Hexagramm des Tages Mittwoch, 21. Januar 2026: #59 Die Auflösung (涣)

Huan bedeutet Zerstreuung und Auflösung. Das Hexagramm besteht aus Kan unten und Xun oben; es zeigt das Bild des Windes, der über das Wasser zieht und es zerstäubt und auflöst, darum heißt es Auflösung.

Seine Wandlung stammt ursprünglich aus dem Hexagramm Jian: Die Neun kam herab und nahm die zweite Stelle ein, wodurch sie die Mitte gewann; die Sechs ging hinauf zur dritten Stelle, erlangte den Platz der Neun und schloss sich oben der Vier an. Daher verheißt das Orakel Gelingen.

Da zudem der Geist der Ahnen zerstreut ist, soll der König zum Ahnentempel hintreten, um ihn zu sammeln. Weil ferner Xun-Holz über Kan-Wasser das Bild von Boot und Ruder birgt, ist es fördernd, das große Wasser zu durchqueren.

Wenn es heißt „Fördernd ist Beharrlichkeit“, so ist dies eine tiefe Mahnung an den Befragenden.

„Oben“ wird teils regulär, teils im abweichenden Ton gelesen.

Der Tuan-Kommentar deutet die Urteilsworte anhand der Hexagrammwandlung. „Mitte“ bedeutet: inmitten des Ahnentempels.

All dies dient dazu, das Zerstreute wieder zu vereinen.

Huan in der Hexagrammfolge: Dui bedeutet Heiterkeit; auf die Heiterkeit folgt die Zerstreuung, darum folgt darauf Huan. Durch Heiterkeit löst und lockert sich das Gemüt.

Wenn die Lebenskraft der Menschen von Sorge bedrückt ist, ballt sie sich zusammen; ist sie heiter, so löst und zerstreut sie sich. Darum birgt Heiterkeit den Sinn von Auflösung; aus diesem Grunde folgt Huan auf Dui.

Das Hexagramm hat Xun oben und Kan unten: Wind zieht über das Wasser; trifft Wasser auf Wind, so stiebt und zerstreut es sich, darum bildet es die Auflösung. Huan bedeutet Trennung und Zerstreuung.

Die Zerstreuung der Menschen entspringt dem Inneren: Ist das Herz der Menschen entzweit, so zerstreuen sie sich. Das Heilen der Zerstreuung wurzelt gleichfalls im Inneren: Vermag man die Herzen der Menschen zu sammeln und zu einen, so lässt sich das Zerstreute zusammenführen.

Daher richtet sich der Sinn des Hexagramms ganz auf das Innere. „Fördernd ist Beharrlichkeit“: Der Weg, das Zerstreute zu einen, liegt in Korrektheit und Festigkeit.

Dass die Auflösung Gelingen erwirken kann, beruht auf den Anlagen des Hexagramms: Das Hexagramm Huan wird dadurch gebildet, dass die Neun herabkam und die zweite Stelle einnahm, während die Sechs emporstieg und die vierte Stelle besetzte.

Dass das Harte und Schöpferische herabkam, bewirkt, dass es unten nicht in Bedrängnis erstarrt, sondern die Mitte innehält; dass das Weiche emporstieg, bewirkt, dass es außen die rechte Position erlangt und sich oben der Mitte der Fünf angleicht.

Dass es sich der Fünf sanft fügt, bedeutet das Angleichen nach oben. Die vierte und die fünfte Linie stehen im Verhältnis von Minister und Herrscher; in der Zeit der Auflösung stehen sie in enger Nachbarschaft zueinander, ihr Sinn verbindet sich, und die Fünf folgt der Mitte.

Wenn man in Zeiten der Auflösung die eigene Mitte bewahrt, verfällt man nicht der Zerstreuung; darum vermag man Gelingen zu wirken. Der Sinn von „Der König naht dem Ahnentempel“ ist bereits beim Hexagramm Die Sammlung ausführlich dargelegt worden.

In Zeiten, da die Welt zerstreut ist, sammelt der Herrscher die Herzen der Menschen; tritt er zum Ahnentempel hin, so weilt er wahrlich in ihrer Mitte. „In der Mitte sein“ bedeutet, das Herz des Volkes zu gewinnen und ihre Gesinnung zu sammeln.

Die Mitte ist das Sinnbild des Herzens. Dass das Harte herabkommt und nicht erstarrt, dass das Weiche seine Position erlangt und sich oben angleicht – all diese Bedeutungen der Hexagrammanlagen zielen auf die Mitte ab.

Der Weg des Königs, die Zerstreuung zu retten, liegt einzig darin, die Mitte zu gewinnen.

Mengzi sprach: „Es gibt einen Weg, das Volk zu gewinnen: Gewinnt man ihre Herzen, so gewinnt man das Volk.“ Dem Höchsten opfern und Tempel errichten – dorthin wenden sich die Herzen der Menschen.

Kein Weg, die Herzen des Volkes heimzuholen, ist größer als dieser; darum heißt es, das Nahen dem Ahnentempel sei der höchste Gipfel, die Auflösung zu retten.

Der Weg, die Auflösung zu ordnen, erfordert die Überwindung von Gefahren und Nöten; das Hexagramm birgt das Bild des Besteigens von Holz zur Durchquerung des Stromes. Xun oben ist das Holz, Kan unten ist das Wasser und der große Strom.

Es ist förderlich, die Gefahr zu durchqueren, um die Zerstreuung zu meistern. Befindet sich Holz über dem Wasser, so ist dies das Bild des Besteigens von Holz; besteigt man Holz, so durchquert man damit den Strom.

Wer den Strom durchquert, vollbringt das Werk, die Zerstreuung zu retten; das Hexagramm birgt sowohl diesen Sinn als auch dieses Bild.

Dass der Wind über das Wasser zieht, birgt das Bild der Auflösung und Zerstreuung. Die früheren Könige schauten dieses Bild und retteten die Zerstreuung der Welt, indem sie dem Höchsten opferten und Ahnentempel errichteten.

Nichts vermag die Herzen der Menschen so zu sammeln wie das Gedenken und die Dankbarkeit beim Ahnenopfer, die tief aus ihrem Inneren quellen; darum wenden sich die Herzen der Menschen dem Opfer an den Höchsten und dem Errichten von Tempeln zu.

Um die Herzen der Menschen zu binden und das Getrennte zu vereinen, gibt es keinen erhabeneren Weg.

Die Zwei zog mit harter Kraft ins Innere ein und erschöpft sich nicht in der Gefahr. Die Vier erlangte mit weichem Wesen ihre Position im Äußeren und stimmt mit dem Oberen überein.

Innen herrscht Festigkeit ohne die Bedrängnis von Not und Hemmnis; außen herrscht Fügsamkeit ohne den Zwiespalt des Widerstands. Darum herrscht Gelingen, fördernd ist das Durchqueren des großen Wassers und fördernd ist Beharrlichkeit.

Wann immer das Harte sich frei entfalten kann, ohne unter Argwohn und Falschheit zu leiden, und das Weiche auf rechtem Pfad wandelt und seinen Sinn mit dem Harten eint, herrscht allenthalben Gelingen, ist das Durchqueren des großen Wassers fördernd und Beharrlichkeit von Nutzen.

Der König weilt inmitten der gelösten Zerstreuung; darum naht er dem Tempel. Holz zu besteigen bedeutet, die Not zu durchqueren. Das Holz dient einzig dazu, den Strom zu überqueren.

Wer Not durchquert und beständig den Weg der Auflösung anwendet, wird gewiss Verdienst und Erfolg ernten.

Die Richtigstellung besagt: Mit „Auflösung: Gelingen“ wird der Name des Hexagramms genannt. Die Folge der Hexagramme besagt: „Auf die Heiterkeit folgt die Zerstreuung, darum folgt darauf Huan.“ Somit ist „Huan“ die Bezeichnung für Zerstreuung und Erlösung.

Die Vermischten Urteile besagen: „Huan bedeutet Trennung.“ Auch hier bezeichnet Huan das Zerstreuen und Trennen. Der Sinn von Huan besteht darin, dass Gemeine in Not geraten, sich zerstreuen, auseinanderstieben und fliehen.

Ein Mensch von großer Tugend vermag in solcher Zeit Werk und Tugend aufzurichten, Not zu zerstreuen und Gefahr zu lösen; darum nennt man es Huan.

Da er Gefahr und Not zu lösen vermag, gereicht es zum Gelingen; darum heißt es: „Auflösung: Gelingen.“ Mit „Der König naht dem Ahnentempel“ ist gemeint: Vermag der König Not aufzulösen und Gelingen herbeizuführen, so kann er daran gehen, Ahnentempel zu errichten; darum heißt es „Der König naht dem Ahnentempel“.

Mit „Fördernd ist es, das große Wasser zu durchqueren“ ist gemeint, dass seine Tugend Geister und Menschen durchdringt, sodass er große Nöte meistern kann.

Mit „Fördernd ist Beharrlichkeit“ ist gemeint: Ist die große Not erst zerstreut, geziemt es sich, die Menschen durch den rechten Weg sanft um sich zu sammeln.

Von „Der Tuan-Kommentar sagt: Auflösung: Gelingen“ bis „stimmt mit dem Oberen überein“: Die Richtigstellung besagt: Bei „Auflösung: Gelingen“ wird der Text des Kanons wiederholt und Name sowie Tugend des Zeichens kurz umrissen.

Mit „Das Harte kommt herab und erschöpft sich nicht, das Weiche erlangt die Position im Äußeren und stimmt mit dem Oberen überein“ wird anhand der harten Tugend der Neun an zweiter Stelle in der Gefahr und des Erlangens der Position der Sechs an vierter Stelle, die dem Oberen folgt, erklärt, warum Not und Gefahr aufgelöst werden können und Gelingen bewirkt wird, bis hin zu „fördernd ist das Durchqueren des großen Wassers, fördernd ist Beharrlichkeit“.

Die Zwei weilt mit harter Tugend inmitten der Gefahr, ohne sich in ihr zu erschöpfen; die Vier erlangt mit Weichheit und Fügsamkeit ihre Position im Äußeren und stimmt oben mit der Fünf überein.

Innen fehlt die Not der Bedrängnis, außen fehlt der Widerstand der Widerspenstigkeit; darum vermag man Gefahr und Not aufzulösen, Gelingen zu erwirken, Ahnentempel zu errichten, Ahnenopfer darzubringen, glücklich das große Wasser zu durchqueren und das Volk auf rechtem Pfad zu einen.

Zum Kommentar „Wann immer das Harte sich frei entfalten kann“ bis „Beharrlichkeit von Nutzen“: Die Richtigstellung besagt: Mit „das Harte kann sich frei entfalten, ohne unter Argwohn und Falschheit zu leiden“ wird erneut bekräftigt, dass die Neun an zweiter Stelle in der Gefahr weilt, ohne zu ermatten; dies ist die freie Entfaltung des Harten, und ist es erst entfaltet, so kennt es keine Furcht vor Schiefem und Bösem mehr.

„Das Weiche wandelt auf rechtem Pfad und eint seinen Sinn mit dem Harten“ bezieht sich darauf, dass Sechs an vierter Stelle ihre Position einnimmt, das Rechte beschreitet und denselben Willen wie die Fünf hegt.

Könnte sich die harte Kraft nicht entfalten und stünde das Weiche nicht im Einklang mit dem Harten, wie könnte da Gelingen entstehen, Not bewältigt werden und Beharrlichkeit ohne Abwegigkeit gedeihen?

Darum heißt es: „So herrscht allenthalben Gelingen, ist das Durchqueren des großen Wassers fördernd und Beharrlichkeit von Nutzen.“ Dass der Kommentar hier das Wort „allenthalben“ gebraucht, hat zweierlei Grund: Erstens wiederholt der Tuan-Kommentar zwar die Worte „Auflösung: Gelingen“ und deutet sie mit „Das Harte kommt herab und erschöpft sich nicht, das Weiche erlangt die Position im Äußeren und stimmt mit dem Oberen überein“, nennt aber weiter unten gesondert „Der König naht dem Ahnentempel, der König weilt wahrlich in der Mitte, fördernd ist es, das große Wasser zu durchqueren, Holz zu besteigen bringt Verdienst“ – man könnte also fürchten, die Worte vom Herabkommen des Harten erklärten nur die Tugend des Gelingens und gälten nicht für das Nachfolgende.

Zweitens deuteten frühere Gelehrte das Herabkommen des Harten ohne Erschöpfung als Gelingen, das Weiche in äußerer Position als Beharrlichkeit; darum wählt der Kommentar „allenthalben“, um beides durchgängig zu verbinden und zu verdeutlichen, dass Hartes und Weiches gemeinsam alles von „Gelingen“ bis hin zu „Beharrlichkeit“ erklären.

Die Richtigstellung besagt: Hier wird von neuem der Sinn verdeutlicht, weshalb man in Zeiten der Auflösung einen Ahnentempel besitzen kann.

Solange Gefahr und Not noch nicht beigelegt sind, bedarf es mühsamer Anstrengungen; weilt man nun aber inmitten gelöster Klarheit, so vermag man zum Ahnentempel hinzuzutreten.

Von „Fördernd ist es zu durchqueren“ bis „bringt Verdienst“: Die Richtigstellung besagt: Hier wird von neuem dargelegt, dass man mit der Kraft der Auflösung Not überwinden kann.

Wer Holz besteigt, um den Strom zu überqueren, wird gewiss nicht ertrinken; wer mit dem Weg der Auflösung Nöte beilegt, wird gewiss Erfolg haben; darum heißt es: „Holz zu besteigen bringt Verdienst.“ Zum Kommentar „Holz zu besteigen“ bis „bringt Verdienst“: Frühere Gelehrte sahen stets darin, dass dieses Hexagramm Kan unten und Xun oben hat, das Bild von Holz auf dem Wasser zur Durchquerung des Stromes, weshalb es heißt, das Besteigen von Holz bringe Verdienst.

Wang Bi verzichtet auf das äußere Bild und ergreift unmittelbar den Sinn des Gleichnisses; darum führt er dies hier der Reihe nach aus.

Die Richtigstellung besagt: Mit „Wind zieht über das Wasser: Auflösung“ ist gemeint: Zieht Wind über das Wasser, peitscht er die Wogen auf – dies ist das Bild des Zerstäubens und Auflösens; darum heißt es: „Wind zieht über das Wasser: Auflösung.“ Mit „Die früheren Könige brachten dem Herrn der Höhe Opfer dar und errichteten Ahnentempel“ ist gemeint: In Zeiten, da alles gelöst und frei von Not war, brachten die früheren Könige dem Herrn der Höhe Opfer dar, um den großen Frieden zu verkünden, und errichteten Ahnentempel, um den Ahnen zu opfern; darum heißt es: „Die früheren Könige brachten dem Herrn der Höhe Opfer dar und errichteten Ahnentempel.“