《易传·象传》取名出典

天行健，君子以自强不息。

地势坤，君子以厚德载物。

云雷，屯；君子以经纶。

山下出泉，蒙；君子以果行育德。

云上于天，需；君子以饮食宴乐。

天与水违行，讼；君子以作事谋始。

地中有水，师；君子以容民畜众。

地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。

风行天上，小畜；君子以懿文德。

上天下泽，履；君子以辨上下，定民志。

天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。

天与火，同人；君子以类族辨物。

火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。

地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。

雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。

山下有风，蛊；君子以振民育德。

泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。

风行地上，观；先王以省方，观民设教。

雷电，噬嗑；先王以明罚敕法。

山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。

山附于地，剥；上以厚下安宅。

雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。

天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。

山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。

泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。

水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。

明两作，离；大人以继明照于四方。

山上有泽，咸；君子以虚受人。

雷风，恒；君子以立不易方。

天下有山，遯；君子以远小人，不恶而严。

雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。

明出地上，晋；君子以自昭明德。

明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。

风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。

上火下泽，睽；君子以同而异。

山上有水，蹇；君子以反身修德。

雷雨作，解；君子以赦过宥罪。

山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。

风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。

泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。

天下有风，姤；后以施命诰四方。

泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。

地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。

泽无水，困；君子以致命遂志。

木上有水，井；君子以劳民劝相。

泽中有火，革；君子以治历明时。

木上有火，鼎；君子以正位凝命。

洊雷，震；君子以恐惧修省。

兼山，艮；君子以思不出其位。

山上有木，渐；君子以居贤德善俗。

泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。

雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。

山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。

随风，巽；君子以申命行事。

丽泽，兑；君子以朋友讲习。

风行水上，涣；先王以享于帝立庙。

泽上有水，节；君子以制数度，议德行。

泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。

山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

水在火上，既济；君子以思患而豫防之。

火在水上，未济；君子以慎辨物居方。

潜龙勿用，阳在下也。

见龙在田，德施普也。

终日乾乾，反复道也。

或跃在渊，进无咎也。

飞龙在天，大人造也。

亢龙有悔，盈不可久也。

用九，天德不可为首也。

履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。

含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。

括囊无咎，慎不害也。

黄裳元吉，文在中也。

龙战于野，其道穷也。

用六永贞，以大终也。

虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。

求而往，明也。

屯其膏，施未光也。

泣血涟如，何可长也。

利用刑人，以正法也。

子克家，刚柔接也。

勿用取女，行不顺也。

困蒙之吝，独远实也。

童蒙之吉，顺以巽也。

利御寇，上下顺也。

需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。

需于沙，衍在中也。虽小有言，以吉终也。

需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

需于血，顺以听也。

酒食，贞吉，以中正也。

不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。

不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。

食旧德，从上吉也。

复即命渝，安贞，不失也。

讼，元吉，以中正也。

以讼受服，亦不足敬也。

师出以律；失律，凶也。

在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。

师或舆尸，大无功也。

左次无咎，未失常也。

长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。

大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

比之初六，有它吉也。

比之自内，不自失也。

比之匪人，不亦伤乎！

外比于贤，以从上也。

显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

比之无首，无所终也。

复自道，其义吉也。

牵复在中，亦不自失也。

夫妻反目，不能正室也。

有孚。惕出。上合志也。

有孚挛如，不独富也。

既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。

素履之往，独行愿也。

幽人贞吉，中不自乱也。

眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。

愬愬终吉，志行也。

夬履贞厉，位正当也。

元吉在上，大有庆也。

拔茅征吉，志在外也。

包荒，得尚于中行，以光大也。

无往不复，天地际也。

翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。

以祉，元吉。中以行愿也。

城复于隍，其命乱也。

拔茅贞吉，志在君也。

大人否，亨。不乱群也。

包羞，位不当也。

有命无咎，志行也。

大人之吉，位正当也。

否终则倾，何可长也。

出门同人，又谁咎也。

同人于宗，吝道也。

伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。

乘其庸，义弗克也，其吉，则困而反则也。

同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。

同人于郊，志未得也。

大有初九，无交害也。

大轝以载，积中不败也。

公用亨于天子，小人害也。

匪其彭，无咎；明辨晰也。

厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。

大有上吉，自天佑也。

谦谦君子，卑以自牧也。

鸣谦贞吉，中心得也。

劳谦君子，万民服也。

无不利㧑谦；不违则也。

利用侵伐，征不服也。

鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。

初六鸣豫，志穷凶也。

不终日，贞吉；以中正也。

盱豫有悔，位不当也。

由豫，大有得；志大行也。

六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。

冥豫在上，何可长也。

官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。

系小子，弗兼与也。

系丈夫，志舍下也。

随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。

孚于嘉，吉；位正中也。

拘系之，上穷也。

干父之蛊，意承考也。

干母之蛊，得中道也。

干父之蛊，终无咎也。

裕父之蛊，往未得也。

干父用誉，承以德也。

不事王侯，志可则也。

咸临贞吉，志行正也。

咸临，吉无不利；未顺命也。

甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。

至临无咎，位当也。

大君之宜，行中之谓也。

敦临之吉，志在内也。

初六童观，小人道也。

窥观女贞，亦可丑也。

观我生，进退；未失道也。

观国之光，尚宾也。

观我生，观民也。

观其生，志未平也。

屦校灭趾，不行也。

噬肤灭鼻，乘刚也。

遇毒，位不当也。

利艰贞吉，未光也。

贞厉无咎，得当也。

何校灭耳，聪不明也。

舍车而徒，义弗乘也。

贲其须，与上兴也。

永贞之吉，终莫之陵也。

六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。

六五之吉，有喜也。

白贲无咎，上得志也。

剥床以足，以灭下也。

剥床以辨，未有与也。

剥之无咎，失上下也。

剥床以肤，切近灾也。

以宫人宠，终无尤也。

君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。

不远之复，以修身也。

休复之吉，以下仁也。

频复之厉，义无咎也。

中行独复，以从道也。

敦复无悔，中以自考也。

迷复之凶，反君道也。

无妄之往，得志也。

不耕获，未富也。

行人得牛，邑人灾也。

可贞无咎，固有之也。

无妄之药，不可试也。

无妄之行，穷之灾也。

有厉利已，不犯灾也。

舆说輹，中无尤也。

利有攸往，上合志也。

六四元吉，有喜也。

六五之吉，有庆也。

何天之衢，道大行也。

观我朵颐，亦不足贵也。

六二征凶，行失类也。

十年勿用，道大悖也。

颠颐之吉，上施光也。

居贞之吉，顺以从上也。

由颐厉吉，大有庆也。

藉用白茅，柔在下也。

老夫女妻，过以相与也。

栋桡之凶，不可以有辅也。

栋隆之吉，不桡乎下也。

枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。

过涉之凶，不可咎也。

习坎入坎，失道凶也。

求小得，未出中也。

来之坎坎，终无功也。

樽酒簋贰，刚柔济也。

坎不盈，中未大也。

上六失道，凶三岁也。

履错之敬，以辟咎也。

黄离元吉，得中道也。

日昃之离，何可久也。

突如其来如，无所容也。

六五之吉，离王公也。

王用出征，以正邦也。

咸其拇，志在外也。

虽凶，居吉，顺不害也。

咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。

贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。

咸其脢，志末也。

咸其辅，颊，舌，滕口说也。

浚恒之凶，始求深也。

九二悔亡，能久中也。

不恒其德，无所容也。

久非其位，安得禽也。

妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。

振恒在上，大无功也。

遯尾之厉，不往何灾也。

执用黄牛，固志也。

系遯之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。

君子好遯，小人否也。

嘉遯贞吉，以正志也。

肥遯，无不利；无所疑也。

壮于趾，其孚穷也。

九二贞吉，以中也。

小人用壮，君子罔也。

藩决不羸，尚往也。

丧羊于易，位不当也。

不能退，不能遂，不详也。艰则吉，咎不长也。

晋如，摧如；独行正也。裕无咎；未受命也。

受兹介福，以中正也。

众允之志，上行也。

鼫鼠贞厉，位不当也。

失得勿恤，往有庆也。

维用伐邑，道未光也。

君子于行，义不食也。

六二之吉，顺以则也。

南狩之志，乃大得也。

入于左腹，获心意也。

箕子之贞，明不可息也。

初登于天，照四国也。后入于地，失则也。

闲有家，志未变也。

六二之吉，顺以巽也。

家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。

富家大吉，顺在位也。

王假有家，交相爱也。

威如之吉，反身之谓也。

见恶人，以辟咎也。

遇主于巷，未失道也。

见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。

交孚无咎，志行也。

厥宗噬肤，往有庆也。

遇雨之吉，群疑亡也。

往蹇来誉，宜待也。

王臣蹇蹇，终无尤也。

往蹇来反，内喜之也。

往蹇来连，当位实也。

大蹇朋来，以中节也。

往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。

刚柔之际，义无咎也。

九二贞吉，得中道也。

负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。

解而拇，未当位也。

君子有解，小人退也。

公用射隼，以解悖也。

已事遄往，尚合志也。

九二利贞，中以为志也。

一人行，三则疑也。

损其疾，亦可喜也。

六五元吉，自上佑也。

弗损益之，大得志也。

元吉无咎，下不厚事也。

或益之，自外来也。

益用凶事，固有之也。

告公从，以益志也。

有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。

莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。

不胜而往，咎也。

莫夜有戎，得中道也。

君子夬夬，终无咎也。

其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。

中行无咎，中未光也。

无号之凶，终不可长也。

系于金柅，柔道牵也。

包有鱼，义不及宾也。

其行次且，行未牵也。

无鱼之凶，远民也。

九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。

姤其角，上穷吝也。

乃乱乃萃，其志乱也。

引吉无咎，中未变也。

往无咎，上巽也。

大吉无咎，位不当也。

萃有位，志未光也。

赍咨涕洟，未安上也。

允升大吉，上合志也。

九二之孚，有喜也。

升虚邑，无所疑也。

王用亨于岐山，顺事也。

贞吉升阶，大得志也。

冥升在上，消不富也。

入于幽谷，幽不明也。

困于酒食，中有庆也。

据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。

来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。

劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。

困于葛藟，未当也。动悔，有悔，吉行也。

井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。

井谷射鲋，无与也。

井渫不食，行恻也。求王明，受福也。

井甃无咎，修井也。

寒泉之食，中正也。

元吉在上，大成也。

巩用黄牛，不可以有为也。

已日革之，行有嘉也。

革言三就，又何之矣。

改命之吉，信志也。

大人虎变，其文炳也。

君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。

鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。

鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。

鼎耳革，失其义也。

覆公𫗧，信如何也。

鼎黄耳，中以为实也。

玉铉在上，刚柔节也。

震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。

震来厉，乘刚也。

震苏苏，位不当也。

震遂泥，未光也。

震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。

震索索，中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。

艮其趾，未失正也。

不拯其随，未退听也。

艮其限，危薰心也。

艮其身，止诸躬也。

艮其辅，以中正也。

敦艮之吉，以厚终也。

小子之厉，义无咎也。

饮食衎衎，不素饱也。

夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。

或得其桷，顺以巽也。

终莫之胜，吉；得所愿也。

其羽可用为仪，吉；不可乱也。

归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。

利幽人之贞，未变常也。

归妹以须，未当也。

愆期之志，有待而行也。

帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。

上六无实，承虚筐也。

虽旬无咎，过旬灾也。

有孚发若，信以发志也。

丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。

丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉；行也。

六五之吉，有庆也。

丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。

旅琐琐，志穷灾也。

得童仆贞，终无尤也。

旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。

旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。

终以誉命，上逮也。

以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。

进退，志疑也。利武人之贞，志治也。

纷若之吉，得中也。

频巽之吝，志穷也。

田获三品，有功也。

九五之吉，位正中也。

巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。

和兑之吉，行未疑也。

孚兑之吉，信志也。

来兑之凶，位不当也。

九四之喜，有庆也。

孚于剥，位正当也。

上六引兑，未光也。

初六之吉，顺也。

涣奔其机，得愿也。

涣其躬，志在外也。

涣其群，元吉；光大也。

王居无咎，正位也。

涣其血，远害也。

不出户庭，知通塞也。

不出门庭，失时极也。

不节之嗟，又谁咎也。

安节之亨，承上道也。

甘节之吉，居位中也。

苦节贞凶，其道穷也。

初九虞吉，志未变也。

其子和之，中心愿也。

可鼓或罢，位不当也。

马匹亡，绝类上也。

有孚挛如，位正当也。

翰音登于天，何可长也。

飞鸟以凶，不可如何也。

不及其君，臣不可过也。

从或戕之，凶如何也。

弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。

密云不雨，已上也。

弗遇过之，已亢也。

曳其轮，义无咎也。

七日得，以中道也。

三年克之，惫也。

终日戒，有所疑也。

东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。

濡其首厉，何可久也。

濡其尾，亦不知极也。

九二贞吉，中以行正也。

未济征凶，位不当也。

贞吉悔亡，志行也。

君子之光，其晖吉也。

饮酒濡首，亦不知节也。