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2. 坤 (坤)

第1爻

若此爻动 则变为 24. 复 (复)
初六:履霜,堅冰至。

现代解读

初六预示事物初现端倪,寒霜凝结即知坚冰将至,提示居安思危、防微杜渐。见微知著方能防患于未然。

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Page: Hexagram 2 坤 — 第1爻.
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起卦占问

初六处于纯阴之始,阴气虽微但有渐盛之势,传统卦象提醒见微知著。虽变卦为复,有生机潜藏,但眼下仍当严密防范潜在漏洞。警惕细小隐患,方能避开日后大险。

事业

职场环境正出现微妙变化,潜规则或负面动向初露苗头。此时不可因事情微小而轻忽大意,应及时梳理流程、修补漏洞。及早觉察异动,才能立于不败之地。

感情

两性交往中开始滋生微小的猜忌或冷淡,需引起重视。若放任情绪隔阂蔓延,日后可能演变成难以化解的坚冰。及时沟通解开心结,切莫拖延冷战。

财运

财务管理上需警惕不可察觉的小额开支或隐藏债务逐渐累积。投资项目若出现细微合规风险或市场转向,应果断止损离场。防微杜渐,才能守住资金安全。

参考资料

原文

小象传

履霜堅冰,陰始凝也。馴致其道,至堅冰也。

古注

周易本義爻辞

六隂爻之名隂數六老而八少故謂隂爻為六也霜隂氣所結盛則水凍而為冰此爻隂始生於下其端甚微而其勢必盛故其象如履霜則知堅冰之將至也夫陰陽者造化之本不能相无而消長有常亦非人所能損益也然陽主生隂主殺則其𩔖有淑慝之分焉故聖人作易於其不能相无者既以健順仁義之屬明之而无所偏主至其消長之際淑慝之分則未嘗不致其扶陽抑隂之意焉蓋所以贊化育而參天地者其㫖深矣不言其占者謹微之意已可見於象中矣

周易本義小象传

凝魚陵反馴似遵反

按魏志作初六履霜今當從之馴順習也

伊川易傳爻辞

陰爻稱六陰之盛也八則陽生矣非純盛也陰始生於下至微也聖人於陰之始生以其將長則為之戒陰之始凝而為霜履霜則當知陰漸盛而至堅氷矣猶小人始雖甚微不可使長長則至於盛也 象曰履霜堅氷陰始凝也馴致其道至堅氷也 陰始凝而為霜漸盛則至於堅永小人雖微長則漸至於盛故戒於初馴謂習習而至於盛習因循也

周易註爻辞

始於履霜,至於堅冰,所謂至柔而動也剛。陰之為道,本於卑弱而後積著者也,故取「履霜」以明其始。陽之為物,非基於始以至於著者也,故以出處明之,則以初為潛。

周易正義爻辞

「初六:履霜,堅冰至」。

正義曰:初六陰氣之微,似若初寒之始,但履踐其霜,微而積漸,故堅冰乃至。義所謂陰道,初雖柔順,漸漸積著,乃至堅剛。凡易者象也,以物象而明人事,若《詩》之比喻也。或取天地陰陽之象以明義者,若《乾》之「潛龍」,「見龍」,《坤》之「履霜堅冰」,「龍戰」之屬是也。或取萬物雜象以明義者,若《屯》之六三「即鹿無虞」,六四「乘馬班如」之屬是也。如此之類,《易》中多矣。或直以人事,不取物象以明義者,若《乾》之九三「君子終日乾乾」,《坤》之六三「含章可貞」之例是也。聖人之意,可以取象者則取象也,可以取人事者則取人事也。故《文言》注云:「至於九三,獨以君子為目者何也?」「乾乾夕惕,非龍德也」。故以人事明之,是其義也。

周易正義小象传

「《象》曰履霜堅冰」至「至堅冰也」。

正義曰:夫子所作《象》辭,元在六爻經辭之後,以自卑退,不敢於亂先聖正經之辭。及至輔嗣之意,以為「象」者本釋經文,宜相附近,其義易了,故分爻之《象》辭,各附其當爻下言之,猶如元凱注《左傳》分經之年,與傳相附。「陰始疑也」者,釋「履霜」之義,言陰氣始凝,結而為霜也。「馴致其道,至堅冰也」者,馴猶狎順也。若鳥獸馴狎然。言順其陰柔之道,習而不已,乃至「堅冰」也。褚氏云:「履霜者,從初六至六三。堅冰者,從六四至上六。」陰陽之氣無為,故積馴履霜,必至於堅冰。以明人事有為,不可不制其節度,故於履霜而逆以堅冰為戒,所以防漸慮微,慎終於始也。

出处