Hexagrama do dia terça-feira, 11 de agosto de 2026: #5 A espera (需)

Xu significa esperar. O Céu encontra a Água; Qian é vigoroso e Kan é perigoso. Encontrar o perigo com a firmeza sem avançar precipitadamente para dentro dele é o verdadeiro sentido da espera. A sinceridade confiante reside no íntimo.

O nove na quinta posição do hexagrama, com a solidez central do corpo de Kan, dotado de firmeza yang e correção no centro, ocupa o posto de honra, constituindo a imagem da confiança sincera e da posse da retidão.

A água perigosa de Kan jaz adiante, enquanto o vigor de Qian aproxima-se: é a imagem de quem está prestes a atravessar as águas, mas não avança levianamente. Portanto, se o consulente souber esperar e mantiver a confiança interior, alcançará o esplendor e o sucesso.

Se ademais preservar a retidão, colherá ventura e será proveitoso atravessar o grande rio. A firme perseverança a tudo favorece; contudo, ao atravessar as grandes águas, valoriza-se sobremodo a capacidade de esperar, evitando a pressa que desafia o perigo.

Aqui se elucida o significado do nome do hexagrama por meio de sua virtude essencial; e interpreta-se o julgamento com base na estrutura do hexagrama e em suas duas imagens.

«Shang» pronuncia-se no tom ascendente. As nuvens sobem ao céu sem que nada mais haja a fazer senão aguardar a harmonia do yin e do yang para que a chuva caia espontaneamente.

Quando os acontecimentos exigem a espera, não cabe intentar ações forçadas; deve-se apenas comer, beber e regozijar-se, esperando que o momento se cumpra por si. Havendo qualquer intervenção precipitada, já não haverá a verdadeira espera.

A Ordem dos Hexagramas diz: Meng significa imaturidade, a condição pueril dos seres. Sendo os seres jovens, não podem deixar de ser nutridos; por isso sucede-lhe Xu. A espera é o caminho do alimento e da bebida.

O que é tenro e frágil necessita impreterivelmente de nutrição para atingir a maturidade, e o que nutre os seres é o comer e o beber; daí afirmar-se que a espera é o caminho do alimento e da bebida.

As nuvens que sobem ao céu guardam a imagem do vapor fertilizante; o alimento e a bebida umedecem e beneficiam os seres, razão pela qual a espera sucede à insensatez juvenil.

O sentido maior do hexagrama consiste na paciência de esperar; a Ordem dos Hexagramas escolheu o aspecto primordial do que é necessário.

A natureza vigorosa de Qian tende invariavelmente a avançar; contudo, estando sob o abismo perigoso de Kan, o obstáculo interpõe-se, exigindo espera antes do progresso.

Pela análise dos dois corpos, o avanço firme de Qian depara-se com o perigo e não pode prosseguir de imediato, ensejando a ideia da espera.

Pelos atributos do hexagrama, o nove na quinta posição ocupa o trono soberano como senhor da espera, possuindo a virtude vigorosa, central e correta, repleto de fidelidade sincera no íntimo: a solidez interior denota confiança.

Havendo confiança, há clareza e amplo sucesso, obtendo-se a boa fortuna pela perseverança na retidão. Esperando com tal conduta, o que não haverá de consumar-se? Mesmo diante do perigo, não haverá dificuldade; por isso é proveitoso atravessar a grande torrente.

Quanto à retidão e boa fortuna, cumpre distinguir os casos em que a conduta já é correta e venturosa daqueles em que a obtenção da retidão é condição para que advenha a fortuna.

Não se chega à exaustão nem ao desespero. O sentido de Xu é aguardar; achando-se o perigo adiante, não se deve avançar precipitadamente, mas aguardar antes de agir.

Valendo-se do vigor de Qian, é-se capaz de esperar sem movimentar-se levianamente, evitando cair no abismo; seu princípio, portanto, livra o homem do esgotamento e do impasse.

O homem forte tende por índole à impetuosidade; ser capaz de esperar antes de agir revela a máxima sabedoria na conduta. Por isso o Mestre louva-o dizendo que seu princípio não conduz à penúria.

A quinta linha, com sua solidez firme e posição central, representa a confiança e obtém o que necessita, corporificando a sinceridade. Pelo vigor de Qian aliado à suprema fidelidade, sua virtude resplandece e alcança o sucesso, alcançando a boa fortuna mediante a retidão.

Isso se deve ao fato de ocupar o trono celeste com perfeita centralidade e correção. Tendo sinceridade e firme retidão, mesmo enfrentando perigos e obstáculos, o avanço trará mérito.

É o ápice da virtude da espera: com o vigor de Qian e a paciência de esperar, o que não haverá de ser propício?

O vapor das nuvens eleva-se ao céu e necessita esperar a perfeita conjunção entre yin e yang antes de precipitar-se em chuva; as nuvens que sobem ao céu ainda não se tornaram chuva, donde o sentido da espera.

As energias de yin e yang entrecruzam-se sem ainda verter em orvalho fertilizante, assim como o homem nobre acumula talentos e virtudes sem ainda aplicá-los ao mundo.

O homem nobre contempla a imagem das nuvens que sobem ao céu aguardando converter-se em chuva: recolhe a virtude do Dao, repousa sereno à espera do momento oportuno, come e bebe para nutrir o vigor do corpo, entrega-se à alegria serena para harmonizar o ânimo e a vontade, cumprindo o que se chama de permanecer tranquilo aguardando o decreto do Céu.

Refere-se ao nove na quinta posição. Ocupa o trono celeste e exercita a justiça central e correta; acolhendo os seres com tal disposição, a virtude da espera atinge a perfeição; por isso há «brilho, sucesso, firmeza e boa fortuna».

Alcançando a virtude de Qian o avanço almejado, tudo quanto empreender terá pleno êxito.

A insensatez pueril já foi esclarecida; a virtude radiante atinge o esplendor e a fluidez. O comer, o beber e o regozijo festivo encontram-se justamente aqui!

O Sentido Correto afirma: estas são as palavras do julgamento do hexagrama A Espera. Xu significa aguardar. Na infância dos seres, depende-se do sustento para amadurecer; sem confiança nada se sustenta, e o que mais se exige na espera é a sinceridade.

Daí dizer-se: «A espera com confiança sincera», significando que a essência de Xu consiste unicamente na fidelidade.

«Brilho, sucesso, retidão e boa fortuna» indica que, havendo confiança, o caminho da espera ilumina-se, as coisas alcançam a fluidez e, perseverando no que é correto, obtém-se a ventura.

«É proveitoso atravessar o grande rio» expressa que, avançando com vigor e firmeza, não se teme o perigo, e a virtude de Qian prospera sem obstáculos.

Do «Tuan Zhuan: Xu significa esperar» até «com perfeita centralidade e correção». O Sentido Correto afirma: aqui se explica o julgamento do hexagrama Xu. Xu quer dizer esperar. «O perigo está adiante» explica o nome do hexagrama: trata-se do princípio da espera prudente.

«O perigo adiante» justifica por que se deve esperar: encontrando-se a dificuldade à frente, somente após aguardar o momento oportuno deve-se avançar.

«Firme e vigoroso sem cair no abismo; seu princípio não conduz à penúria e ao esgotamento» explica por que a via da espera atinge o sucesso: graças à firmeza de Qian, muito embora depare com o perigo à frente, não se deixa tragar por ele; eis o princípio da espera que livra do impasse, assegurando «brilho, sucesso, firmeza e boa fortuna» pela virtude intrínseca de Qian.

«A espera com confiança sincera, brilho, sucesso, retidão e boa fortuna; ocupa o trono celeste com perfeita centralidade e correção»: aqui se repete o julgamento do hexagrama para então explicá-lo.

Mostra-se que a estrutura deste hexagrama não apenas usufrui da robustez inabalável de Qian, mas provém igualmente da força do equilíbrio central e correto.

O nove na quinta posição acha-se entronizado como soberano e, sendo yang em linha yang, é ao mesmo tempo correto e centralizado; por isso abriga a sinceridade, ostentando brilho, sucesso e venturosa retidão.

Ser vigoroso sem cair no abismo provém da virtude dos dois trigramas; ocupar o trono celeste no centro correto provém da virtude do nove na quinta posição.

Nos hexagramas, a virtude essencial pode originar-se das imagens dos trigramas, das linhas específicas ou da conjugação de ambos, como se verifica neste caso. Quanto à nota «Refere-se à quinta posição...

brilho, sucesso, firmeza e boa fortuna», o Sentido Correto elucida: «a virtude da espera atinge a perfeição» significa que o ato de esperar requer antes de tudo a fidelidade sincera, gerando em seguida clareza, abertura e retidão abençoada; congregando todas essas virtudes, o caminho da espera consuma-se plenamente.

A quinta linha repousa no trono celeste; sendo yang no posto de honra, seu centro não pende e sua retidão desconhece desvios. Acolhendo as coisas com tal pureza, tudo o que realiza prospera, donde «a virtude da espera atinge a perfeição».

«É proveitoso atravessar o grande rio; avançar traz mérito»: o Sentido Correto explica que, graças à firmeza vigorosa de Qian, agir perante o perigo colhe êxito duradouro. Sobre a nota «a virtude de Qian...

terá pleno êxito»: afirmou-se antes «firme e vigoroso sem cair no abismo», e aqui «avançar traz mérito»; a intrepidez firme personifica Qian. Quando a virtude de Qian avança e obtém mérito, cada empreendimento alcança o sucesso.

Embora isso elucide a travessia das grandes águas, complementa também o sentido de «brilho e sucesso», pois é pela luz desse êxito que se torna propício atravessar os rios tormentosos.

De «O Xiang Zhuan diz» até «comer, beber e alegrar-se»: O Sentido Correto afirma: Kan representa o abismo e a chuva; contudo, não se fala aqui em abismo nem em chuva porque a Grande Imagem não toma a dificuldade assustadora como objeto de contemplação.

Por isso não se menciona o perigo. A chuva é algo que já se precipitou, não condizendo com a ideia de aguardar; por isso omite-se a palavra chuva.

Tampouco se diz «há nuvens no céu», mas sim «as nuvens sobem ao céu»: se apenas houvesse nuvens no céu, não se vislumbraria a intenção iminente de chover.

Dizer «as nuvens sobem ao céu» expressa que o céu prepara a chuva, aguardando o momento oportuno para derramá-la, denotando que o grande benefício da espera está prestes a verter e a eminente virtude a expandir-se.

Por essa razão, o homem nobre, em tal conjuntura, «come, bebe e entrega-se a alegres banquetes».