周易本義卦辞
否は備鄙の反。否は閉塞なり。七月の卦なり。正に泰と相反する。ゆえに「人にあらず」と言うは、人道にあらざるを言う。その占いは君子の正道に利あらず。蓋し乾は往きて外に居り、坤は来たりて内に居る。また風山漸の卦より来るならば、九は往きて四に居り、六は来たりて三に居る。あるいは「匪人」の三字は衍文にして、水地比の六三より誤りたるかと疑う者あれども、伝に特にはその義を解かざるをもってみても知るべし。
今日の卦 2026年8月18日火曜日: #12 天地否 (否)
それぞれの暦日は一つの卦に決定論的に対応します——文王卦の順で64日を一巡する連続輪転によるものです。占わず、乱数もありません。
否の匪人は、君子の貞に利ろしからず。大往き小来る。
現代解釈
否卦は天が上に昇り地が下に沈んで天地が交わらず、万物の循環が途絶える閉塞の時象を表します。古典的な解釈では、強引な進出を避け、質素に徳を保って難を逃れる慎重な自守が説かれます。
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プロンプトプレビュー
易経・四柱推命のリーディング依頼（eastalmanac.com より）。 Page: Daily hexagram 2026-08-18: #12 天地否. 二層構造で解釈してください。1）理法の根拠：卦爻の変爻や干支五行の力点と注意すべき盲点。2）実践的アドバイス：問いに対する率直な結論、動詞から始まる2〜3の具体的な行動指針と内省の要点。決定論を排し、自省と意思決定の参考にしてください。出典・詳解： https://eastalmanac.com/ja/daily-hexagram/2026-08-18/
八字命式
命式の気象においては天地が交わらない停滞の相が現れ、外的な環境の制約によって本来の力が発揮されにくい時期と読み取れます。伝統的な命理では、これを軽挙妄動を慎み実力を養うべき雌伏の局面と捉えます。今は自己の軸を乱さず実直に過ごすことで、転機を支える粘り強い基礎が築かれます。
西洋占星術
星の運行はエネルギーの循環が滞りやすく、社会的な手続きや組織の枠組みにおいて摩擦が生じやすい配置を示しています。外的な力関係が膠着しているため、現状で大きな改革を試みても不毛な疲弊を招く可能性が高くなります。目立つ行動を控えて余力を温存することが、予期せぬトラブルから身を守る鍵となります。
易の占い
乾が上にあり坤が下に位置する否卦は、陰陽の気が背道して交流を失った完全な閉塞状態を象徴しています。易学の伝統では「小人の道長じ、君子の道消す」とされ、正論が受け入れられにくい困難な時期と位置づけられます。今は功名を焦って強引に動くのではなく、正しさを胸に秘めて静かに退くことが無難です。
仕事・キャリア
職場環境では方針の停滞や人間関係の不調和が生じやすく、正当な努力が正当に評価されにくい傾向にあります。ここで無理に昇進を狙ったり急進的な提案を掲げたりすると、組織内の対立に巻き込まれる懸念があります。職務の本分を淡々と守りながら控えめに過ごし、組織の気風が変わるのを待つのが賢明です。
金運
財運は停滞や収縮の周期に入っており、市場全体の活力が乏しいため拡張策が空回りしやすい状況です。伝統的な知恵は、高利を謳う誘いやすぐの挽回を狙う投機を退け、元本を守り抜く姿勢を重視します。不要な出費を厳格に見直して手元資金を確保することが、この冬の時期を乗り切る確実な防衛策となります。
恋愛・対人
対人関係やパートナーシップにおいて、すれ違いや価値観の隔たりが表面化しやすく、対話が円滑に進みにくい時期です。頑なな相手に無理に接近を試みると、かえって反発を招き心の距離を広げてしまうことがあります。互いに一歩引いて静かに考える時間を設けることが、関係の不要な悪化を防ぐ手段となります。
健康
体内の気が滞りやすく、昇降のバランスが崩れることで消化器系の違和感や気分のふさぎ込みといった不調が現れやすい傾向があります。伝統的な養生論では、過剰な刺激を避け、規則正しい生活と簡素な食事によって心身を休めることが推奨されます。無理な活動を控えて心穏やかに過ごすことが、体調の土台を整えることにつながります。
自己成長
思い通りにならない逆境や人間関係の隔絶は、個人の精神的な成熟と道義心を試す試練の機会となります。古典の教えにある「倹徳辟難」のとおり、華美な名利に惑わされず質素に原則を守ることこそが真の強さを育てます。孤立や停滞を内面を深く省みる好機と捉えることで、揺るぎない芯の強さが培われます。
相性
根本的な価値観や行動方針の隔たりが大きく、協調を図ろうとしても互いに制約を感じやすい組み合わせです。現状で無理に歩調を合わせようとすると、かえって不満や誤解が蓄積する恐れがあります。適度な距離を保ち互いの領域を尊重し合うことが、不要な衝突を避けるための現実的な選択です。
運の流れ
運気は停滞の底に位置しており、外部からの後押しが乏しいため何事も一足飛びには進展しにくい局面です。焦燥感から大きな方針変更を試みると、思わぬ障害に突き当たって事態が複雑化しかねません。現状維持を旨として基礎を固めることに専念し、状況が好転する兆しを静かに待つのが得策です。
年運
年間の運勢は我慢と節制が求められる時期となり、注いだ努力がすぐに具体的な成果となって現れにくい傾向があります。人間関係では余計な派閥争いや噂話から一歩退き、慎み深い言葉遣いで対人摩擦を避けることが肝要です。大きな飛躍を急がず足元を固めて過ごすことが、結果として平穏を守る最大の成果となります。
姓名判断
お名前の気質には、逆境に耐えうる重厚さと実直さが宿っており、困難な局面を乗り越える強い耐久力を秘めています。この重みが行き詰まりや頑固さに偏らないよう、柔軟な発想と穏やかな表現力を意識的に補うと運気が整います。周囲への受容の心を意識して育むことで、滞りがちな人間関係を滑らかにする助けとなります。
吉日選択
選定された日時は天地の気が通じ合わず滞りを生みやすいため、開店、契約、婚礼、重大な旅立ちには適していません。この座相のもとで重要事を強行すると、後々の進行において予期せぬ停滞や手続きの混乱を招きやすくなります。調和と流通の気が満ちる別の吉日を再選することが、円滑な成就への賢明な道です。
風水
住環境の気流が滞りやすく、採光の不足や動線の乱れによって重苦しい空気が室内に淀みやすい状態です。風水の知恵では、中央の空間を整理整頓し、窓を開けて換気を促し、陰の気が溜まる隅々を清掃することが勧められます。風通しと自然光を取り入れて空間を清浄に保つことで、停滞した気配が和らぎます。
参考資料
原文
彖伝
否の匪人は、君子の貞に利ろしからず、大往き小来るとは、則ち天地交わらずして万物通ぜざるなり。上下交わらずして天下に邦なきなり。内は陰にして外は陽、内は柔にして外は剛、内は小人にして外は君子なり。小人の道長じ、君子の道消するなり。
大象伝
天地交わざるは否なり。君子以て徳を倹らかにして難を辟け、禄を以て栄とするべからず。
古典注釈
周易本義彖伝
辟の音は避、難は去声。その徳を収斂して外に形わさず、もって小人の難を避ける。人は禄位をもってこれを栄ならしむるを得ない。
伊川易伝卦辞
否の序卦伝に「泰とは通なり。物は終には通ずべからず、ゆえにこれを受くるに否をもってす」とある。およそ物の理は往来し、通泰の極はすなわち必ず否となる。否が泰に次ぐゆえんである。卦たるや天上に地底にあり。天地相交わり陰陽和暢すればすなわち泰となる。天は上に処し地は下に処し、これ天地隔絶して相交通せざるなり。これをもって否となす。
天地交わりて万物その中に生じ、然る後に三才備わり、人は最も霊たり、ゆえに万物の首となる。およそ天地の間に生ずる者はみな人道である。天地交わらざれば万物を生ぜず、これ人道なきなり。ゆえに「匪人」と言うは、人道にあらざるを言うのである。消長闔闢は相因りて息まず、泰極まれば復り、否終われば傾く。常にして変ぜざる理はなく、人道どうしてなからんや。すでに否となればすなわち泰となる。
およそ上下交通し剛柔和合するは君子の道である。否はすなわちこれに反する。ゆえに「君子の貞に利あらず」とは、君子の正道が否塞して行われざるなり。「大往き小来たる」とは、陽が往きて陰が来たるなり。小人の道長じ君子の道消ずる象である。ゆえに否となす。
伊川易伝彖伝
大往き小来たるは、すなわち天地交わらずして万物通ぜざるなり。上下交わらずして天下に邦なきなり。内は陰にして外は陽、内は柔にして外は剛、内は小人にして外は君子、小人の道長じ君子の道消ずるなり。およそ天地の気交わらざれば万物に生成の理なく、上下の義交わらざれば天下に邦国の道なし。邦国を建つるは治をなさんとするゆえんである。上は政を施して民を治め、民は君を戴きて命に従い、上下相交わるをもって治安となる。今や上下交わらざるは、これ天下に邦国の道なきなり。陰柔は内に在り陽剛は外に在り、君子は往きて外に居り、小人は来たりて内に処す。小人の道長じ君子の道消ずる時である。
伊川易伝大象伝
天地相交通せざるがゆえに否となす。否塞の時、君子の道消ず。まさに否塞の象を観て、倹をもってその徳を損ない、禍難を回避すべきであり、栄えて禄位に居るべからず。否とは小人が志を得る時であり、君子が顕栄の地に居れば禍患は必ずその身に及ぶ。ゆえによろしく窮約に晦処すべし。
周易正義卦辞
正義に曰く、「否之匪人」とは、否閉の世はこれ人道交通の時にあらざるを言う。ゆえに「匪人」と言う。「不利君子貞」とは、小人の道長じ君子の道消ずるに由る。ゆえに君子の正をなすに利あらざるなり。陽気往きて陰気来たる。ゆえに「大往き小来たる」と言う。陽は生息を司るがゆえに「大」と称し、陰は消耗を司るがゆえに「小」と称す。
周易正義彖伝
正義に曰く、「上下不交而天下無邦」とは、地天泰の卦と相反する。『泰卦』には「上下交わりてその志同じ」と云い、これに対しては「上下交わらざればその志同じからず」と言うべきである。ただその志が同じからざるのみならず、上下乖隔すればすなわち邦国滅亡す。ゆえに変じて「天下に邦なし」と言う。「内柔而外剛」とは、否塞の義を取らんと欲するがゆえに、内は至りて柔弱、外は剛強を禦ぐ、ゆえに否閉するのである。もし「通泰」の義を取らんと欲するならば、すなわち「内健」「外順」と言う。各々義に従いて文をなす。ゆえにここに「剛柔」と言いて「健順」と言わざるなり。
周易正義大象伝
正義に曰く、「君子以倹徳辟難」とは、君子はこの否塞の時にあたり、節倹をもって徳となし、その危難を避け、その身を栄華にして禄位に居るべからざるを言う。これもし諸侯公卿に拠りてこれを言わば、群小の難を避け、重ねて官賞を受くべからず。もし王者に拠りてこれを言わば、節倹を徳となし、陰陽すでに運れる難を避け、重ねて自ら栄華にして驕逸すべからざるを言う。