11. Der Friede (泰)

»Ru« [Wurzelgeflecht] lautet wie »ren« und »yu«. »Hui« [Art] lautet wie »yu« und »wei«, wie beim Gua Die Stagnation (alt: Pǐ).

Drei Yang-Linien stehen unten, eng verbunden steigen sie empor; dies trägt das Bild von ausgerissenem Riedgras, dessen Wurzeln aneinanderhängen: Ein Zeichen, dass das Ausziehen Heil bringt. Besitzt der Befragende lichte Festigkeit, so bringt sein Ausziehen Heil.

Guo Pu setzte im Donglin den Satzpunkt hinter das Wort »Hui«; im folgenden Hexagramm gilt dasselbe.

Die Neun am Anfang steht als Yang-Linie zuunterst; sie besitzt helle Festigkeit, weilt aber unten. Zur Zeit der Stagnation zieht sich der Edle zurück und harrt in Einsamkeit aus; ist jedoch die Zeit des Friedens da, so strebt sein Wille nach oben.

Wenn der Edle voranschreitet, zieht er gewiss seine Gefährten und Standesgenossen mit sich – gleich den Wurzeln des Riedgrases: Zieht man eine Pflanze heraus, so hängen die andern verflochten mit daran. »Ru« bezeichnet das Ineinandergreifen der Wurzeln, daher dient es als Bild.

»Hui« meint die Artgenossen. Schreiten die Weisen im Bunde mit ihresgleichen voran und wirken Gleichgesinnte gemeinsam für den Weg, so bringt dies Heil.

Der Edle schreitet stets mit seinesgleichen voran: Nicht allein, um einander beizustehen und am Guten Freude zu haben, sondern weil sie wahrhaft aufeinander angewiesen sind, um das Werk zu vollbringen.

Weder der Edle noch der Gemeine vermag allein ohne den Beistand seiner Gefährten zu wirken.

Seit alters gilt: Gelangen Edle zur Herrschaft, so strömen die Tüchtigen der Welt an den Hof und vereinen ihre Kräfte, um den Weltfrieden zu begründen; sind Gemeine an der Macht, steigen die Unwürdigen gemeinsam empor, ihre Sippschaft triumphiert und die Welt verfällt der Stagnation.

Ein jeder folgt eben seiner Art.

Steht die Zeit vor dem Frieden, so drängen alle Weisen empor; der Wille der drei Yang-Linien zum Aufstieg ist eins. Darum wählt man das Bild des Büschelgrases, dessen Wurzeln beim Ausziehen folgen: Der Wille richtet sich nach außen, um emporzusteigen.

Riedgras ist ein Gewächs, dessen Wurzeln sich mitziehen, wenn man es ausreißt. »Ru« beschreibt das gegenseitige Mitführen der Wurzeln.

Die drei Yang-Linien teilen denselben Willen, alle sind nach außen gerichtet; die Anfangslinie ist das Haupt der Gruppe; hebt man sie empor, so folgen die anderen wie das Wurzelwerk des Grases.

Oben fügt man sich willig und widersetzt sich nicht; alle erlangen beim Voranschreiten ihr Ziel, darum: »Ausziehen im Bunde mit Seinesgleichen bringt Heil«.

Das Zhengyi erklärt: »Reißt man Riedgras aus, hängen die Wurzeln daran«: Neun am Anfang trachtet danach, nach oben zu streben; Neun an zweiter Stelle und Neun an dritter Stelle wollen ebenfalls empor; bricht einer auf, folgen die andern – gleichwie beim Ausreißen von Riedgras die Wurzeln aneinanderhängen.

»Im Bunde mit Seinesgleichen«: Hui meint die Art; man folgt einander nach Art der Gefährten. »Das Ausziehen bringt Heil«: Zheng meint das Aufbrechen und Wandeln.

Das obere Trigramm Kun fügt sich willig dem Unteren und antwortet dem Schöpferischen; bricht er auf, so nimmt man ihn auf, darum bringt das Ausziehen Heil.

Das Zhengyi erklärt: »Der Wille ist nach außen gerichtet« deutet den Sinn von »Riedgras ausreißen, Ausziehen bringt Heil«.

Weil der Wille aller drei Yang-Linien nach außen drängt, folgt man dem Ersten nach, sobald er aufbricht – gleichwie beim Ausreißen von Gras; darum erwächst Heil. Hier dient ein äußeres Naturbild dazu, den Sinn zu erhellen.

Neun am Anfang, erste Linie, oben-mittig: Im Osten begonnen, vollendet sich das Werk im Westen. Die Landschaft erglänzt im hellen Mondenschein; vom hohen Turme weht der Klang der Flöte herab.