20. A contemplação (观)

O Nove no topo, sendo firme e yang, situa-se acima da posição de autoridade soberana; embora não exerça cargos executivos nem responsabilidades ativas de governo, é igualmente contemplado pelos que estão abaixo.

Por conseguinte, suas palavras de advertência são praticamente idênticas às da quinta linha, diferindo ligeiramente apenas pelo fato de substituir 'minha vida' [wǒ shēng] por 'sua vida' [qí shēng], marcando a distinção sutil entre soberano em função e sábio retirado.

'A vontade ainda não está tranquila' significa que, embora não ocupe uma posição oficial, não se deve esquecer o temor reverente e a vigilância cautelosa.

O Nove no topo, com sua virtude firme e yang, situa-se no ápice e é contemplado pelos que estão abaixo, embora não ocupe um posto de governo; representa o homem sábio e nobre que, sem estar no poder, tem sua virtude moral admirada e reverenciada por todo o mundo sob o Céu.

'Contempla a sua vida': contemplar o que emana de si mesmo refere-se às obras virtuosas e à conduta reta que procedem de sua própria pessoa.

Visto que é contemplado e reverenciado pelo mundo, contempla por si mesmo as ações que produz: se todas forem dignas de um nobre, não terá falta nem culpa. Se, todavia, ainda não corresponderem ao nobre, como poderá servir de modelo exemplar para os homens?

Nisso residiria sua culpa.

Embora não esteja no poder, como as pessoas contemplam sua virtude para tomá-la como modelo ético, deve manter prudente autoavaliação e contemplar o que gera de si mesmo, não se desviando jamais do homem nobre; assim, o povo não verá frustrada sua esperança e será por ele transformado.

Não pode, pelo simples fato de não exercer um cargo, relaxar descuidadamente e abandonar-se ao desleixo; sua mente e propósito ainda não podem descansar tranquilos, daí dizer-se 'a vontade ainda não está pacificada'. 'Pacificado' [píng] significa seguro e tranquilo.

'Contemplar a minha vida' é contemplar a própria via por si mesmo. 'Contemplar a sua vida' significa ser contemplado pelo povo. Não ocupando uma posição oficial, habita o ápice superior, enobrecendo suas aspirações, sendo objeto de contemplação para o mundo inteiro.

Estando no lugar que o mundo sob o Céu contempla, como não ser prudente? Portanto, somente quando a virtude do homem nobre se manifestar claramente obterá 'isenção de culpa'. 'Vida' [shēng] equivale a ações que brotam do movimento íntimo.

Habitando um lugar singular e eminente, sendo contemplado pelas multidões, não se deixa levar pelo caminho fácil e vulgar, mas harmoniza sua luz com o mundo; por isso 'a vontade ainda não está apaziguada'.

De 'Nove no topo...' até 'sem culpa'. O Sentido Correto afirma: 'Contemplar a sua vida': residindo no extremo do topo e mantendo elevadas as suas aspirações, 'vida' também significa a sua via. Sendo a sua via contemplada por todo o mundo, por isso se diz 'contempla a sua vida'.

Quanto a 'o homem nobre está sem culpa', estando no lugar contemplado por todo o mundo, como não seria circunspecto? Assim, sendo prudente e vigilante, o homem nobre alcança a 'isenção de culpa'.

Quanto ao comentário de 'Contemplar a minha vida' até 'ações que brotam do movimento': quer no Seis na terceira posição [liu-san] quer no Nove na quinta posição [jiu-wu], diz-se 'contemplar a minha vida', ao passo que no Nove no topo diz-se 'contemplar a sua vida'; em todos esses casos, 'vida' [shēng] denota os atos e impulsos manifestados exteriormente; por isso, ao final do hexagrama, o comentário resume esse princípio geral.

O Sentido Correto afirma: Explica o sentido de 'contemplar a sua vida'. Como habita um lugar singular e eminente e é admirado pelas multidões, não age de forma comum nem negligente.

Harmonizando sua luz com o fluxo exterior, seu propósito ainda não se nivelou complacentemente com o mundo profano. Quando o mundo não se inquieta com perigos, ele guarda apreensões e vigilância; por isso se diz 'a vontade ainda não está pacificada'.