El nueve en el segundo lugar posee el talento firme y yang de la Posición central (dezhong), y responde arriba al soberano del seis en el quinto lugar: es quien se halla empleado conforme a la época.
Los hombres ruines en el mundo suelen ser muchos; cuando arriba reina un soberano firme e iluminado, su lucidez basta para descubrirlos, su majestad basta para atemorizarlos y su firmeza basta para someterlos con resolución, de modo que los ruines no se atreven a desplegar sus maquinaciones.
Con todo, aún debe mantenerse siempre la cautela y prever que puedan infiltrarse y agraviar a los justos.
El seis en el quinto lugar, por ser blando y yin en la posición suprema, ve su lucidez fácilmente cegada, su majestad fácilmente ultrajada y su determinación indecisa y propensa a la confusión; basta que los ruines se le aproximen para que alteren su corazón.
Y más aún al inicio del orden, cuando las dificultades apenas se han liberado y las transformaciones son aún sencillas: debiendo actuar el segundo trazo, forzosamente ha de expulsar a los ruines para enderezar el corazón del soberano y poner por obra la vía de la firmeza y el centro.
La cacería simboliza la eliminación de los males; el zorro es un animal pérfido y adulador; los tres zorros aluden a los tres trazos yin del hexagrama, los ruines de la época. «Capturar» alude a la capacidad de transformarlos y extirparlos, semejante a atrapar zorros en la caza.
Quien los captura alcanza la senda central y recta; de ahí que sea perseverante, recto y venturoso. El amarillo es el color del centro; la flecha es un objeto recto: la flecha amarilla simboliza la rectitud del centro.
Si la multitud de perversos no es extirpada y penetra en el corazón del soberano, la vía de la rectitud central carecerá de todo medio para realizarse; así ocurrió cuando Huan Jingzhi no eliminó a Wu Sansi.