Hexagrama do dia terça-feira, 20 de janeiro de 2026: #58 A alegria (lago) (兑)

Dui significa alegria e complacência. Uma linha yin eleva-se acima de duas linhas yang; o regozijo manifesta-se no exterior. Sua imagem é o lago, tomando o sentido de comprazer e nutrir todos os seres, além de figurar a retenção das águas de Kan obstruídas em seu fluxo inferior.

A estrutura do hexagrama é firme no centro e flexível no exterior: por ser firme no meio traz alegria e sucesso; por ser flexível por fora é vantajoso guardar constância.

Pois a alegria possui o condão do êxito, mas o regozijo fútil exige severa vigilância; por isso seu prognóstico é este. Além disso, ser suave no exterior engendra alegria e sucesso, ao passo que ser firme no centro torna favorável a retidão; é outra leitura possível.

Shuo pronuncia-se como yue, e o mesmo vale para as ocorrências seguintes.

Explica o nome e o sentido do hexagrama. Xian pronuncia-se na inversão xi-jian, ou no tom habitual; nan pronuncia-se nai-dan.

Explica o texto do hexagrama por meio de sua estrutura e desdobra seu alcance máximo.

Dois lagos apoiam-se mutuamente, nutrindo-se e beneficiando-se reciprocamente; a discussão e o estudo entre amigos possuem essa imagem.

Na Ordem dos Hexagramas diz-se: 'Xun significa penetrar; somente após penetrar é que se compraz, razão pela qual sucede O suave (vento) (alt: Xùn) o hexagrama A alegria (lago) (alt: Duì). Dui significa comprazer-se.'

Quando os seres penetram reciprocamente, comprazem-se uns aos outros; quando se alegram mutuamente, penetram-se mais a fundo; eis por que Dui sucede a Xun. Dui é o regozijo, e o regozijo é o caminho que atrai o sucesso.

Sabendo comprazer os seres, não há ser que não se compraza e com ele não colabore, o que basta para alcançar o pleno êxito.

Contudo, a via da alegria proveitosa exige a reta justiça; buscar comprazer por caminhos espúrios conduz à lisonja vil, trazendo remorsos e culpas; daí a advertência de que é favorável a constância. O Julgamento diz: 'Dui é o comprazer-se.'

O sentido do hexagrama é a alegria complacente. Uma linha yin repousa sobre duas linhas yang: o yin compraz-se com o yang e é alegrado pelo yang.

O yang firme ocupa a posição central, espelhando sinceridade profunda no íntimo do coração; a linha flexível situa-se no exterior, figurando doçura e afabilidade no convívio com os homens; por isso traduz a alegria que sabe manter-se correta.

'Favorável a constância' ensina que a via do regozijo deve ser reta. Possuindo o hexagrama a virtude da firmeza central, é capaz de preservar a constância.

Saber comprazer e manter a retidão permite submeter-se no alto às leis do Céu e corresponder embaixo ao coração dos homens, constituindo a via do contentamento em sua mais pura e nobre perfeição.

Quanto àqueles que transgridem a virtude para granjear aplausos das massas, agem por condescendência ilegítima: violar a virtude não é seguir o Céu, e mendigar favores não é responder sinceramente aos homens, colhendo apenas aplausos efêmeros que nada têm do reto caminho do homem nobre.

A maneira como o homem nobre alegra o povo assemelha-se à generosidade do Céu e da Terra: toca o íntimo dos corações de modo que o povo a ele se curva contente e sem cansaço.

Por isso, quando se põe à frente do povo guiando-o com alegria, o povo o segue de bom grado esquecendo o peso do esforço; quando o conduz para enfrentar perigos graves, o povo se entrega à causa com convicção e retidão, desdenhando a própria morte.

Quão sublime é a força da alegria autêntica! O povo todo sente-se estimulado; e estímulo aqui significa confiar plenamente e esforçar-se em seguir com prontidão.

A arte de governar toma por alicerce a complacência e o assentimento sincero do coração do povo, razão pela qual o homem santo lhe tece tão grandioso louvor.

Lagos superpostos: são dois lagos que se unem e tocam. Dois lagos unidos mantêm umidade mútua e fecundam-se reciprocamente; por isso o homem nobre contempla essa imagem e une-se aos amigos para debater e praticar a virtude.

Os amigos que debatem e praticam beneficiam-se mutuamente.

Mestres da antiguidade diziam que nada no mundo causa mais íntimo prazer do que debater e praticar o saber entre verdadeiros amigos; isto é de fato o maior dos regozijos, devendo-se contemplar nele a imagem do mútuo proveito.

Buscar comprazer afastando-se da firmeza descamba em adulação; ser firme negligenciando a doçura da alegria descamba em tirania e aspereza. Com firmeza interior e brandura exterior, a alegria encontra o proveito da constância.

Pela firmeza no centro favorece-se a constância; pela suavidade no exterior a alegria alcança o sucesso. O Céu é dotado de suprema firmeza, mas não se afasta da harmonia que gera contentamento.

Li significa ligar-se. Na sublime emanação da alegria mútua, nada supera este estado.

O Sentido Correto afirma: Dui significa alegria e contentamento. O Shuogua diz: 'Para alegrar os dez mil seres, nada supera o lago.' Sendo Dui o hexagrama que figura o lago, recebe por nome Dui.

O lago vivifica e nutre os seres com sua umidade fértil, de modo que todas as coisas se alegram; transportado à governança humana, assemelha-se ao soberano que sustenta o povo com generosidade e graça, e o povo a tudo agradece com íntimo júbilo.

O favor derramado e a alegria do povo asseguram o pleno sucesso. Contudo, ao buscar alegrar os outros, teme-se o resvalar na lisonja e na baixeza; logo, sua utilidade reside na firmeza e na retidão. Por isso se diz: 'Dui: Sucesso. É favorável a constância'.

O Sentido Correto afirma: 'Dui é comprazer-se' define o nome do hexagrama. Quanto a 'Firme no centro e flexível no exterior, alegra com o proveito da constância', explica o julgamento 'Dui: Sucesso.

É favorável a constância' com base no nove na segunda e no nove na quinta posições, que são firmes ocupando o centro, e no seis na terceira e seis no topo, que são flexíveis habitando o exterior.

Embora o exterior seja brando e complacente, a virtude interna é firme e justa, não temendo intrigas traiçoeiras; e embora o interior seja austero e correto, a conduta externa é amável e dócil, não receando a agressividade arrogante.

Precisamente porque é firme no centro e flexível no exterior, complementando-se interior e exteriormente, a alegria alcança sucesso e encontra proveito na constância. O Sentido Correto afirma: aprofundando o sentido da alegria, ela conforma-se ao Céu e aos homens.

O Céu possui virtude firme, mas temperada pela brandura flexível, demonstrando firmeza que não perde a doce harmonia; comprazer-se com justiça é corresponder no alto ao Céu.

O coração humano compraz-se com favores e benefícios; alegrar os homens com generosidade fértil é comprazer embaixo aos homens.

O Sentido Correto afirma: de 'Alegra pondo-se à frente do povo, e o povo esquece seu labor' em diante, exalta-se a grandeza gerada por essa virtude e elucida-se a via de inspirar as pessoas.

Confortando e amparando o povo primeiro com afeto feliz antes de mobilizá-lo para os serviços, o povo esgota suas forças esquecendo a fadiga do trabalho árduo; daí 'alegra pondo-se à frente do povo, e o povo esquece seu labor'.

Quanto a 'Alegra para enfrentar os perigos, e o povo esquece a morte', reconfortando o povo com honra e júbilo antes de levá-lo a enfrentar agruras, as pessoas dedicam a própria vida desdenhando o perigo mortal da batalha; daí 'alegra para enfrentar os perigos, e o povo esquece a morte'.

Transmitir afeição sincera aos homens opera tamanha transformação: como não seria grandioso o sentido da alegria em fazer o povo esforçar-se com entusiasmo! Daí 'Quão grandiosa é a alegria, o povo dela se estimula!'.

O Sentido Correto afirma: quanto a 'Lagos superpostos: A alegria (lago) (alt: Duì)', 'superpostos' significa unidos; dois lagos enlaçados mostram a pujança da mútua umidade e do contentamento, daí 'lagos superpostos: A alegria (lago) (alt: Duì)'.

Quanto a 'o homem nobre reúne-se com amigos para debater e praticar', quem compartilha o mesmo mestre chama-se peng, e quem partilha a mesma aspiração chama-se you; reunindo-se os amigos para debater a retidão e aprofundar os ensinamentos morais, a mútua alegria atinge seu ápice.

Por isso o homem nobre toma esse modelo para congregar amigos no diálogo e no aprendizado.