周易本義卦辭
告音谷三息暫反瀆音獨
艮亦三畫卦之名一陽止於二隂之上故其徳為止其象為山蒙昧也物生之初蒙昧未明也其卦以坎遇艮山下有險蒙之地也內險外止䝉之意也故其名為䝉亨以下占辭也九二內卦之主以剛居中能人之䝉者而與六五隂陽相應故遇此卦者有亨道也我二也童䝉幼穉而䝉昧謂五也筮者明則人當求我而其亨在人筮者暗則我當求人而亨在我人求我者當視其可否而應之我求人者當致其精一而扣之而明者之養䝉與䝉者之自養又皆利於以正也
2026年8月10日 星期一 每日一卦:蒙
每個歷日確定性地對應一卦——按當日序號在六十四卦文王序中連續輪轉。不起卦、無隨機。
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
現代解讀
蒙卦下坎上艮，山下出泉，象徵啟蒙初開、蓄勢待發的幼稚狀態。卦辭揭示教育與求知之真諦在於‘童蒙求我’的主動誠敬，以果行育德為根基，守正方可亨通。
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易經/八字解讀請求（來自 eastalmanac.com）。 Page: Daily hexagram 2026-08-10: #4 蒙. 請按兩層結構進行專業解讀：1）理法依據：提煉卦爻變動或干支生克的關鍵樞紐與潛在盲區；2）務實決斷：結合所問之事給出通俗直接的研判，並提供 2–3 條動詞開頭的具體行動建議（進/退/守/避）與心性自省。中正務實，僅供決策參考。出處與詳注見來源頁： https://eastalmanac.com/zh-tw/daily-hexagram/2026-08-10/
八字排盤
命局出現水土混雜或木氣未透之象時，恰似童蒙待發，主早年行運多迷茫困頓，需受師長教化以開茅塞。傳統命理強調此階段重在印星生髮與正官約束，不可急於求財耗神。靜心打磨學識與品性，日後方能成大器。
西方占星盤
星盤中水星、海王星產生相位或三宮被引動時，思維常陷入混沌、方向感模糊，此為蒙象之顯照。占星學視此為認知重塑與汲取知識的關鍵窗口期，亟需權威導師的引領以廓清迷霧。以謙卑求知的心態面對困惑，混亂終將被清晰的見識所取代。
起卦占問
蒙卦內坎為險、外艮為止，山下有險而知止，是智慧未開卻懂得敬畏規矩的意象。卦辭強調不可反覆瀆佔，唯有求教者心存敬畏誠意，方能得智者真傳。保持謙遜求教的心態並虛心請益，是破除懵懂、走向通達的正道。
事業
處於新行業拓展、技能轉型或剛入職場的摸索期，缺乏經驗與方向感在所難免，最忌不懂裝懂或盲目冒進。大象傳主張‘果行育德’，提示應當踏實從小事做起，主動向經驗豐富的良師益友請教。以求學者的誠懇態度向下紮根，事業將逐步走上正軌。
財運
財務認知尚處於學習摸索階段，切忌受暴富神話誘惑而涉足看不懂的投資領域。此時多交學費在所難免，最好的投資是提升自己的財商與專業判斷力，並嚴格遵循風險控制紀律。剋制投機衝動並向專業人士學習，方能守護好自身財務安全。
感情
在親密關係中雙方可能處於青澀幼稚的磨合期，容易因為表達不當或缺乏戀愛經驗而產生困惑。此時需要一方保持原則與耐心的引導，另一方亦當虛心反省以建立健康的相處模式。多一些包容與正面引導，彼此的心智將在陪伴中共同成熟。
健康
水泉初動而見山止，需防範體質偏虛或幼年留下的寒溼積聚，尤其關注呼吸道、腸胃以及腦力勞損。傳統調理重在培養元氣與生活習慣之規範，忌作息無常或滋補過猛。規律起居、循序漸進調養身體，能為長久健康打下堅實基礎。
成長
個人認知迎來了破繭重生的起點，承認自己的無知與侷限，正是智慧增長的第一步。蒙以養正，聖功也，在起點處樹立端正的價值觀與專注力，將受用終身。保持空杯心態主動吸收新知，你將經歷認知維度的蛻變。
配對相性
兩人關係呈現出一方指引、一方學習的良性師徒或成長型紐帶，貴在相互尊重與互動誠懇。若一方總是反覆任性試探底線，則會消磨彼此的耐心與敬意，唯有誠心相待方能長久。建立清晰明瞭的溝通邊界，關係才能穩健發展。
時段運勢
大運逢蒙，往往對應求學苦讀、技能積累或重整旗鼓的蟄伏階段，眼前或許難見顯赫業績，實則在築基立身。此運切忌浮躁冒進，當把注意力放在長遠資質與德行的培育上。踏踏實實打磨硬本領，好運會在你準備充分時自然到來。
年度運勢
流年逢蒙卦，年內多接觸新領域、新事物，前期摸索難免有迷惘受挫之感。遇事切忌三心二意、朝令夕改，宜認準一門手藝或一位良師沉潛跟進。心懷定力虛心求教，下半年自能雲開霧散、步入佳境。
姓名分析
名號若兼具通達水氣與厚重山德，能助人啟迪心智、穩步成材，暗合‘果行育德’之吉祥氣象。傳統姓名學注重補正益智，字音宜明朗沉穩以去蒙昧。選取寓意敏悟、端方之字，有助於啟智明理、涵養深厚定力。
擇日
日課若合蒙卦教化之象，最利於開學拜師、啟動培訓、簽訂啟蒙協議或啟動新體系的搭建。選擇水生木發、清明有秩序的吉日，忌選反覆無常、雜氣沖剋之辰，以防事情多生波折。選在清朗安定的時日開啟新計劃，能得事半功倍之效。
風水
文昌與求學之位若受汙或採光陰暗，易致思維遲鈍、學業阻滯，正應山下險阻蒙蔽之局。宜將東北艮位與正北坎位清理整潔，配以明亮溫和的書香氣場以通智慧之泉。保持書房明亮通風、書桌朝向穩妥，能有效提振學習與決策效率。
參考資料
原文
彖傳
蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行，時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
大象傳
山下出泉，蒙；君子以果行育德。
古注
周易本義彖傳
以卦象卦徳釋卦名有兩義 以卦體釋卦辭也九二以可亨之道人之䝉而又得其時之中謂如下文所指之事皆以亨行而當其可也志應者二剛明五柔暗故二不求五而五求二其志自相應也以剛中者以剛而中故能告而有節也瀆筮者二三則問者固瀆而告者亦瀆矣䝉以養正乃作聖之功所以釋利貞之義也
周易本義大象傳
行下孟反六三象同
泉水之始出者必行而有漸也
伊川易傳卦辭
蒙序卦屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以濛濛者蒙也物之穉也屯者物之始生物始生穉小蒙昧未發蒙所以次屯也為卦艮上坎下艮為山為止坎為水為險山下有險遇險而止莫知所之蒙之象也水必行之物始出未有所之故為蒙及其進則為亨義 蒙有開發之理亨之義也卦才時中乃致亨之道六五為蒙之主而九二發蒙者也我謂二也二非蒙主五既順巽於二二乃發蒙者也故主二而言匪我求童蒙童蒙求我五居尊位有柔順之徳而方在童蒙與二為正應而中徳又同能用二之道以發其蒙也二以剛中之徳在下為君所信嚮當以道自守待君至誠求已而後應之則能用其道匪我求於童蒙乃童蒙來求於我也筮占決也初筮告謂至誠一意以求已則告之再三則瀆慢矣故不告也發蒙之道利以貞正又二雖剛中然居陰故宜有戒
伊川易傳彖傳
也山下有險內險不可處外止莫能進未知所為故為昏蒙之義蒙亨以亨行時中也蒙之能亨以亨道行也所謂亨道時中也時謂得君之應中謂處得其中得中則時也匪我求童蒙童蒙求我志應也二以剛明之賢處於下五以童蒙居上非是二求於五蓋五之志應於二也賢者在下豈可自進以求於君苟自求之必無能信用之理古之人所以必待人君致敬盡禮而後往者非欲自為尊大蓋其尊徳樂道不如是不足與有為也 初筮謂誠一而來求決其蒙則當以剛中之道告而開發之再三煩數也來筮之意煩數不能誠一則瀆慢矣不當告也告之必不能信受徒為煩瀆故曰瀆蒙也求者告者皆煩瀆矣 也 卦辭曰利貞彖復伸其義以明不止為戒於二實養蒙之道也未發之謂蒙以純一未發之蒙而養其正乃作聖之功也發而後禁則扞格而難勝養正於學之至善也蒙之六爻二陽為治蒙者四陰皆處蒙者也
伊川易傳大象傳
山下出泉出而遇險未有所之蒙之象也若人蒙穉未知所適也君子觀蒙之象以果行育徳觀其出而未能通行則以果決其所行觀其始出而未有所向則以養育其明徳也
周易註卦辭
「筮」，筮者決疑之物也。童蒙之來求我，欲決所惑也。決之不一，不知所從，則復惑也。故初筮則告，再、三則瀆。瀆，蒙也。能為初筮，其唯二乎？以剛處中，能斷夫疑者也。「蒙」之所利，乃利正也。夫明莫若聖，昧莫若蒙。蒙以養正乃聖功也。然則養正以明，失其道矣。
周易註彖傳
退則困險，進則閡山，不知所適，蒙之義也。也。時之所願，惟願「亨」也。以亨行之，得「時中」也。「我」謂非「童蒙」者也。非「童蒙」者，即陽也。凡不識者求問識者，識者不求所告；闇者求明，明者不諮於闇。故《蒙》之為義，「匪我求童蒙，童蒙求我」也。童蒙之來求我，志應故也。謂二也。二為眾陰之主也，無剛失中，何由得初筮之告乎？
周易註大象傳
山下出泉，未知所適，蒙之象也。「果行」者，初筮之義也。「育德」者，養正之功也。
周易正義卦辭
「蒙亨」至「瀆則不告」。
正義曰：蒙者，微昧闇弱之名。物皆蒙昧，唯原亨通，故「蒙、亨」。「匪我求童蒙，童蒙求我」者，物既闇弱而意原亨通，即明者不求於闇，即匪我師德之高明往求童蒙之闇，但闇者求明，明者不諮於闇，故云「童蒙求我」也。「初筮告」者，初者，發始之辭；筮者，決疑之物。童蒙既來求我，我當以初始一理剖決告之。「再三瀆，瀆則不告」者，師若遲疑不定，或再或三，是褻瀆，瀆則不告。童蒙來問，本為決疑，師若以廣深二義再三之言告之，則童蒙聞之，轉亦瀆亂，故不如不告也。自此以上，解「蒙亨」之義。順此上事，乃得「亨」也。故「亨」文在此事之上也。不云「元」者，謂時當蒙弱，未有元也。
注「初筮告」。
正義曰：「初筮則告」者，童蒙既來求我，我當以初心所念所筮之義，一理而剖告之。「再三則瀆，瀆，蒙也」者，若以棄此初本之意，而猶豫遲疑，岐頭別說，則童蒙之人，聞之褻瀆而煩亂也。故「再三則瀆，瀆，蒙也」。「能為初筮，其唯二乎」者，以《彖》云「初筮告，以剛中」者，剛而得中故知是二也。「利貞」。
正義曰：貞，正也。言蒙之為義，利以養正，故《彖》云「蒙以養正」，乃「聖功也」。若養正以明，即失其道也。
注「然則養正以明失其道」。
正義曰：「然則養正以明，失其道」者，言人雖懷聖德，若隱默不言，人則莫測其淺深，不知其大小，所以聖德彌遠而難測矣。若彰顯其德，苟自發明，即人知其所為，識其淺深。故《明夷》注云「明夷蒞眾，顯明於外，巧所避」是也。此卦，《系辭》皆以人事明之。
周易正義彖傳
正義曰：「山下有險」者，坎在艮下，是山下有險。艮為止，坎上遇止，是險而止也。恐進退不可，故蒙昧也。此釋蒙卦之名。正義曰：疊「蒙亨」之義，言居「蒙」之時，人皆願「亨」。若以亨道行之於時，則得中也。故云「時中」也。正義曰：以童蒙闇昧之志，而求應會明者，故云「志應」也。正義曰：「再三瀆，瀆則不告。瀆，蒙」者，所以再三不告，恐瀆亂蒙者。自此以上，《彖》辭總釋「蒙亨」之義。「蒙以養正，聖功也」者，能以蒙昧隱默自養正道，乃成至聖之功。此一句釋經之「利貞」。
周易正義大象傳
正義曰：山下出泉，未有所適之處，是險而止，故蒙昧之象也。正義曰：君子當發此蒙道，以果決其行，告示蒙者，則「初筮之義」。「育德」謂隱默懷藏，不自彰顯，以育養其德。「果行」、「育德」者，自相違錯，若童蒙來問，則果行也，尋常處眾則育德，是不相須也。