧」。
正義曰：釋「利建侯」也。草謂草創，昧謂冥昧，言天造萬物於草創之始，如在冥昧之時也。於此草昧之時，王者當法此屯卦，宜建立諸侯以撫恤萬方之物，而不得安居於事。此二句以人事釋「屯」之義。
注「屯體不寧」。
正義曰：「屯體不寧」者，以此屯邅險難，其體不寧，故「宜建侯」也。「造物之始，始於冥昧」者，「造物之始」，即天造草昧也。草謂草創初始之義，「始於冥昧」者，言物之初造，其形未著，其體未彰，故在幽冥闇昧也。
周易正義大象傳
正義曰：「經」謂經緯，「綸」謂綱綸，言君子法此屯象有為之時，以經綸天下，約束於物，故云「君子以經綸」也。姚信云：「綸謂綱也，以織綜經緯。」此君子之事，非其義也。劉表、鄭玄云「以綸為淪字」，非王本意也。