周易本義卦辞
大有とは所有の大いなるなり。離は乾の上に居り、火天に在りて照らさざる所なし。また六五の一陰が尊に居りて中を得、五陽これに応ず。ゆえに大有となす。乾は健にして離は明なり。尊に居りて天に応じ、亨るの道あり。占う者その徳あらば、すなわち大善にして亨るなり。
今日の卦 2026年6月17日水曜日: #14 火天大有 (大有)
それぞれの暦日は一つの卦に決定論的に対応します——文王卦の順で64日を一巡する連続輪転によるものです。占わず、乱数もありません。
大有：元いに亨る。
現代解釈
大有卦は天の上に火が輝き、万物を明るく照らす盛大さと豊かな実りを象徴しています。柔順な徳で尊位にあり、剛健さと文明の知恵をもって人々を包容し、悪を抑えて善を広げる大いなる発展の卦です。
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プロンプトプレビュー
易経・四柱推命のリーディング依頼（eastalmanac.com より）。 Page: Daily hexagram 2026-06-17: #14 火天大有. 二層構造で解釈してください。1）理法の根拠：卦爻の変爻や干支五行の力点と注意すべき盲点。2）実践的アドバイス：問いに対する率直な結論、動詞から始まる2〜3の具体的な行動指針と内省の要点。決定論を排し、自省と意思決定の参考にしてください。出典・詳解： https://eastalmanac.com/ja/daily-hexagram/2026-06-17/
八字命式
命術の観点では、火と金が互いに照応し調和する文明富貴の構造を示し、周囲を導く統率力と明朗な徳性が際立ちます。剛健な実力と他者を受け入れる柔らかな包容力を兼ね備えることで、組織や公の場で信頼を一身に集める運気です。平たく言えば、私心を捨てて寛大に周囲と接することで、大きな成果と尊敬が自然と集まります。
西洋占星術
占星術的には、天頂で輝く太陽が吉星の好調なアスペクトを受け、名声や社会的地位が華やかに照らし出される配置に類比されます。古典的解釈では高い評価を得る時ほど倫理観と謙虚さが問われ、傲慢を戒めることが長期的な栄光の鍵とされます。要するに、脚光を浴びる好機だからこそ、誠実で公正な行動を貫くことで確固たる地位を築けます。
易の占い
卦辞に「元亨」とあるように、天道と人の営みが調和した極めて順調な盛運を示しています。彖伝が説くように、柔が尊位を得て上下が呼応し、内面の剛健さと外の聡明さが一体となることで大業が成就します。端的に言えば、勢いに乗って公明正大に進むことで、あらゆる物事が円滑に実を結ぶ時期です。
仕事・キャリア
キャリア面ではこれまでの努力や能力が広く認知され、重要なプロジェクトや組織の中心として活躍できる絶頂期にあります。大象伝の教え通り、不正や乱れを抑え、善行や優れた才能を積極的に引き立てることが指導者としての価値を高めます。要約すれば、器の大きさと公平な采配を示すことで、周囲の協力のもとで更なる高みへと到達できます。
金運
金運は豊かさに恵まれ、正財を中心に資産や事業基盤が着実に拡大しやすい好調な循環にあります。易の伝統では、富を独占せず社会や組織のために健全に運用してこそ、真の繁栄が維持されると説かれます。分かりやすく言えば、資金の流れが順調な時だからこそ適正な管理と還元を心掛けることで、安定した財運が長く続きます。
恋愛・対人
対人や恋愛の関係性は温かな光に包まれ、互いを深く尊重し支え合える充実した結びつきを築きやすい時です。中心にある受容の姿勢が頑なさや衝突を和らげ、精神的にも物質的にも豊かな安心感をもたらします。一言で言えば、包容力と素直な敬意を持って接することで、絆が一層温かく確かなものになります。
健康
火が天の上にある象意から活力に溢れる一方で、気力の高ぶりによる心身の過緊張や目の疲れ、頭部の熱感には留意が必要です。伝統医学的な観点では、活発に動く時こそ適度な静寂と冷却の時間を確保し、生活のリズムを整えることが推奨されます。平たく言えば、元気だからと無理を重ねず、十分な休息と良質な睡眠で健やかさを保ちましょう。
自己成長
自己研鑽においては、豊かさや称賛に恵まれる中でいかに奢らず平常心を保てるかが試される段階です。古典は悪を抑えて善を揚げる姿勢を説き、自己の利己的な欲望を律して他者の成長を促す利他の心を重視します。つまり、得られた地位や力を自己満足のためではなく他者への貢献に使うことで、人としての器が一段と深まります。
相性
相性や協調関係は極めて良好で、高潔な志を持つ優秀な仲間や支援者が自然と周囲に集まってきます。利害関係を超えて公明正大な態度を貫くことで、互いの長所を引き出し合う強固な信頼同盟が結ばれます。端的に言えば、包容力をもってオープンに向き合うことで、仕事でも私生活でも最高のパートナーシップを築けます。
運の流れ
大運や長期的な運気の流れとしては、積み重ねてきた努力が一気に花開き、名実ともに大いなる収穫期を迎えています。伝統易学において大有は天下が心を寄せる順天の局とされ、大志を抱いて前向きに行動を起こす好機と位置づけられます。総じて言えば、巡ってきた発展の波を逃さず、正道を歩みながら積極的に前進すべき充実期です。
年運
年運として大有を得る年は、多方面から支持を集め、事業や目標において輝かしい成果を手にしやすい躍進の年です。勢いがある分、過信やコンプライアンスの軽視が思わぬ綻びを生むため、細部の点検と誠実な対応を怠らないことが肝要です。要するに、周囲への感謝と実直さを忘れなければ、名誉と成果をともに享受できる実り多き一年となります。
姓名判断
名前に広大さ、豊かさ、光明、徳性を感じさせる文字を用いると、大有卦の風格と美しく共鳴します。火と金の調和を象徴する構成は、剛健さと洗練された知性を兼ね備えたリーダーシップを育むと解釈されます。まとめると、温もりと頼もしさを合わせ持つ名辞は、寛大で信頼される人生の歩みを後押しします。
吉日選択
新規事業の立ち上げ、記念行事、公の発表や社会貢献活動など、広く世間に周知させたい重大な節目に適した日取りです。天上に輝く太陽のごとく衆目を集め、正当な賛同や支援を得られやすい吉祥の気が満ちています。平たく言えば、社会的なアピールや新たな出発をこの日に設定することで、大きな追い風を受けられます。
風水
風水環境では、明るい採光と風通しの良さを確保し、開放感と威厳を両立させた空間づくりが適しています。南方位を明るく清浄に保ち、北西に安定感のある調度品を配置することで、火と天の健全な調和が促されます。要するに、明るく整理整頓された品格ある空間を整えることが、住まい全体の繁栄と明晰な活力を支えます。
参考資料
原文
彖伝
大有は、柔尊位を得、大中にして上下これに応ず、曰く大有と。其の徳剛健にして文明、天に応じ時に行わる、是を以て元いに亨る。
大象伝
火、天の上に在るは大有なり。君子以て悪を遏め善を揚し、天の休命に順う。
古典注釈
周易本義彖伝
卦体をもって卦名の義を釈す。柔とは六五を謂い、上下とは五陽を謂う。卦徳・卦体をもって卦辞を釈す。天に応ずとは六五を指すなり。
周易本義大象伝
火天に在りて照らす所広し。大有の象となす。所有すでに大にしてこれを治むるをもってせざれば、則ち釁蘖（きんげつ・災い）その間に萌さん。天命は善ありて悪なし。ゆえに悪を遏（とど）め善を揚ぐるは天に順うゆえんなり。これを身に反（かえり）みるもまたかくのごときのみ。
伊川易伝卦辞
大有の序卦に「人と同じくする者は物必ず帰す、ゆえにこれを受くるに大有をもってす」とあり。それ人と同じくする者は物の帰する所なり。大有が同人に次ぐゆえんなり。卦たる、火天の上に在り。火の高く処するはその明遠きに及び、万物の衆として照らし見ざるなきは大有の象なり。また一柔尊に居りて衆陽並び応ず。尊に居りて柔を執るは物の帰する所なり。上下これに応ずるは大有の義なり。大有とは盛大豊有なり。
卦の才は以て元亨なるべし。およそ卦徳に卦名おのずからその義ある者あり、比の吉、謙の亨のごときはこれなり。その卦義によりてすなわち訓戒となす者あり、師の貞丈人吉、同人于野亨のごときはこれなり。その卦才をもって言う者あり、大有元亨のごときはこれなり。剛健文明にして天に応じ時に行わるるによる、ゆえによく元亨なるなり。
伊川易伝彖伝
卦の所以の大有たるを言うなり。五は陰をもって君位に居り、柔尊位を得るなり。中に処して大中の道を得るなり。諸陽の宗とする所となり、上下これに応ずるなり。夫れ尊に居りて柔を執るは固より衆の帰する所なり。しかしてまた虚中文明大中の徳あり。ゆえに上下同志にしてこれに応ず、ゆえに大有となすなり。
卦の徳は内剛健にして外文明なり。六五の君は乾の九二に応ず。五の性は柔順にして明なり、よく二に順応す。二は乾の主なり、これ乾に応ずるなり。乾の行に順応するは天時に順ずるなり。ゆえに「天に応動して時に行う、その徳かくのごとし。ここをもって元亨なり」という。王弼に云う、「大いに通ぜずんば、何によりてか大有を得んや。大有なれば則ち必ず元亨ならん」と。これは卦義を識らざるなり。離乾大有を成すの義にして、大有の義にすなわち元亨あるに非ず。その才に由るがゆえに元亨を得るなり。大有にして善ならざる者と亨る能わざる者とあり。諸卦に元亨利貞を具うるものは、則ち彖は皆大亨と釈す。恐らくは乾坤と同じきかと疑わんがためなり。利貞を兼ねざれば則ち元亨と釈し、元の義を尽くす。元には大善の義あり。元亨なる者は四卦あり、大有・蠱・升・鼎なり。ただ升の彖のみ誤りて他卦に随い大亨と作（な）す。問うて曰く、諸卦の元は乾と同じからざるは何ぞや。曰く、元の乾に在るは元始の義たり、庶物に首出するの義たり。他卦は則ちこの義ある能わず、善となし大となすのみ。曰く、元のの大たるは可なり、善たるは何ぞや。曰く、元とは物の先なり。物の先にしてあに不善なる者あらんや。事成りて後に敗あり、敗は先に成るものに非ざるなり。興りて後に衰えあり、衰えは固より興るに後るるなり。得て後に失あり、得にあらずんば何を以てか失あらんや。善悪治乱是非天下の事に至りては、皆然らざるはなし。必ず善を先となす。ゆえに文言に「元は善の長なり」と曰う。
伊川易伝大象伝
火高く天の上に在りて万物の衆多を照らし見す、ゆえに大有となす。大有とは繁庶の義なり。君子は大有の象を観て、もって衆悪を遏絶し善類を揚明し、もって天の休美なる命に奉順す。万物衆多なれば則ち善悪の殊あり。君子大有の盛に亨り、当に天工に代わりて庶類を治養すべし。衆を治むるの道は悪を遏め善を揚ぐるにあるのみ。悪を懲らし善を勧むるは天命に順いて群生を安んずるゆえんなり。
周易注卦辞
大いに通ぜずんば、何によりてか「大有」を得んや。「大有」なれば則ち必ず元亨ならん。
周易注彖伝
尊に処りて柔をなし、中に居りて大をなす。体には二陰ありてその応を分かつことなし。上下これに応じ、納れざる所なきは、大有の義なり。徳天に応ずれば、則ち行い時を失わず。剛健にして滞らず、文明にして犯さず、天に応ずれば則ち大にして、時に行いて違うことなし。ここをもって「元亨」なり。
周易注大象伝
『大有』は、包容の象なり。ゆえに悪を遏め善を揚ぐるは、物の性を成すなり。天の休命に順うは、物の命に順うなり。
周易正義卦辞
正義に曰く、柔尊位に処り、陽並び応ず。大いに所有する能う、ゆえに「大有」と称す。すでに能く「大有」なれば、則ちその物大いに亨通を得、ゆえに「大有元亨」という。
周易正義彖伝
正義に曰く、この卦の「大有」と称する義を釈す。「大中」とは、六五は大に処りて中をもってし、柔尊位に処るはこれその大いなるなり。上卦の内に居るはこれその中なるなり。「その徳剛健」より「ここをもって元亨なり」に至るまで。
正義に曰く、「元亨」の義を釈す。「剛健」とは乾を謂う。「文明」とは離を謂う。「天に応動して時に行う」とは、褚氏・荘氏のいわく「六五は『乾』の九二に応ず」。また五と体をなす、ゆえに「天に応ず」というなり。徳天に応ずれば、則ち行い時を失わず、時と違うことなし。万物皆亨通を得るといえども、ゆえに「ここをもって元亨なり」という。注の「剛健にして滞らず」より「ここをもって元亨なり」に至るまで。
正義に曰く、「剛健にして滞らず」とは、剛健なれば則ち物擁滞せざるなり。「文明にして犯さず」とは、文なれば則ち明粲にして物を犯さざるなり。「天に応ずれば則ち大なり」とは、よく天に応ずれば則ち盛大なるなり。「時に行いて違うことなし」とは、時をもって行えば物違うことなきなり。この諸事あるをもって、ゆえに大いに通じて「元亨」なり。
周易正義大象伝
正義に曰く、「君子以て悪を遏め善を揚ぐ」とは、「大有」は包容の義なり、ゆえに君子これに象り、また当にその悪を包含遏匿し、その善を褒揚し、天徳を順奉し、物の性命を休美にすべし。巽順含容の義なり。天は火の下に在りといわずして「火天に在り」という者は、天体は高明にして火の性は炎上す。これ照耀の物にして天上に在れば、これ光明显甚にして照らさざる所なきなり。またこれ包含の義にして、また善を揚ぐるの理をなすなり。