Hexagrama do dia quarta-feira, 9 de dezembro de 2026: #61 A verdade interior (中孚)

Fú significa confiança e sinceridade. A estrutura do hexagrama traz dois yin no interior e quatro yang no exterior, e as linhas yang da segunda e da quinta posições obtêm ambas o seu centro.

Tomando o hexagrama como um todo, ele é vazio no centro; tomando os dois trigramas, eles são cheios no meio: ambas são imagens da sinceridade e da confiança.

Ademais, o de baixo alegra-se em responder ao de cima, e o de cima é dócil para harmonizar-se com o de baixo, o que também encerra o sentido da confiança.

Porcos e peixes são seres desprovidos de entendimento; além disso, a madeira sobre o lago, sendo sólida por fora e oca por dentro, traz a imagem do barco e dos remos.

A sinceridade perfeita comove até os porcos e peixes e permite atravessar grandes perigos e dificuldades sem perder a retidão; por isso, se o consulente puder suscitar tal resposta de sinceridade que atinja até porcos e peixes, haverá boa fortuna e será vantajoso cruzar o grande rio, sendo ademais propício perseverar na retidão.

A pronúncia de 説 é yuè.

Explica-se o nome e o sentido do hexagrama pela estrutura e pelas virtudes do hexagrama. Fala-se a partir das imagens do hexagrama. Sendo sincero e reto, responde-se à ordem do Céu.

O vento comove e as águas acolhem: a imagem da verdade interior. Julgar litígios e postergar as execuções: a intenção compassiva da verdade interior.

A ordenação dos hexagramas diz: «Moderando com discernimento, gera-se a confiança; por isso ele é sucedido por Zhōng Fú».

A moderação estabelece normas e medidas para que não haja excessos; somente com a sinceridade é que se pode agir: quando o governante a sustenta com integridade, os súditos o seguem com confiança; trata-se de refrear e gerar fé. Por isso Zhōng Fú sucede a Jié.

Na estrutura do hexagrama, há vento sobre o lago; o vento sopra sobre o lago e move as profundezas das águas: esta é a imagem da verdade interior. Comover significa tocar o íntimo e pôr em movimento.

Sendo sólido por fora e vazio por dentro, constitui a imagem da verdade interior.

Ademais, a segunda e a quinta linhas são ambas yang, plenas no meio, o que também confere o sentido de fidelidade sincera: nos dois trigramas há solidez central; no hexagrama inteiro há vacuidade interior.

O vazio interior é a raiz da confiança; a solidez central é a substância da sinceridade. O porco é impaciente e o peixe é obtuso; são criaturas difíceis de comover.

Se a sinceridade e a confiança podem tocar até os porcos e peixes, não haverá lugar aonde não cheguem; por isso há boa fortuna. A lealdade sincera permite caminhar sobre o fogo e a água, quanto mais cruzar um rio!

A via de preservar a confiança reside na firme retidão; por isso é vantajoso perseverar.

As duas linhas flexíveis no interior tornam o centro oco, o que constitui a imagem da autenticidade sincera; as duas linhas firmes obtêm o centro dos corpos inferior e superior, plenas no meio, o que constitui a imagem da verdade e confiança recíproca; por isso o hexagrama é Zhōng Fú (A verdade interior).

Pelos dois trigramas esclarece-se a aplicação do hexagrama. O superior é suave e o inferior é alegre: o soberano atua com suprema sinceridade, descendo com suavidade para aproximar-se dos inferiores; os súditos guardam confiança e seguem com alegria o seu superior.

Sendo assim, sua sinceridade é capaz de transformar os reinos. Se os homens não seguirem com alegria, ou se contrariarem a razão dos fatos, como poderiam transformar o mundo sob o Céu?

A confiança é capaz de alcançar porcos e peixes: a virtude da confiança atinge o ápice; por isso há boa fortuna. Com a verdade interior, cruza-se o perigo e a dificuldade com o mesmo proveito de subir num tronco para atravessar o rio, usando um barco vazio.

Estando a barca oca por dentro, não há perigo de afundar ou virar. O hexagrama, sendo oco no meio, traz a imagem do barco vazio. O Céu. Estando pleno de verdade interior e mantendo a retidão, corresponde-se ao Céu. A via do Céu nada mais é do que confiança e retidão.

Há vento sobre o lago, que comove o interior das águas; a substância da água é vazia e dócil, por isso o vento pode penetrá-la; o coração do homem, sendo desprendido e vazio de artifícios, torna-se receptivo ao contato dos seres.

O mover do vento sobre o lago assemelha-se ao estímulo das coisas comovendo o íntimo do homem; por isso constitui a imagem da verdade interior. O homem nobre contempla essa imagem para julgar os processos judiciais e postergar as sentenças de morte.

Ao examinar os processos, o homem nobre esgota sua lealdade e integridade; ao decidir a pena capital, atinge o ápice da compaixão; por isso seu sincero intento busca sempre a brandura e a dilação: «postergar» significa exercer a clemência.

Em todas as questões sob o Céu, ele não deixa de empenhar sua plena lealdade, e arbitrar litígios adiando execuções é a maior dentre elas.

Possuindo as quatro virtudes acima mencionadas, somente então se estabelece a verdadeira confiança. Uma vez firmada a confiança, as regiões do reino se transformam. O flexível está no interior e o firme obtém o centro: cada qual ocupa o seu devido lugar.

O firme obtendo o centro é reto e incorruptível; o flexível no interior é sereno e dócil; ser alegre através da persuasão suave faz com que discórdias e disputas não surjam.

Sendo assim, os seres não disputam com ardis, as condutas de substancial integridade florescem, e a confiança sincera brota do fundo do coração. O peixe é uma criatura oculta nas profundezas. O porco é um animal humilde e rústico.

Quando as disputas e rivalidades não se manifestam e a virtude da confiança interior se torna pura e notável, mesmo sobre criaturas tão miúdas e ocultas a confiança far-se-á sentir. Cruzar o rio sobre a madeira de um barco oco assegura que jamais se afundará.

Praticar a verdade interior para atravessar as aflições assemelha-se a cruzar o rio sobre o lenho oco de uma barca. O Céu. O ápice da plenitude florescente.

Se a confiança brota do íntimo, ainda que ocorram excessos, eles poderão ser perdoados com benevolência.

O Comentário Ortodoxo diz: «Verdade interior: boa fortuna para porcos e peixes». «Zhōng Fú» é o nome do hexagrama. A confiança que brota do íntimo chama-se Zhōng Fú. O peixe é criatura das sombras aquáticas; o porco é um animal modesto e grosseiro.

Havendo sinceridade e fé no coração do soberano, mesmo sobre seres tão pequenos e escondidos sua confiança haverá de repousar. Não havendo ninguém que não encontre o seu lugar e obtenha bênçãos, diz-se: «Boa fortuna para porcos e peixes».

Quanto a «é vantajoso cruzar o grande rio; a perseverança é vantajosa»: se as criaturas mais humildes e recônditas alcançam ventura, o mesmo se aplica manifestamente às demais.

Possuindo fé autêntica, ela ilumina e abriga todos os seres; encontrando cada ser a sua harmonia, que perigo haverá ao atravessar as águas que não se possa transpor com êxito? Por isso se diz: «É vantajoso cruzar o grande rio».

A confiança sem retidão deságua nos caminhos perversos do infortúnio; por isso a vantagem repousa na perseverança correta.

O Comentário Ortodoxo diz: Aqui se apoia no fato de a terceira e a quarta linhas, flexíveis e yin, estarem dentro dos dois trigramas, e as virtudes firmes da segunda e da quinta linhas ocuparem o centro de cada corpo, além de a alegria harmonizar-se com a suavidade dócil, para explicar o sentido do nome deste hexagrama como «Zhōng Fú» (A verdade interior).

O flexível está no interior e o firme está no centro, cada qual guardando o seu lugar devido; ser alegre e suave impede a eclosão de discórdias e contendas; por essa razão a confiança brota de dentro, denominando-se «verdade interior».

Daí dizer-se: «O flexível está no interior e o firme obtém o centro; alegre e suave: confiança». O Comentário Ortodoxo diz: Quando a confiança sincera brota do íntimo, os países se transformam exteriormente; por isso se diz: «Transforma os reinos».

O Comentário Ortodoxo diz: Esclarece-se que a boa fortuna é alcançada porque a confiança chega até aos porcos e aos peixes.

O Comentário Ortodoxo diz: Esclarece-se a razão de ser vantajoso cruzar o rio: valer-se da fé interior para superar as agruras é como usar uma barca oca para navegar pelas águas.

O Comentário Ortodoxo diz: Esclarece-se por que a verdade interior acha proveito na perseverança: a virtude do Céu é firme e correta, e a alternância dos sopros não falha, sendo perfeita em retidão e fidelidade.

Ora, quando a confiança não se desvia da retidão, harmoniza-se com o Céu; sendo esta a culminância da verdade interior, ela precisa ser amparada pelo benefício da perseverança.

O Comentário Ortodoxo diz: «Vento sobre o lago: a verdade interior». O vento sopra sobre o lago sem deixar recanto algum intocado, assim como a confiança cobre todos os seres sem exceção; por isso se diz: «Vento sobre o lago: a verdade interior».

Quanto a «o homem nobre discute os processos judiciais e posterga as sentenças de morte»: em uma época de lealdade e confiança íntimas, as transgressões cometidas não decorrem de dolo premeditado, mas de erros involuntários, cuja circunstância admite perdão; por isso o homem nobre pondera os processos decorrentes de equívocos e adia com brandura as penas que levariam à morte.