周易本義卦辞
損減省也為卦損下卦上畫之陽益上卦上畫之隂損兌澤之深益艮山之高損下益上損内益外剥民奉君之象所以為損也損所當損而有孚信則其占當有此下四者之應矣 簋音軌
言當損時則至薄无害
2026年5月11日星期一 每日一卦:损
每个历日确定性地对应一卦——按当日序号在六十四卦文王序中连续轮转。不起卦、无随机。
損：有孚，元吉。无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
现代解读
损卦象征减损下层以增益上层，倡导节制私欲、持守诚信以化减为益。此卦揭示有舍方有得的辩证之道，心怀至诚则微薄之礼亦可致亨通。
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易经/八字解读请求（来自 eastalmanac.com）。 Page: Daily hexagram 2026-05-11: #41 损. 请按两层结构进行专业解读：1）理法依据：提炼卦爻变动或干支生克的关键枢纽与潜在盲区；2）务实决断：结合所问之事给出通俗直接的研判，并提供 2–3 条动词开头的具体行动建议（进/退/守/避）与心性自省。中正务实，仅供决策参考。出处与详注见来源页： https://eastalmanac.com/zh/daily-hexagram/2026-05-11/
八字排盘
损卦下兑金上艮土，土金相生却取损下益上之象，八字命局中显现身强喜泄或食伤吐秀之格局。传统命理视此为减抑多余力量以成全全局平衡之象，克制过剩的私欲即能成就大器。学会在资源与精力上合理做减法，整体气运方能顺遂流通。
西方占星盘
星盘中土星与金星呈现严谨的调和相位，象征结构重组与自我克制带来的长远收益。星象传统认为剥离繁冗之物正是稳固核心根基的关键过程，不必为暂时的削减感到不安。主动收敛不必要的欲求与开销，内在能量才能聚焦于核心目标。
起卦占问
卦象上艮为山、下兑为泽，山润泽竭，呈现损己以奉大局之势。卦辞称只要心怀诚信，纵使仅供奉两筐薄物亦能感通神明，行事自当吉无咎。当前求得此卦宜以精简为先，用朴素赤诚的态度应对变化自会迎来顺境。
事业
职场环境正处于整合资源与优化架构的收缩期，需要主动承担部分付出以维系团队长远利益。管理传统强调损益盈虚皆有定数，当下的让步能换取更深层的信任与更广阔的发展空间。工作中宜注重踏实减负与夯实业务，切忌盲目扩张争权。
财运
财务运势偏向紧缩与梳理，当前的现金流更适合用于偿清旧账或缩减非必要支出。理财分析讲求节流以固本，过度追求表面收益反而容易带来财务漏洞。理性克制消费冲动并储备应急资金，资产状况便能在平稳中保持健康。
感情
情感交往需要放下自私执念，学会体谅包容对方的不足以加深彼此的情感羁绊。情感传统认为真挚的付出重在心意契合而非物质排场，过于计较得失容易使关系疏离。在关系中多一份真诚与让步，两人的相处会更加踏实稳固。
健康
大象传提示惩忿窒欲，艮土生兑金提示需特别关注脾胃运化与呼吸系统的调养。身心调理讲究舒缓情绪与清淡饮食，避免暴饮暴食或因情志过极损耗元气。保持作息规律并节制嗜欲，身体机能自能逐步恢复轻安平衡。
成长
个人修养正步入去芜存菁的阶段，损去浮躁之气才能涵养深沉的品格与洞察力。古典修养学强调由简入真，唯有割舍多余的功利牵绊方能见到本心。坚持专注内在成长并持续反省，心性将磨砺得更为澄澈坚定。
配对相性
人际交往中需秉持诚意待人，即使双方能力或资源不对等亦能因坦诚相见而建立深厚默契。传统合盘视角看重互补与舍己成全，单方面的索取只会消耗长久的人缘。与人合作时主动让利于人，伙伴关系方能历久弥坚。
时段运势
大运逢损代表一段整顿沉淀与潜藏实力的转化周期，不宜急于求成或强行破局。运势传统认为此时的减法是为了未来的增益积蓄势能，顺时而行方得安稳。安守本分并深耕专业基础，等待运势由沉潜转向蓬勃。
年度运势
流年行至损卦气场，外部环境常伴随预算收紧或责任加重，考验处事的耐心与定力。流年断法推崇持重守正，以俭朴务实的态度面对各项变动方可立于不败之地。这一年以稳健防御为核心策略，戒急躁即可平稳度过风波。
姓名分析
命名学中契合损卦需取厚重包容与克己自律之意象，字义常寄寓谦逊、清雅与坚毅。音义传统讲究以柔和收敛的字根化解刚烈之气，助益心性安和与行事平稳。姓名寄托少私寡欲的境界，有助于人生在逆境中稳步前行。
择日
择日传统中损卦利于进行祭祀祈福、精简机构、还愿修整或戒断不良习惯等收敛性事务。日课数理倾向于选用稳健平和之气，避免在此时开启耗资巨大的冒险项目。挑选此类日子进行清理与收尾，能为后续发展奠定纯净清明的开端。
风水
空间堪舆上对应山泽呼应之局，宜保持东北方稳固整洁与西方通畅宁静。环境布置讲究舍去堆砌的杂物以纳清正之气，不可让滞涩之物阻碍动线流转。及时清理室内闲置物品并保持光线柔和，居住环境自会聚气生吉。
参考资料
原文
彖传
損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋應有時。損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。
大象传
山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。
古注
周易本義彖传
上行之上時掌反以卦體釋卦名義 此釋卦辭時謂當損之時
周易本義大象传
懲直升反
君子修身所當損者莫切於此
伊川易傳卦辞
損序卦解者緩也緩必有所失故受之以損縱緩則必有所失失則損也損所以繼解也為卦艮上兑下山體髙澤體深下深則上益髙為損下益上之義又澤在山下其氣上通潤及草木百物是損下而益上也又下為兑説三爻皆上應是説以奉上亦損下益上之義又下兑之成兑由六三之變也上艮之成艮自上九之變也三本剛而成柔上本柔而成剛亦損下益上之義損上而益於下則為益取下而益於上則為損在人上者施其澤以及下則益也取其下以自厚則損也譬諸壘土損於上以培厚其基本則上下安固矣豈非益乎取於下以増上之髙則危墜至矣豈非損乎故損者損下益上之義益則反是 損减損也凡損抑其過以就義理皆損之道也損之道必有孚誠謂至誠順於理也損而順理則大善而吉所損无過差可貞固常行而利有所往也人之所損或過或不及或不常皆不合正理非有孚也非有孚則无吉而有咎非可貞之道不可行也 損者損過而就中損浮末而就本實也聖人以寧儉為禮之本故為損發明其義以享祀言之享祀之禮其文最繁然以誠敬為本多儀備物所以將飾其誠敬之心飾過其誠則為偽矣損飾所以存誠也故云曷之用二簋可用享二簋之約可用享祭言在乎誠而已誠為本也天下之害无不由末之勝也峻宇雕墻本於宫室酒池肉林本於飲食淫酷殘忍本於刑罰窮兵黷武本於征討凡人欲之過者皆本於奉養其流之遠則為害矣先王制其本者天理也後人流於末者人欲也損之義損人欲以復天理而已
伊川易傳彖传
損之所以為損者以損於下而益於上也取下以益上故云其道上行夫損上而益下則為益損下而益上則為損損基本以為髙者豈可謂之益乎 往 謂損而以至誠則有此元吉以下四者損道之盡善也 曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時夫子特釋曷之用二簋可用享卦辭簡直謂當損去浮飾曰何所用哉二簋可以享也厚本損末之謂也夫子恐後人不達遂以為文飾當盡去故詳言之有本必有末有實必有文天下萬事无不然者无本不立无文不行父子主恩必有嚴順之體君臣主敬必有承接之儀禮讓存乎内待威儀而後行尊卑有其序非物采則无别文之與實相湏而不可缺也及夫文之勝末之流逺本喪實乃當損之時也故云曷所用哉二簋足以薦其誠矣謂當務實而損飾也夫子恐人之泥言也故復明之曰二簋之質用之當有時非其所用而用之不可也謂文飾未過而損之與損之至於過甚則非也損剛益柔有時剛為過柔為不足損益皆損剛益柔也必順時而行不當時而損益之則非也 損益盈虚與時偕行 或損或益或盈或虚唯隨時而已過者損之不足者益之虧者盈之實者虚之與時偕行也
伊川易傳大象传
山下有澤氣通上潤與深下以増髙皆損下之象君子觀損之象以損於己在修已之道所當損者唯忿與欲故以懲戒其忿怒窒塞其意欲也
周易註彖传
艮為陽，兌為陰。凡陰順於陽者也。陽止於上，陰說而順，損下益上，上行之義也。往。損之為道，「損下益上」，損剛益柔也。損下益上，非補不足也。損剛益柔，非長君子之道也。為損而可以獲吉，其唯有孚乎？「損而有孚」，則「元吉」，「無咎」而可正，「利有攸往」矣。「損剛益柔」，不以消剛。「損柔益上」，不以盈上，損剛而不為邪，益上而不為諂，則何咎而可正？雖不能拯濟大難，以斯有往，物無距也。曷，辭也。「曷之用」，言何以豐為也。二簋，質薄之器也。行損以信，雖二簋而可用享。至約之道，不可常也。時。下不敢剛，貴於上行，「損剛益柔」之謂也。剛為德長，損之不可以為常也。行。
自然之質，各定其分，短者不為不足，長者不為有餘，損益將何加焉？非道之常，故必「與時偕行」也。
周易註大象传
山下有澤，損之象也。可損之善，莫善忿欲也。
周易正義卦辞
「損有孚」至「可用享」。
正義曰：「損」者，減損之名，此卦明損下益上，故謂之「損」。「損」之為義，「損下益上」，損剛益柔。損下益上，非補不足者也。損剛益柔，非長君子之道者也。若不以誠信，則涉諂諛而有過咎，故必「有孚」，然後大吉，無咎可正，而「利有攸往」矣，故曰「損有孚，元吉，無咎可貞，利有攸往」也。先儒皆以無咎、可貞，各自為義，言既吉而無咎，則可以為正。准下王注《彖》辭：「損下而不為邪，益上而不為諂，則何咎而可正。」然則王意以無咎、可貞共成一義，故莊氏云：「若行損有咎，則須補過以正其失。」今行損用信，則是無咎可正，故云「無咎可貞」。竊謂莊氏之言得正旨矣。「曷之用，二簋可用享」者，明行損之禮，貴夫誠信，不在於豐。既行損以信，何用豐為？二簋至約，可用享祭矣，故曰「曷之用，二簋可用享」也。
周易正義彖传
正義曰：此就二體釋卦名之義，艮，陽卦，為止。兌，陰卦，為說。陽止於上，陰說而順之，是下自減損以奉於上，「上行」之謂也。正義曰：卦有「元吉」已下等事，由於「有孚」，故加一「而」字，則其義可見矣。正義曰：「曷之用二簋可用享」者，舉《經》明之，皆為損而有孚，故得如此。正義曰：申明二簋之禮，不可為常。二簋至約，惟在損時應時行之，非時不可也。
正義曰：明「損下益上」之道，亦不可為常。損之所以能「損下益上」者，以下不敢剛亢，貴於奉上，則是損於剛亢而益柔順也。「損剛」者，謂損兌之陽爻也。「益柔」者，謂益艮之陰爻也。人之為德，須備剛柔，就剛柔之中，剛為德長。既為德長，不可恒減，故損之「有時」。正義曰：「盈虛」者，鳧足短而任性，鶴脛長而自然。此又云「與時偕行」者，上既言「損剛益柔」，不可常用，此又汎明損益之事，體非恒理，自然之質，各定其分。鳧足非短，鶴脛非長，何須損我以益人。虛此以盈彼，但有時宜用，故應時而行，故曰「損益盈虛，與時偕行」也。
周易正義大象传
正義曰：澤在山下，澤卑山高，似澤之自損，以崇山之象也。正義曰：君子以法此損道，以懲止忿怒，窒塞情欲。夫人之情也，感物而動，境有順逆，故情有忿欲。懲者息其既往，窒者閉其將來。忿欲皆有往來，懲窒互文而相足也。