34. Die Kraft des Großen (大壮)

„Bock“ (dī) hat den Laut „dī“, „verwickelt/gefangen“ (léi) hat den Laut „lì zhuī“. Übermäßig hart und ohne Mitte zur Zeit der Macht: Hier wendet der Gemeine Macht an, während der Edle das Netz gebraucht (oder Nichtigkeit sieht).

Wǎng bedeutet Nichts: Man betrachtet das Vorhandene, als wäre es nicht da – dies bezeichnet den Edlen, der es an Wagemut übertreibt. Verhält man sich so, ist selbst Beharrlichkeit gefahrvoll.

Ein Ziegenbock ist ein kräftiges Tier, das gern mit den Hörnern stößt; ein Zaun ist ein Flechtwerk; léi bedeutet verstrickt und bedrängt sein. Dies ist das Bild zum Orakel der gefahrvollen Beharrlichkeit.

Der Gemeine scheitert an seiner Macht, der Edle verstrickt sich im Netz (oder leidet unter Übermut).

Mit Härte auf einem Yang-Platz zu weilen, in der Zeit der Macht zu stehen und zudem am Ende des Qian-Körpers zu sein, bedeutet das Äußerste an Macht.

Steht man derart am Scheitelpunkt der Macht, so bedeutet dies beim Gemeinen, dass er Macht anwendet, und beim Edlen, dass er das Netz gebraucht (oder alles missachtet).

Der Gemeine schätzt bloße Kraft, daher wendet er seine ungestüme Stärke an; der Edle besitzt einen harten Willen, daher gebraucht er Nichtachtung (wǎng) – wǎng meint „nichts“, gleichbedeutend mit Geringschätzung: Aus lauter Härte blickt er hochmütig auf die Dinge herab und scheut vor nichts zurück.

Edler und Gemeiner werden hier nach ihrer Wesensanlage unterschieden; wie es heißt: „Besitzt der Edle Mut ohne Sinn für Schicklichkeit und Pflicht, so stiftet er Verwirrung.“ Treffen Härte und Weichheit die rechte Mitte, so brechen und beugen sie sich nicht; auf die Welt angewandt, ist alles stimmig.

Ist die Härte jedoch allzu groß, fehlt die Tugend sanfter Eintracht; dies schlägt vielfach fehl und niemand steht einem bei. Beharrt man starr darauf, ist es der Weg der Gefahr.

Kein Geschöpf verzichtet darauf, seine Stärke zu brauchen: Wer Zähne hat, beißt; wer Hörner hat, stößt; wer Hufe hat, schlägt aus. Der Ziegenbock besitzt seine Kraft im Kopf; da er gern stößt, dient er als Gleichnis.

Der Bock stößt gern an den Zaun, weil der Zaun vor ihm steht; wo immer ihm etwas entgegentritt, stößt er unweigerlich zu. Weil er seine Stärke so blind gebraucht, verfängt und verwickelt er unausweichlich seine Hörner.

Ebenso ergeht es dem Menschen, der bloße Härte schätzt: Was immer ihm begegnet, dagegen setzt er seine Kraft ein, bis er gewiss zerschmettert und bedrängt wird. Wenn die Drei derart übermäßig stark ist, warum führt es dann nicht zum Unheil?

Es heißt: Bei dem Verhalten der Drei reicht ein Voranschreiten zwar aus, um Unheil herbeizuführen; da der Text aber vorerst nur die Gefahr benennt, ist das Unheil noch nicht eingetreten.

Wo immer Unheil heraufbeschworen werden kann, aber noch nicht da ist, spricht man von Gefahr (lì).

Beim Gemeinen bedeutet dies, dass er seine rohe Körperkraft einsetzt; beim Edlen meint es, dass er das Netz gebraucht (wǎng): Ein harter Sinn und stolzer Geist blicken geringschätzig auf alle Dinge und kennen weder Scheu noch Rücksicht.

Am Scheitelpunkt der Festigkeit zu stehen und als Yang auf einem Yang-Platz zu weilen, bedeutet, seine Macht voll auszuspielen. Daher gebraucht der Gemeine dies als rohe Macht, während der Edle darin ein Fangnetz erblickt, das ihn selbst verstrickt.

Ein solches Beharren bringt Gefahr durch Übermaß an Macht; stößt selbst ein Ziegenbock an einen Zaun, wie könnte er umhin, seine Hörner zu verfangen?

„Neun an dritter Stelle: Der Gemeine braucht Macht“ bis „verfängt seine Hörner“. – Die Richtigstellung des Sinns lautet: Wǎng bedeutet Fangnetz. Dīyáng ist ein Bock. Fán ist eine Umzäunung. Léi bedeutet verwickeln und fesseln.

Neun an dritter Stelle steht oben auf Qian, dies ist der „Scheitelpunkt der Festigkeit“. Zudem weilt sie „als Yang auf einem Yang-Platz“, was Festigkeit ohne Demut bedeutet. Ist man fest ohne Demut, so setzt man unweigerlich seine Macht ein.

Steht der Gemeine hier, so kennt er keine Furcht und gebraucht dies als Machtfülle; daher heißt es: „Der Gemeine braucht Macht“.

Der Edle hingegen bedenkt in dieser Lage Bedrängnis und Not und betrachtet dies als ein Fangnetz, das ihn einhüllt; daher heißt es: „Der Edle gebraucht das Netz“.

Macht als Richtmaß zu nehmen, macht das Beharren unausweichlich gefährlich; daher heißt es: „Gefahrvolle Beharrlichkeit“. Macht man dies zum Richtmaß, gleicht man einem „Ziegenbock, der an den Zaun stößt“: Unweigerlich wird er seine Hörner verfangen.

Die Richtigstellung des Sinns lautet: Dass der Gemeine dies als Macht einsetzt, ist eben das, worin der Edle ein Fangnetz sieht.