36. Die Verdunkelung des Lichts (明夷)

Der Sinn dieser Linie liegt im Verborgenen. Mutmaßlich bezeichnet der „linke Bauch“ einen heimlichen, verborgenen Ort. „Das Herz der Verdunkelung des Lichts zu erfassen, indem man aus Tor und Hof tritt“ trägt den Sinn, frohgemut in die Weite zu entfliehen.

Dies besagt: Wer beim Orakel diesen Strich erhält, soll sich in dieser Weise verhalten. Denn der Trigrammkörper Li birgt die Tugend vollendeter Helle, während Kun den Grund tiefster Finsternis bildet.

Bei den unteren drei Strichen weilt das Licht noch außerhalb des Dunkels; je nach Nähe, Weite, Höhe und Tiefe verhält sich ein jeder verschieden.

Die Sechs an vierter Stelle steht mit weicher Geradheit im finsteren Lande, doch noch nicht tief; daher vermag sie frohen Sinnes weit hinwegzuziehen.

Die Fünf weilt mit weicher Mittenart im finsteren Grund und ist der Not schon ganz verfallen; darum trägt sie das Bild der inneren Bedrängnis, wo man den Willen recht hält und das Licht verhüllt.

Die oberste Linie aber treibt die Finsternis auf die Spitze; darum verletzt sie ihr eigenes Licht, bis sie ganz im Dunkel versinkt, und vermag auch das Licht der anderen zu schädigen.

Denn die unteren fünf Linien sind allesamt Edle; allein die oberste Linie ist der finstere Tyrann.

Yì [Sinn/Absicht] reimt sich hier auf yì [Brust].

Die Sechs an vierter Stelle steht mit Yin-Natur auf einem Yin-Platz im weichen Körper und besetzt eine Stellung nahe beim Herrscher; dies ist das Bild eines finsteren, unredlichen Gemeinen in hoher Würde, der sich dem Fürsten mit trügerischer Fügsamkeit anbiedert.

Die Sechs an fünfter Stelle ist der Herrscherplatz in der Verdunkelung, der Herrscher, der das Licht verletzt. Die Vierte schmiegt sich ihm mit verhängnisvoller Ergebenheit an, um ihr Bündnis zu festigen.

Dient ein Gemeiner seinem Fürsten, geschieht dies niemals im hellen Lichte des rechten Pfades; stets sucht er heimliche, finstere Schleichwege, um sich beim Oberen einzuschmeicheln.

Die rechte Seite dient dem offenen Tun, darum ist sie die Stätte der Klarheit; die linke Seite ist dem Handeln entzogen, darum ist sie der Ort des Verborgenen und Heimlichen.

Des Menschen Hand und Fuß wirken mit der Rechten; die Welt nennt einen abgelegenen Ort „pìzuǒ“ [zur linken Abgeschiedenheit gewandt] – das Linke ist eben der heimliche Winkel.

Die Vierte dringt auf verborgenen Pfaden tief in das Herz ihres Fürsten ein; darum heißt es: „Tritt in die linke Bauchseite ein.“ In den Bauch einzudringen, bezeichnet die tiefste Vertrautheit. Weil das Einvernehmen so tief ist, gewinnt sie sein ganzes Herz.

Wann immer Ränkeschmiede das Vertrauen ihres Herrschers gewinnen, geschieht dies, indem sie sein Herz betören. Würden sie sein Herz nicht umgarnen, wie könnte er ohne jede Einsicht bleiben?

„Indem man aus Tor und Hof tritt“ bedeutet: Hat man sein Herz erst für sich gewonnen, lässt man das Vorhaben nach außen hin wirksam werden. Ein treuloser Diener, der einem finsteren Herrn dient, muss zuerst dessen Herz vergiften, ehe er draußen nach Belieben schalten kann.

Im Xiang-Kommentar heißt es: „Tritt in die linke Bauchseite ein: Er erfasst die geheimen Regungen des Herzens.“ „Tritt in die linke Bauchseite ein“ besagt, dass man sich auf Schleichwegen an den Fürsten heranmacht und sein Herz und Trachten gewinnt.

Hat man dessen Herz erst in Händen, bleibt jener auf ewig ohne Einsicht.

Das Linke ist als Sinnbild der Fügsamkeit gewählt. Indem man in die linke Bauchseite tritt, ergründet man dessen geheimes Trachten; darum gerät man trotz der Nähe nicht in Gefahr.

Man weicht der Not zur rechten Zeit aus – kaum über Tor und Hof hinaus –, da man es versteht, sich nicht feindselig zu widersetzen.

Die Richtigstellung besagt: „Tritt in die linke Bauchseite ein, erfasst das Herz der Verdunkelung des Lichts“: Gewöhnlich dient die Rechte dem offenen Handeln. Folgt man der linken statt der rechten Seite, so bezeugt dies demütige Unterordnung ohne Widerspruch.

Der „Bauch“ ist die Stätte der innersten Regungen.

Die Sechs an vierter Stelle ist von weicher Art, weilt im Kun-Körper und steht der Sechs oben nahe; so vermag sie in demütiger Fügsamkeit „in die linke Bauchseite einzutreten“ und die Gesinnung der Verdunkelung des Lichts zu erfassen.

Zu „Indem man aus Tor und Hof tritt“: Hat man seinen Sinn erst gewonnen, bleibt man trotz der Nähe ohne Fährnis und entweicht der Not zur rechten Zeit, kaum dass man über Tor und Hof tritt; darum heißt es: „Indem man aus Tor und Hof tritt.“

Die Richtigstellung besagt: „Erfasst die Gesinnung des Herzens“: Was immer im Herzen verborgen liegt – da man sich nicht widersetzt, sondern sich dem Rechten fügt, heißt es: „Erfasst die Gesinnung des Herzens.“