周易本義卦辞
小とは陰を謂う。卦たるや四陰が外に在り、二陽が内に在りて、陰が陽より多し。小なる者が過ぐるなり。既に陽に過ぎれば亨る可し。然れども必ず貞を守るに利ろしきは、則ちまた戒めざる可からざるなり。卦の二・五は皆な柔を以て得中す、故に小事に可なり。三・四は皆な剛を以て位を失いて中ならず、故に大事に不可なり。卦体は内実にして外虚、鳥の飛ぶが如く、其の聲は下りて上らず。故によく飛鳥の遺音の応を致す。則ち下るに宜しくして大吉なるも、また大事に不可なるの類なり。
今日の卦 2026年6月1日月曜日: #62 雷山小過 (小过)
それぞれの暦日は一つの卦に決定論的に対応します——文王卦の順で64日を一巡する連続輪転によるものです。占わず、乱数もありません。
小過：亨る。貞に利ろし。小事に可にして、大事に不可なり。飛鳥の遺す音あり、上るによろしからず下るによろし、大吉。
現代解釈
雷山小過は、控えめで細やかな配慮によって日常の小事が通じる一方、過大な企てや強引な拡大は摩擦を招く時節を示しています。伝統的な易学では、鳥が低空を飛ぶように身を低くし、謙虚と節制を守ることで大吉に至ると説かれます。
AIにこのページを聞いてみる
リンクはプロンプトを事前入力するだけで送信しません — 主導権はあなたに。リンクが効かない場合は下のプロンプトをコピーしてください。
プロンプトプレビュー
易経・四柱推命のリーディング依頼（eastalmanac.com より）。 Page: Daily hexagram 2026-06-01: #62 雷山小過. 二層構造で解釈してください。1）理法の根拠：卦爻の変爻や干支五行の力点と注意すべき盲点。2）実践的アドバイス：問いに対する率直な結論、動詞から始まる2〜3の具体的な行動指針と内省の要点。決定論を排し、自省と意思決定の参考にしてください。出典・詳解： https://eastalmanac.com/ja/daily-hexagram/2026-06-01/
八字命式
命理の観点では陰柔の気が優勢で陽の推進力が抑えられやすいため、外への拡張よりも基盤の保全が求められる配置と解釈されます。伝統的な四柱推命の理法では、性急な方針転換を避け、足元の構造を強固にすることが重視されます。身の回りの着実な管理に専念することが、運気の安定につながります。
西洋占星術
天体配置においては内省と自己抑制のエネルギーが強まり、外的な推進力は限定的になりやすい局面と読めます。伝統的な星位解釈では、流れに逆らって急激な上昇を目指すよりも、細部に目を配ることが賢明とされます。過大な期待を手放し、目の前の課題を丁寧に整理することが無駄な消耗を防ぎます。
易の占い
山の上に雷が鳴り響く小過の象は、動きが静止の上にとどまる形であり、小事には通じるものの大きな企てには不向きとされます。伝統的な卦辞の教えでは「上るによろしからず、下るによろし」とされ、礼節や倹約を過剰なほど意識して低姿勢を保つことが吉とされます。細部への配慮を怠らず身を低く保つことで、複雑な情勢も無難に乗り切ることができます。
仕事・キャリア
職務においては、未成熟な段階で主導権を握ろうとするよりも、日常業務の確実な遂行と規律の遵守が肝要となります。伝統的な解釈では、礼儀を尽くし慎重な姿勢を保つことで、組織内の摩擦や不要な誤解を未然に防げるとされます。派手な成果を追わず地道な実務を積み重ねることが、信頼の基盤を築きます。
金運
財政面では守りを固めることが優先され、経費の厳格な見直しと防御的な予算管理が求められます。伝統的な訓戒では「用いるに倹過ぐる」ことが元気を保つ鍵とされ、急激な利益を狙う投機は避けるべきとされます。手元のキャッシュフローを緻密に管理することが、財務の健全さを守る道です。
恋愛・対人
対人関係や恋愛においては、大仰な言葉や劇的な約束よりも、日常のささやかな気遣いが絆を深めます。伝統的な読み解きでは、過剰な主張や感情の高ぶりは波風を立てやすく、穏やかで控えめな態度こそが親密さを育てるとされます。日々の小さな思いやりを積み重ねることが、確かな信頼関係を育みます。
健康
心身の調和を保つには、過密な活動を控え、休息と活動のバランスを整えることが推奨されます。伝統的な養生論では、思考の使いすぎによる神経疲労や関節の強張りに配慮し、静かに落ち着いた生活リズムを保つことが良いとされます。刺激を抑えた食事と十分な睡眠を心がけることで、健やかなリズムを維持できます。
自己成長
自己研鑽においては、世間の注目を急ぐのではなく、細部の技術や内省的な学問を深める好機と捉えられます。伝統的な哲学では、過度の謙虚さや節度を通じて自己の死角を見つめ直す修養が奨励されます。人知れず技術や知見を磨くことが、将来の飛躍に向けた強固な土台となります。
相性
相性の面では、大局的な理念で議論を戦わせるよりも、具体的な作業の分担を通じて協力し合うことが調和を生みます。伝統的な相性分析では、抽象的な主張の違いで衝突しやすいため、細やかな譲り合いと礼節が不可欠とされます。日常の実務で助け合う姿勢が、良好な関係を保つ鍵となります。
運の流れ
長期的な運気の流れとしては、拡大路線から引き締まりと規律ある調整の周期に入ったことを示唆しています。伝統的な運気論では、逆境に抗って突進するよりも、制度や環境の制約を素直に受け入れて力を蓄えるべき時期と解釈されます。分をわきまえて堅実に過ごすことで、外部の揺らぎを回避できます。
年運
年運においては、突発的な飛躍を狙うよりも、ルーティンワークの整理や細かな課題の解決に適した一年となります。伝統的な歳運の解釈では、無理に上を目指さず低姿勢を保つことで難を逃れ、確実な成果を手にできるとされます。目の前の一つひとつの用務に誠実に向き合うことが、平穏な一年を導きます。
姓名判断
姓名の構成において強さや鋭さが目立つ場合、穏やかさや慎み深さ、安定感を補う文字が調和をもたらします。伝統的な姓名判断では、柔和で落ち着いた響きを取り入れることで、性急な行動を和らげ徳を高められると考えられます。控えめで堅実な意味合いを意識することが、日々の歩みを安定させます。
吉日選択
日取りの選定においては、新規事業の立ち上げや大規模な契約よりも、書類の整理や点検、引き継ぎや休養に適しています。伝統的な暦法では、小過の気配がある日は守成や見直しに充てるのが安全と位置づけられます。後片付けや最終確認に日を用いることで、見落としや不手際を防ぐことができます。
風水
空間の調整においては、過剰な動意を鎮め、落ち着きと収斂を促す静かな環境づくりが望まれます。伝統的な風水思想では、玄関や中央動線が騒がしくなるのを避け、整理整頓と柔らかな照明で気を安定させることが推奨されます。静謐で落ち着いた室内環境を整えることが、精神の安らぎと安心感をもたらします。
参考資料
原文
彖伝
小過は、小なる者が過ぐれども亨るなり。過ぐれども以て貞に利ろしとは、時とともに行動するなり。柔は得中す、是を以て小事は吉なるなり。剛は位を失いて中ならず、是を以て大事には不可なるなり。飛鳥の象あり、飛鳥の遺す音あり、上るによろしからず下るによろし、大吉とは、上るは逆にして下るは順なればなり。
大象伝
山の上に雷あるは、小過なり。君子以て行いは恭に過ぎ、喪は哀に過ぎ、用は倹に過ぐ。
古典注釈
周易本義彖伝
卦体を以て卦名の義と其の辞を釈す。二・五を以て言う。三・四を以て言う。卦体を以て言う。
周易本義大象伝
山の上に雷あり、其の聲小過なり。三者の過は皆な小者の過なり。小に過ぐるは可なれども大に過ぐるは不可なり。小過たるは可なれども甚だ過ぐるは不可なり。彖の所謂「小事に可にして下に宜し」とはこれなり。
伊川易伝卦辞
小過は、序卦に「其の信ある者は必ずこれを行う、故にこれを受くるに小過を以てす」とあり。人の信ずる所は則ち必ず行い、行えば則ち過ぐ。小過が中孚を継ぐ所以なり。卦たるや山の上に雷あり、雷は高きに震いて其の聲常に過ぐ、故に小過と為す。また陰は尊位に居り、陽は位を失いて中ならず、小なる者が其の常に過ぐるなり。蓋し小者の過ぐると為し、また小事の過ぐると為し、また過ぐることの小なると為す。
過とは其の常に過ぐるなり。枉を矯めて正に過ぐるが如きは、過は正に就く所以なり。事には時にして然るべきことあり、過ぐるを待ちて後に能く亨る者あり。故に小過は自ずから亨るの義あり。「利貞」とは、過ぐるの道は貞に利ろしきなり。時宜を失わざる、これを正と謂う。
過は中を求めて就く所以なり。過ぐる所の者は小事なり。事の大なる者、豈に過ぐ可けんや。大過において論ずること詳かなり。「飛鳥遺之音」とは、過ぐること遠からざるを謂うなり。「不宜上宜下」とは、順に宜しきを謂うなり。順なれば則ち大吉なり。過ちて以てこれに就くは、蓋し理に順うなり。過ちて理に順えば、其の吉必ず大ならん。
伊川易伝彖伝
陽は大にして陰は小なり。陰は位を得、剛は位を失いて中ならず、是れ小なる者が過ぐるなり。故に小事に過ぐ、過ぐることの小なりと為す。小者と小事とは時にして当に過ぐべきことあり、過ぐることも亦た小なり、故に小過と為す。事には固より過ぐるを待ちて後に能く亨る者あり、過ぐるが能く亨る所以なり。「過ちて貞に利ろし」とは、時とともに行うを謂うなり。時に当に過ぐべくして過ぐるは、乃ち過にあらざるなり。時の宜しきなり、乃ち所謂「正」なり。
小過の道は、小事に過ぐることあれば則ち吉なる者なり。而るに彖は卦才を以て吉の義を言う。「柔得中」とは、二・五が中に居るなり。陰柔にして位を得、能く小事の吉を致すのみにして、大事を済うこと能わざるなり。「剛失位而不中」とは、是を以て大事に不可なるなり。大事は剛陽の才に非ざれば済うこと能わず。三は中ならず、四は位を失う。是を以て大事に不可なるなり。小過の時は自ずから大事に不可にして、卦才も亦た大事に堪えず、時と合するなり。「飛鳥之象焉」とは、此の一句は彖体に類せず、蓋し解者の辞の誤りて彖中に入りたるならん。中剛にして外柔なるは飛鳥の象なり。卦に此の象あり、故に飛鳥に就きて義と為す。
事には時にして当に過ぐべきことあり、宜しきに従う所以なり。然れども豈に甚だ過ぐ可けんや。恭に過ぎ、哀に過ぎ、倹に過ぐるが如きは、大過なれば則ち不可なり、故に小過に在り。過ぐる所は当に飛鳥の遺音の如くなるべし。鳥の飛ぶや迅疾にして、聲出でて身は已に過ぐ。然れども豈によく相遠からんや。事の当に過ぐべき者も亦た是の如し。身は聲に甚だ遠かる能わず、事は其の常に遠く過ぐ可からず、宜しきを得るに在るのみ。「不宜上宜下」とは、更に鳥の音に就きて宜しく順うの義を取るなり。過ぐるの道は当に飛鳥の遺音の如くなるべし。夫れ聲は逆らいて上れば則ち難く、順いて下れば則ち易し。故に高きに在れば則ち大なり。山の上に雷あるは過ぐる所以なり。過ぐるの道は順いて行えば則ち吉なり。飛鳥の遺音の宜しく順うべきが如し。過ぐる所以の者は宜しきに順わんがためなり。能く宜しきに順う、故に大吉なり。
伊川易伝大象伝
雷は山の上に震い、其の聲常に過ぐ、故に小過と為す。天下の事、時に当に過ぐべくして甚だ過ぐ可からざるあり、故に小過と為す。君子は小過の象を観て、事の宜しく過ぐべき者は則ちこれに勉む。行いは恭に過ぎ、喪は哀に過ぎ、用は倹に過ぐるは是れなり。当に過ぐべくして過ぐるは乃ち其の宜しきなり。当に過ぐべからずして過ぐれば則ち過ちなり。
周易注卦辞
飛鳥はその音声を遺し、哀しみて以て処を求む。上れば愈々適く所無く、下れば則ち安きを得。愈々上れば則ち愈々窮まること、飛鳥に若くは莫きなり。
周易注彖伝
小者とは凡そ諸々の小事を謂うなり。小事に過ぎて通ずる者なり。過ちて以て利貞を得るは、時宜に応ずればなり。過ぐるを恭倹に施すは、貞に利ろしき者なり。大事を成す者は、必ず剛に在り。柔にして浸々として大いなるは、剝の道なり。上るに宜しからず下るに宜しとは、即ち飛鳥の象なり。上れば則ち剛に乗じて逆なり。下れば則ち陽を承けて順なり。過ぐるを不順に施せば、凶これより大なるは莫し。過ぐるを順に施せば、過は更に変じて吉と為るなり。
周易正義卦辞
「小過亨」より「大吉」に至るまで。
正義に曰く、「小過亨」とは、「小過」は卦名なり。王は『大過』の卦下の注に「音は相過ぐるの過」と云えり。人の罪過の義と作さんことを恐る、故に音を以てす。然らば則ち「小過」の義も亦た彼と同じきなり。小事に過ぐる、これを小過と謂う。即ち「行過乎恭、喪過乎哀」の謂い是れなり。褚氏は「小人の行い、小しく過差あり、君子は過厚の行いを為して以てこれを矯むるを謂う。晏子の狐裘の比の如きなり」と。此れ小人に過差あるに因りて、故に君子は過厚の行いを為す。直ちに過差を以て卦名を釈するに非ず。『彖』に「小過は、小なる者過ちて亨る」と曰うは、過ちに因りて亨るを得るを言う。罪過に非ざるを明かす。故に王は大過においてこれに音し、義は罪過を兼ねて名を得と雖も、上は君子の過行を為すに在るを明らかにせり。而るに周氏等は此の理を悟らず、兼ぬるに罪過を以て卦名を釈し、失すること遠し。小事を為すに過ぐれば、道は乃ち通ず可し、故に「小過亨」と曰うなり。「利貞」とは、世を矯め俗を励まし、利は正に帰するに在り、故に「利貞」と曰うなり。「可小事、不可大事」とは、時なり。小しく過差あれば、惟だ小事を以て矯む可く、大事を以て正す可からず、故に「可小事、不可大事」と曰うなり。「飛鳥遺之音、不宜上、宜下、大吉」とは、譬えを借りて以て過厚の行いに吉あり凶あるを明かすなり。飛鳥はその音声を遺し、哀しみて以て処を求む。上に過ぐれば則ち愈々適く所無く、下に過ぐれば則ち其の安きを失わず。以て君子が過差の時に処りて過厚の行いを為し、順にしてこれを立てれば則ち吉にして、逆にして逆鱗に触るれば則ち凶なるに譬う。故に「飛鳥遺之音、不宜上、宜下、大吉」と曰うなり。順なれば則ち卑を執りて下を守り、逆なれば則ち君を犯して上を陵ぐ。故に臣の逆順を以て、鳥の上下に類するなり。
注の「飛鳥」より「求処」に至るまで。
正義に曰く、「飛鳥遺其音聲、哀以求處」とは、遺は失なり。鳥の声を失うは、必ず是れ窮迫して未だ安処を得ざるなり。『論語』に「鳥の将に死なんとするや、其の鳴くこと哀し」と曰えり。故に遺音とは即ち哀聲なるを知る。
周易正義彖伝
正義に曰く、此れ小過の名を釈するなり。並びに小過に亨徳の義あるを明かす。行いの小事に過ぐるを小過と謂う。時に順いて俗を矯め、過ぐと雖も通ず、故に「小者過而亨」と曰うなり。正義に曰く、此れ利貞の徳を釈す。過行を為すに由りて利貞を得る。然れども枉を矯めて正に過ぐるは、時の宜しき所に応ずるのみにて、常にす可からず、故に「与時行」と曰うなり。
正義に曰く、此れ六二・六五の柔を以て中に居り、九四の位を失いて中ならず、九三の位を得て中ならざるに就きて、「可小事、不可大事」の義を釈す。柔順の人は、惟だ能く小事を行い、柔にして得中す、是れ小を行いて時に中るなり、故に「小事吉」と曰うなり。剛健の人は、乃ち能く大事を行い、位を失いて中ならず、是れ大を行いて時に中らざるなり、故に「不可大事」と曰うなり。正義に曰く、余物を取らで況とせず、惟だ「飛鳥」を取る所以を釈す。「上るに宜しからず下るに宜し」として、飛鳥の象あるを以ての故なり。
正義に曰く、此れ六五が九四の剛に乗じ、六二が九三の陽を承くるに就きて、「不宜上、宜下、大吉」の義たる所以を釈す。上れば則ち剛に乗じて逆にして、下れば則ち陽を承けて順なり。故に「不宜上、宜下、大吉」と曰うは、上は逆にして下は順なるを以てなり。
周易正義大象伝
正義に曰く、雷の出づる所は地より出でず。今山の上に出づるは、其の本所に過ぐ、故に「小過」と曰う。小人の過差は慢易・奢侈に失あれば、故に君子はこれを矯め、以て行いは恭に過ぎ、喪は哀に過ぎ、用は倹に過ぐるなり。