Hexagramm des Tages Montag, 23. November 2026: #45 Die Sammlung (萃)

Shang: Lesung im Ton zhang. – Beseitigen bedeutet hier ausbessern, rüsten und sammeln.

In der Reihenfolge der Hexagramme folgt Die Sammlung auf Das Entgegenkommen: Gou bedeutet Begegnung. Wenn die Wesen einander begegnen, sammeln sie sich hernach; daher empfängt Die Sammlung die Folge. Cui bedeutet Versammlung.

Treffen die Dinge zusammen, so bilden sie Scharen; darum folgt Die Sammlung auf Das Entgegenkommen. Das Hexagramm besteht aus Dui oben und Kun unten: Der See steht über der Erde, wo sich die Wasser sammeln; darum heißt es Die Sammlung.

Es heißt nicht 'der See ist auf der Erde', sondern 'der See steigt über die Erde empor', was besagt, dass er sich eben erst sammelt. Tempel. Der Weg des Königs, die Welt zu sammeln, erreicht im Ahnentempel seinen höchsten Gipfel.

Die Schar der Lebewesen ist unübersehbar groß, doch vermag er sie in einer einzigen Ehrfurcht zu vereinen; das Herz des Menschen kennt oft seine Richtung nicht, doch vermag er es zu wahrer Ehrfurcht und Hingabe zu führen; die Geister sind unberechenbar, doch vermag er ihr Nahen zu bewirken.

Es gibt viele Wege, die Menschen der Welt zu einen und alle Herzen zu leiten, doch keiner ist erhabener als der Ahnentempel. Wenn der König den Weg der Sammlung beschreitet, bis er den Ahnentempel betritt, so ist der Weg der Sammlung vollendet.

Der Dank des Opfers entspringt dem menschlichen Herzen; der Heilige stiftete die Riten, um diese Tugend zu vollenden. Selbst Marder und Fischotter bringen von Natur aus Opfer dar.

Dass unter 'Sammlung' das Schriftzeichen 'Gelingen' steht, ist ein Textfehler; das Gelingen folgt weiter unten im Text.

Dies unterscheidet sich von Huan (Die Auflösung), wo zuerst die Begabung des Gua genannt wird; bei Cui wird zuerst der Sinn des Gua genannt, wie der Kommentar zum Urteil deutlich zeigt. Wenn die Welt sich sammelt, bedarf es des großen Menschen, um sie zu ordnen.

Sammeln sich die Menschen ohne Ordnung, bricht Aufruhr aus; sammeln sich die Güter, entsteht Streit; häufen sich die Angelegenheiten, herrscht Verwirrung. Wenn kein großer Mensch regiert, führt die Versammlung zu Streit und Aufruhr.

Geschieht die Sammlung nicht auf rechtem Weg, so verkommen die menschlichen Bündnisse zu ungebührlicher Kuppelei und die Schätze zu unrechtmäßigem Gewinn – wie könnte da Gelingen sein? Darum ist 'Beharrlichkeit förderlich'.

Die Sammlung ist eine Zeit reichen Gelingens, daher muss ihr Einsatz angemessen sein; darum bringt 'das Darbringen großer Opfertiere Heil'. Kein Werk ist gewichtiger als das Opfer, daher wird vom Opfermahl gesprochen.

Oben tritt man den Geistern gegenüber, unten begegnet man Volk und Dingen; bei allen hundert Verrichtungen verhält es sich ebenso.

Wenn man zur Zeit der Sammlung den Wesen mit reicher Freigiebigkeit begegnet, erlangt man das Heil der Fülle; die ganze Welt teilt dann diesen Reichtum und diese Freude.

Tritt man den Wesen in einer Zeit der Fülle jedoch knauserig entgegen, so genießt man deren Schönheit nicht, niemand schließt sich einem an, und Reue und Beschämung erwachsen.

Man muss der Zeit entsprechen und der Ordnung folgen; daher sagt der Urteilskommentar: 'Man fügt sich der Bestimmung des Himmels.' Wer nichts zu wirken vermag, dem mangelt es an Kraft; doch zur Zeit der Sammlung 'ist es förderlich, ein Ziel zu haben'.

Wer große Werke begründet, muss die Zeit wählen, da man handeln kann; erst sammelt man die Kräfte, dann setzt man sie ein, darum bewegt man sich in reicher Fülle. Dies ist die Ordnung des Himmels, daher heißt es: 'Man fügt sich der Bestimmung des Himmels.'

Der Urteilskommentar sagt: Cui bedeutet Sammlung. Sanftmütig und voll Freude; fest in der Mitte und mit Entsprechung – darum sammelt man sich. Der Sinn von Cui ist die Sammlung.

'Sanftmütig und voll Freude' bezieht sich auf die Begabung des Gua: Oben herrscht heitere Freude, unten Sanftmut. Der Obere leitet das Volk mit freudigem Sinn und folgt dem Herzen der Menschen; das Volk unten erfreut sich an den Geboten des Herrschers und folgt ihm willig.

Wenn oben und unten einander heiter und sanft geneigt sind und zudem die lichte Härte die mittlere, rechte Stellung einnimmt und von unten getreue Hilfe empfängt, so gelingt die Sammlung. Wer die Welt versammeln will, vermag dies nur mit einer solchen Begabung.

Der König naht seinem Ahnentempel: Er erfüllt die kindliche Hingabe und bringt das Opfer dar. Der Weg des Königs, die Herzen der Menschen zu sammeln, reicht bis zur Errichtung des Ahnentempels, worin er die Aufrichtigkeit seines kindlichen Opfers bezeugt.

Im Opfermahl gibt das Menschenherz sein Äußerstes; um die Herzen der Welt zu einen, gibt es nichts Wirksameres als das kindliche Opfer. Wenn der Weg der königlichen Sammlung den Ahnentempel erreicht, steht er auf dem höchsten Gipfel.

Förderlich ist es, den großen Menschen zu sehen; dies bringt Gelingen, denn die Sammlung geschieht auf rechtem Weg. Zur Zeit der Sammlung bringt der Anblick des großen Menschen Gelingen, weil die Vereinigung auf dem rechten Weg erfolgt.

Sieht man den großen Menschen, sammelt man sich in Gerechtigkeit; erlangt man das Rechte, stellt sich Gelingen ein. Wie könnte eine Sammlung gelingen, die nicht rechtmäßig ist?

Große Opfertiere zu verwenden bringt Heil; es ist förderlich, ein Ziel zu haben, denn man fügt sich der Bestimmung des Himmels. 'Große Opfertiere zu verwenden' schließt an die Worte über den Ahnentempel an und spricht vom Opfern; doch gilt dies für alle Werke.

In Zeiten reicher Fülle muss man den Wesen mit großzügiger Fülle begegnen, wie es sich gebührt. Wenn die Kräfte gesammelt und reichlich vorhanden sind, vermag man Großes zu vollbringen; darum ist es förderlich, ein Ziel zu haben.

All dies entspricht der Ordnung des Himmels, daher heißt es: 'Man fügt sich der Bestimmung des Himmels.' Betrachtet man, was sich da sammelt, so wird das Wesen aller Wesen zwischen Himmel und Erde offenbar.

Betrachtet man das Gesetz der Sammlung, so erkennt man das Wesen aller Wesen zwischen Himmel und Erde. Das Schaffen und Nähren von Himmel und Erde, das Entstehen und Reifen aller zehntausend Geschöpfe – alles Seiende beruht auf Sammlung.

Das Gesetz von Dasein und Nichtsein, Bewegung und Ruhe, Anfang und Ende ist nichts als Sammeln und Zerstreuen. Betrachtet man daher den Grund ihres Sich-Sammelns, so wird das innerste Wesen von Himmel, Erde und allen Dingen sichtbar.

Der See über der Erde versinnbildlicht die Sammlung. Der Edle betrachtet das Bild der Sammlung, um seine Waffen und Rüstungen instand zu setzen und sich gegen Unvorhergesehenes zu wappnen.

Wann immer Wesen sich sammeln, drohen unvorhersehbare Gefahren: Wo Menschen zusammenströmen, entsteht Hader; wo Güter sich häufen, entsteht Raub. Wo die Menge groß ist, mehren sich die Zwischenfälle. Daher betrachtet man das Bild der Sammlung und bleibt wachsam.

'Beseitigen' meint mustern, herrichten und Mängel tilgen; man rüstet und sammelt, um gegen das Unvorhergesehene gewappnet zu sein.

Jia bedeutet nahen oder erreichen: Der König naht in vollendeter Sammlung dem Ahnentempel. Gewinnt die Sammlung den großen Menschen, so erlangt sie freies Durchdringen und förderliche Beständigkeit.

Nur wenn der Weg der Sammlung vollkommen ist, gereicht der Einsatz großer Opfertiere zum Heil. Ist der Weg der Sammlung unvollständig und bringt man dennoch große Opfertiere dar, schenken die Geister keinen Segen.

Wollte man bloß 'sanftmütig und heiter' sein, so verfiele man in Schmeichelei und Tücke. Wäre man bloß hart und verfehlte die mittlere Entsprechung, so träte anmaßende Härte zutage. Wie könnte da eine Sammlung gelingen?

Ist man sanftmütig und heiter, lässt aber die Härte die Führung behalten, gründet die Härte in der Mitte und entspricht die Mitte den anderen, so gelingt die Sammlung. Erst die vollendete Sammlung vermag das Opfer kindlicher Hingabe darzubringen.

Der große Mensch verkörpert Mitte und Rechtmütigkeit. Er leitet die Menge mit Gerechtigkeit, und so gelangt die Sammlung zu voller Vollendung. 'Sanftmütig und heiter' zu sein, ohne der Festigkeit Abbruch zu tun, heißt, 'sich der Bestimmung des Himmels zu fügen'.

Die Tugend des Himmels ist fest und weicht nicht von der Mitte ab; wer dem Himmel folgt, wirkt Freude und lässt das Feste herrschen.

'Die Arten sammeln sich nach ihrer Beschaffenheit, die Dinge scheiden sich in Gruppen': Erst wenn die Gesinnung übereinstimmt, versammelt man sich; erst wenn die Lebenskräfte harmonieren, schart man sich zusammen.

Wenn man sich ohne Schutz sammelt, keimen in der Menge eigensinnige Gelüste auf.

Die Wahre Bedeutung sagt: Jia bedeutet erreichen. Wenn das Reich zerfällt, grollen die Menschen und zürnen die Geister; selbst wenn man Opfer darbringt, ist es, als hätte man keinen Tempel.

Erst wenn der König zur Zeit der großen Sammlung gelangt, erstrahlt seine kindliche Tugend, und man darf wahrhaft von einem 'Ahnentempel' sprechen; darum heißt es 'der König naht seinem Ahnentempel'.

Die Wahre Bedeutung sagt: Wenn die Menge ohne Herrn bleibt, zerstreut sie sich oder gerät in Aufruhr.

Nur ein Mensch von großer Tugend vermag den rechten Weg zu mehren, sodass dauerndes Gelingen und fördernde Beständigkeit herrschen; darum heißt es 'förderlich ist es, den großen Menschen zu sehen; Gelingen, fördernde Beharrlichkeit'.

Die Wahre Bedeutung sagt: Wird der große Mensch zum König, gelangt der Weg der Sammlung zur Vollendung; bringt man dann große Opfertiere dar, schenken die lichten Geister ihren Segen. Darum heißt es: 'Große Opfertiere darzubringen bringt Heil.'

Die Wahre Bedeutung sagt: Wo die Menschen geeint sind und die Geister schützen, wohin sollte man ziehen, ohne dass es förderlich wäre? Darum heißt es: 'Förderlich ist es, ein Ziel zu haben.'

Von 'Der Urteilskommentar sagt' bis 'darum sammelt man sich'. – Die Wahre Bedeutung sagt: 'Cui bedeutet Versammlung' erklärt den Namen des Gua.

'Sanftmütig und voll Freude; fest in der Mitte und mit Entsprechung – darum sammelt man sich' deutet die beiden Urzeichen und die Linie Neun an fünfter Stelle, um zu zeigen, wie Sammlung gelingt.

Stützte man sich allein auf Sanftmut und heitere Freude, käme Schmeichelei auf; setzte man allein auf starre Härte ohne Maß und Entsprechung, träte anmaßende Gewalt hervor – wie sollte sich da etwas sammeln?

Wenn nun Sanftmut und Heiterkeit walten, die Härte aber das Maß bestimmt, meidet man Schmeichelei; wahrt die Entsprechung die Mitte, verfällt man nicht in Einseitigkeit.

So erst vermag man die Wesen zu sammeln, darum heißt es: 'Sanftmütig und heiter, fest in der Mitte und mit Entsprechung – darum sammelt man sich.' Die Wahre Bedeutung sagt: Xiang bedeutet darbringen.

Ist der Weg der Sammlung vollendet, vermag man zum Ahnentempel zu gelangen, Opfer anzuordnen und die kindliche Hingabe darzubringen.

Die Wahre Bedeutung sagt: Dass es zur Sammlung förderlich ist, den großen Menschen zu sehen, um Durchdringen und Beharrlichkeit zu erlangen, rührt daher, dass der große Mensch die Tugend der Mitte und Rechtmütigkeit besitzt; er vermag die Menge mit dem rechten Weg zu leiten und zu wandeln, woraufhin die Sammlung vollendet wird; darum heißt es 'Sammlung auf rechtem Weg'.

Die Wahre Bedeutung sagt: Die Tugend des Himmels ist fest und weicht nicht von der Mitte ab; wenn man nun heiter und sanftmütig ist, die Festigkeit aber herrschen lässt, so 'fügt man sich der Bestimmung des Himmels'.

Wer im Einklang mit dem Himmel handelt, darf den Geistern opfern und findet überall Gelingen; darum gereicht das Darbringen großer Opfertiere zum Heil. Dass es 'förderlich ist, ein Ziel zu haben', beruht allein darauf, dass man 'sich der Bestimmung des Himmels fügt'.

Die Wahre Bedeutung sagt: Dies entfaltet den Sinn von Cui in voller Weite und preist ihn. Dass Wesen sich sammeln, rührt daraus her, dass ihre Gesinnung eins ist; klaffen ihre Bestrebungen auseinander, gibt es keine Sammlung.

Daher 'erkennt man, wenn man betrachtet, was sich da sammelt, das innerste Wesen aller Wesen zwischen Himmel und Erde'.

Die Wahre Bedeutung sagt: Steigt das Wasser des Sees über die Erde empor, sammeln sich die Fluten; daher heißt es 'der See über der Erde: Die Sammlung'. Beseitigen bedeutet zurüsten und instand setzen.

Wenn Menschen zusammenströmen, darf es an Vorsorge nicht fehlen; daher rüstet und reinigt der Edle zu dieser Zeit seine Waffen, um gegen Unvorhergesehenes gewappnet zu sein.