周易本義卦辞
屯張倫反
震坎皆三畫卦之名震一陽動於二隂之下故其德為動其象為雷坎一陽陷於二隂之間故其德為陷為險其象為雲為雨為水屯六畫卦之名也難也物始生而未通之意故其為字象屮穿地始出而未申也其卦以震遇坎乾坤始交而遇險陷故其名為屯震動在下坎險在上是能動乎險中能動雖可以亨而在險則宜守正而未可遽進故筮得之者其占為大亨而利於正但未可遽有所往耳又初九陽居隂下而為成卦之主是能以賢下人得民而可君之象故筮立君者遇之則吉也
2026年4月3日星期五 每日一卦:屯
每个历日确定性地对应一卦——按当日序号在六十四卦文王序中连续轮转。不起卦、无随机。
屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。
现代解读
屯卦展现万物初生时的萌动与险阻，下震雷初动、上坎水险陷，象征草创阶段虽多艰难却充满生机。易学传统认为此时宜先安顿根基、结纳贤能，不可盲动冒进。
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易经/八字解读请求（来自 eastalmanac.com）。 Page: Daily hexagram 2026-04-03: #3 屯. 请按两层结构进行专业解读：1）理法依据：提炼卦爻变动或干支生克的关键枢纽与潜在盲区；2）务实决断：结合所问之事给出通俗直接的研判，并提供 2–3 条动词开头的具体行动建议（进/退/守/避）与心性自省。中正务实，仅供决策参考。出处与详注见来源页： https://eastalmanac.com/zh/daily-hexagram/2026-04-03/
八字排盘
在八字命理视野中，屯卦呈现震木在下、坎水在上之水木相生格局，然水旺木漂之象亦隐伏其中，对应生辰原局中印旺而身初生的状态。古典命学认为印重虽有资养之功，亦需调和力量以防滞碍生机。简言之，当前犹如幼苗遇霖雨，首要任务是扎稳根基而非急于求成。
西方占星盘
星盘推演中，屯卦对应新生能量穿越阻滞阶段，类似土星设限与火星突破相互交织的天象结构。星象传统视这种格局为淬炼意志、厘清秩序的必要演变，而非彻底的停滞。简言之，眼前的阻力实为磨砺结构的必经期，沉心规划比急切出击更具建设性。
起卦占问
本卦下震为雷、上坎为险，动于险中而蕴含元亨利贞之四德，互卦见山地剥，提醒根基未稳时切莫轻举妄动。古典筮法强调‘勿用有攸往，利建侯’，指明起步阶段宜广结善缘、设立秩序。简言之，占得此卦宜以守为进，先把团队与底层机制搭建完备。
事业
事业运势正处初创与开拓期，下卦震木求动而上卦坎险在前，意味着新项目容易遭遇资源不足或规则不明的挑战。依传统组织谋略，草创之时宜效法‘经纶’之象，制定章程、广揽志同道合之人以固阵地。简言之，职场上切忌孤军冒进，搭建好协同机制才能行稳致远。
财运
财务推演显示资金流动如初生细流，处于投入大于产出的蓄积阶段，互卦剥象提醒谨防暗耗与盲目扩张。古典义理倡导量入为出，在此阶段注重本金安全与长期资产架构的稳固。简言之，当前宜守成护本、做好预算规划，避免涉足高风险的激进动作。
感情
情感交互呈现初遇时的羞涩与阻滞，双方或许情愫初生，却因外界环境或沟通顾虑而难以迅速明朗。感情传统看重‘利贞’之操守，建议给予彼此充分了解的时间，切莫急于确立不可逆的关系。简言之，给相处留出自然生长的空间，循序渐进方能建立深厚信任。
健康
体魄气机方面，坎水与震木交感，需留意水多木湿对脾胃运化与经络舒展的细微影响。传统养生学强调初阳生发之际应顺应自然节律，避免受寒或因心绪焦虑而暗耗精力。简言之，注重日常作息温养，保持筋骨适度活动即可维持平衡。
成长
个人心智成长正逢破土初生的拔节期，思维虽然活跃，但经验与外境支撑尚待积累成熟。君子观云雷屯之象而明‘经纶’之道，宜借此时机梳理认知框架、沉淀核心技能。简言之，把迷茫转化为打磨内功的动力，厚积方能薄发。
配对相性
人际协作展现出初识时的摩擦与磨合，正如雷雨未定时气象紊乱，彼此性格与习惯仍需耐心对接。传统人伦之道讲求‘建侯’，意在明确分工与共同愿景以化解疑虑。简言之，合作初期重在明晰职责与坦诚相待，切莫因小误会动摇合作大局。
时段运势
大运走势进入奠定基石的起步运程，阻力与机遇并存，外在险阻实为考验内在韧性。周期分析认为草昧之时需安忍不动，待机运成熟自然冰消瓦解。简言之，现阶段运势宜守正待时，每一步稳扎稳打都是为未来积蓄腾飞之势。
年度运势
流年逢屯，岁运多见开局艰难、阻力重重之象，往往年初多有波折奔波，下半年方见秩序初现。流年断语倡导‘宜建侯而不宁’，意在勤勉治事、不耽于安逸。简言之，今年虽多劳碌费心，但只要稳健推进，有望为往后岁月开拓出一片新天地。
姓名分析
姓名学理气取屯卦意象，适宜以厚重中正之字引纳震木之生机，以土固水、以木成林，忌用浮华飘忽之形义。传统字形学看重字根中带有安定、支撑与条理的意境，以助运势破局。简言之，名号用字宜取沉稳持重之意，以补益初创基石。
择日
择吉择日遇屯，主事体起步多艰，利于举行奠基、立约、组建团队或规章审定等基础性事宜，而不利于急速求成之远行或重大决断。择日传统注重‘利贞’之肃整气象，宜静水深流。简言之，此日办事宜从容谋划、完善细节，不宜赶工冒进。
风水
空间堪舆中，下震雷为东方木、上坎水为北方水，水雷相击需理顺气场流通，防止晦滞湿寒之气积聚。堪舆传统建议居室内部应注重采光通透，整肃动线与明堂，以聚阳气扶助生发之机。简言之，整理清爽室内空间并保持阳光充足，自能助长蓬勃家运。
参考资料
原文
彖传
屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
大象传
雲雷，屯；君子以經綸。
古注
周易本義彖传
難去聲六二象同
以二體釋卦名義始交謂震難生謂坎 以二體之德釋卦辭動震之為也險坎之地也自此以下釋元亨利貞乃用文王本意 以二體之象釋卦辭雷震象雨坎象天造猶言天運草雜亂昧晦冥也隂陽交而雷雨作雜亂晦冥塞乎兩間天下未定名分未明宜立君以統治而未可遽謂安寧之時也不取初九爻義者取義多端姑舉其一也
周易本義大象传
坎不言水而言雲者未通之意經綸治絲之事經引之綸理之也屯難之世君子有為之時也
伊川易傳卦辞
屯序卦曰有天地然後萬物生焉盈天地之間者惟萬物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也萬物始生鬱結未通故為盈塞於天地之間至通暢茂盛則塞意亡矣天地生萬物屯物之始生故繼乾坤之後以二象言之雲雷之興陰陽始交也以二體言之震始交於下坎始交於中陰陽相交乃成雲雷陰陽始交雲雷相應而未成澤故為屯若已成澤則為解也又動於險中亦屯之義陰陽不交則為否始交而未暢則為屯在時則天下屯難未亨泰之時也 屯有大亨之道而處之利在貞固非貞固何以濟屯方屯之時未可有所往也天下之屯豈獨力所能濟必廣資輔助故利建侯也
伊川易傳彖传
以雲雷二象言之則剛柔始交也以坎震二體言之動乎險中也剛柔始交未能通暢則艱屯故云難生又動於險中為艱屯之義 所謂大亨而貞者雷雨之動滿盈也陰陽始交則艱屯未能通暢及其和洽則成雷雨滿盈於天地之間生物乃遂屯有大亨之道也所以能大亨由夫貞也非貞固安能出屯人之處屯有致大亨之道亦在夫貞固也 上文言天地生物之義此言時事天造謂時運也草草亂无倫序昧冥昧不明當此時運所宜建立輔助則可以濟屯雖建侯自輔又當憂勤兢畏不遑寧處聖人之深戒也
伊川易傳大象传
坎不云雨而云雲者雲為雨而未成者也未能成雨所以為屯君子觀屯之象經綸天下之事以濟於屯難經緯綸緝謂營為也
周易註卦辞
剛柔始交，是以「屯」也。不交則否，故屯乃大亨也。大亨則無險，故「利貞」。往，益「屯」也。得王則定。
周易註彖传
始於險難，至於大亨，而後全正，故曰「屯，元亨利貞」。雷雨之動，乃得滿盈，皆剛柔始交之所為。「屯」體不寧，故利「建侯」也。「屯」者，天地造始之時也，造物之始，始於冥昧，故曰「草昧」也。處造始之時，所宜之善，莫善「建侯」也。
周易註大象传
君子經綸之時。
周易正義卦辞
正義曰：屯，難也。剛柔始交而難生，初相逢遇，故云「屯，難也」。以陰陽始交而為難，因難物始大通，故「元亨」也。萬物大亨，乃得利益而貞正，故「利貞」也。但「屯」之四德，劣於「乾」之四德，故屯乃元亨，亨乃利貞。「乾」之四德，無所不包。此即「勿用有攸往」，又別言「利建侯」，不如乾之無所不利。此已上說「屯」之自然之四德，聖人當法之。正義曰：「勿用有攸往，利建侯」者，以其屯難之世，世道初創，其物未寧，故宜「利建侯」以寧之。此二句釋人事也。
周易正義彖传
「彖曰」至「大亨貞」。
正義曰：「屯，剛柔始交而難生」者，此一句釋屯之名，以剛柔二氣始欲相交，未相通感，情意未得，故「難生」也。若剛柔已交之後，物皆通泰，非復難也。唯初始交時而有難，故云「剛柔始交而難生」。「動乎險中，大亨貞」者，此釋四德也。坎為險，震為動，震在坎下，是動於險中。初動險中，故屯難動而不已；將出於險，故得「大亨貞」也。大亨即元亨也，不言「利」者，利屬於貞，故直言「大亨貞」。「雷雨之動滿盈」。
正義曰：周氏：「此一句覆釋亨也」。但屯有二義，一難也，一盈也。上既以剛柔始交釋屯難也，此又以雷雨二象解盈也。言雷雨二氣，初相交動，以生養萬物，故得滿盈，即是亨之義也。覆釋「亨」者，以屯難之世不宜亨通，恐亨義難曉，故特釋之。此己下說屯之自然之象也。
注「雷雨之動乃得滿盈」。
正義曰：「雷雨之動，乃得滿盈」者，周氏、褚氏云：「釋亨也，萬物盈滿則亨通也」。「皆剛柔始交之所為」者，雷雨之動，亦陰陽始交也。萬物盈滿，亦陰陽而致之，故云「皆剛柔始交之所為」也。若取屯難，則坎為險，則上云「動乎險中」是也。若取亨通，則坎為雨，震為動，此云「雷雨之動」是也。隨義而取象，其義不一。「天造草昧至不寧」。
正義曰：釋「利建侯」也。草謂草創，昧謂冥昧，言天造萬物於草創之始，如在冥昧之時也。于此草昧之時，王者當法此屯卦，宜建立諸侯以撫恤萬方之物，而不得安居於事。此二句以人事釋「屯」之義。
注「屯體不寧」。
正義曰：「屯體不寧」者，以此屯邅險難，其體不寧，故「宜建侯」也。「造物之始，始於冥昧」者，「造物之始」，即天造草昧也。草謂草創初始之義，「始於冥昧」者，言物之初造，其形未著，其體未彰，故在幽冥闇昧也。
周易正義大象传
正義曰：「經」謂經緯，「綸」謂綱綸，言君子法此屯象有為之時，以經綸天下，約束於物，故云「君子以經綸」也。姚信云：「綸謂綱也，以織綜經緯。」此君子之事，非其義也。劉表、鄭玄云「以綸為淪字」，非王本意也。