周易本義卦辞
畜許六反
離麗也隂麗於陽其象為火體隂而用陽也物之所麗貴乎得正牝牛柔順之物也故占者能正則亨而畜牝牛則吉也
2026年2月25日星期三 每日一卦:离
每个历日确定性地对应一卦——按当日序号在六十四卦文王序中连续轮转。不起卦、无随机。
離：利貞。亨。畜牝牛，吉。
现代解读
离卦双火相重，象征光明通达与依附托付之理，柔顺丽乎中正方能生生不息。易学传统推崇‘畜牝牛吉’，强调以温顺贞静之内德作为依傍光明的根基。
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易经/八字解读请求（来自 eastalmanac.com）。 Page: Daily hexagram 2026-02-25: #30 离. 请按两层结构进行专业解读：1）理法依据：提炼卦爻变动或干支生克的关键枢纽与潜在盲区；2）务实决断：结合所问之事给出通俗直接的研判，并提供 2–3 条动词开头的具体行动建议（进/退/守/避）与心性自省。中正务实，仅供决策参考。出处与详注见来源页： https://eastalmanac.com/zh/daily-hexagram/2026-02-25/
八字排盘
八字格局若与离卦呼应，呈现火气纯正、炎上照耀之象，中虚为火之本性，急躁则损阳，温厚方成器。古典命理视纯火格局重在有物可依，需以温润之土培基或秀水调候。简言之，当前气象光鲜活跃，为人处世尤须以温顺谦和为骨架，方能长久持衡。
西方占星盘
星象解析中，离卦映射太阳与火星的璀璨聚合，充满创造力与公众瞩目的能量，但伴随灼热过盛的耗散征兆。占星传统警示过分耀眼易引致自我膨胀，当注重内敛修省与情感滋养。简言之，尽情发挥自身才智的同时，切记收敛锋芒、保持低调温和。
起卦占问
本卦重明并作，内离外离相续照耀，互卦见大过，提醒光热发散过度易致内虚力竭。卦辞昭示‘利贞，亨，畜牝牛吉’，启示人当如牝牛般柔顺安详，方可承载重明之盛德。简言之，当下运程亨通顺遂，关键在于依附于正道与良善平台，切莫刚愎自用。
事业
事业运程迎来清晰显赫的发展良机，才华容易被外界看见，品牌传播或专业声誉正处上升期。传统权谋强调‘柔丽乎中正’，成就大事必须寻找卓越的平台或贵人作为依附。简言之，职场声誉虽佳，仍须依靠可靠的团队与组织架构，低调共赢方可长盛不衰。
财运
财务脉络呈现光明通透之势，知识产权、品牌效应或合伙协作有望带来正向回报。古法理财视‘牝牛’为稳健蓄养生息的象征，告诫勿因账面繁荣而滋生浮躁投机之心。简言之，财务决策宜稳健温和、依托成熟渠道，避免涉足华而不实的虚浮项目。
感情
情感天地春暖花开，彼此相互照亮、情意炽热，是确立长久承诺或加深爱意的良好时机。传统婚配之道注重牝牛般柔顺相随之德，提倡在相处中多展现体谅与耐性。简言之，用温柔与包容呵护彼此，双方关系有望在相濡以沫中日益深厚。
健康
体质气机方面，火气偏旺易致心火炽盛、双目干涩或神经紧绷，需顺应‘水火既济’之道以防阴亏。古籍调养方略建议注重情志平复与清心降火，保障充足睡眠以涵养心神。简言之，避免过度熬夜与急躁动怒，保持恬淡平和的心态就是最好的养生。
成长
个人修养迎来智慧洞开的契机，学习领悟力与文化审美达到崭新层次。大象传赞许‘大人以继明照于四方’，意在将内在明晰转化为对周遭的关怀与奉献。简言之，不断提升思想见识并保持谦逊胸襟，你的光芒自然能温暖他人。
配对相性
伙伴互动呈现彼此激励、相映成辉的良好态势，理念契合度极高，协同作业效率倍增。人际传统认为‘丽’即相互依凭，唯有彼此尊重底线、互为羽翼才能长久维系。简言之，珍惜彼此的默契，在合作中多成就对方，关系自会坚实而互惠。
时段运势
大运周期步入明朗亨通的盛运，视野开阔、机缘丰富，属于积极作为与建立声望的黄金期。周期推演告诫盛极之时更需守持贞正，以防虚荣浮躁招致后续下滑。简言之，乘着大好运势稳步拓展，心存敬畏方能将光辉成果持久化。
年度运势
流年逢重离，整年气运光明开阔，考试、晋升、资质获取或名誉宣扬皆有吉象照拂。岁运断语强调必须谨记‘畜牝牛’之柔和自持，切莫好大喜功。简言之，今年是才华变现与建立口碑的关键年份，只要处事温和有度，更有望收获累累。
姓名分析
姓名学取离卦中正明达之象，宜选涵义温润、明慧且带土或木字根的字符，以固离火之根基。音律传统倡导平和悠扬之音，以化解烈火亢盛之暴烈。简言之，名字宜兼具智慧与柔顺之意，方能化才情为绵长福泽。
择日
择吉择日遇离卦，大利于文化庆典、开业签约、公布方案及拜谒贵人等显扬彰显之喜事。择日传统看重重明照耀之吉气，但忌用于隐秘或须低调潜伏之事。简言之，此日办事宜公开展布、展现诚意，行事光明磊落更有望迎来吉祥。
风水
堪舆方位中，离为正南火位，重离格局主室内明堂明亮、气韵畅达，对功名家声大有裨益。传统风水重在阴阳调和，强调南方明亮整洁的同时，须避免摆设带尖角凶器以防火煞过重。简言之，保持南向通透明净并点缀温润绿植，自然能招纳祥和吉气。
参考资料
原文
彖传
離，麗也；日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
大象传
明兩作離，大人以繼明照于四方。
古注
周易本義彖传
重直龍反
釋卦名義 以卦體釋卦辭
周易本義大象传
作起也
伊川易傳卦辞
離序卦坎者陷也陷必有所麗故受之以離離者麗也陷於險難之中則必有所附麗理自然也離所以次坎也離麗也明也取其隂麗於上下之陽則為附麗之義取其中虚則為明義離為火火體虚麗於物而明者也又為日亦以虚明之象 離麗也萬物莫不皆有所麗有形則有麗矣在人則為所親附之人所由之道所主之事皆箕所麗也人之所麗利於貞正得其正則可以亨通故曰離利貞亨畜牝牛吉牛之性順而又牝焉順之至也既附麗於正必能順於正道如牝牛則吉也畜牝牛謂養其順徳人之順徳由養以成既麗於正當養習以成其順徳也 彖曰離麗也日月麗乎天百榖草木麗乎土 離麗也謂附麗也如日月則麗於天百榖草木則麗於土萬物莫不各有所麗天地之中无无麗之物在人當審其所麗麗得其正則能亨也 重明以麗乎正乃化成天下 以卦才言也上下皆離重明也五二皆處中正麗乎正也君臣上下皆有明徳而處中正可以化天下成文明之俗也 柔麗乎中正故亨是以畜牝牛吉也 二五以柔順麗於中正所以能亨人能養其至順以麗中正則吉故曰畜牝牛吉也或曰二則中正矣五以隂居陽得為正乎曰離主於所麗五中正之位六麗於正位乃為正也學者知時義而不失輕重則可以言易矣
伊川易傳大象传
若云兩明則是二明不見繼明之義故云明兩明而重兩謂相繼也作離明兩而為離繼明之義也震巽之類亦取洊隨之義然離之義尤重也大人以徳言則聖人以位言則王者大人觀離明相繼之象以世繼其明徳照臨于四方大凡以明相繼皆繼明也舉其大者故以世襲繼照言之
周易註卦辞
離之為卦，以柔為正，故必貞而後乃亨，故曰「利貞亨」也。柔處於內而履正中，牝之善也。外強而內順，牛之善也。離之為體，以柔順為主者也。故不可以畜剛猛之物，而「吉」於「畜牝牛」也。
周易註彖传
柔著於中正，乃得通也。柔通之吉，極於「畜牝牛」，不能及剛猛也。
周易註大象传
「繼」謂不絕也，明照相繼，不絕曠也。
周易正義卦辞
「離利貞亨」。
正義曰：離，麗也。麗謂附著也。言萬物各得其所附著處，故謂之「離」也。「利貞亨」者，離卦之體，陰柔為主，柔則近於不正，不正則不亨通，故利在行正，乃得亨通。以此故「亨」在「利貞」之下，故云「利貞亨」。
注「離之為卦」至「利貞亨也」。
正義曰：「離之為卦，以柔為正」者，二與五俱是陰爻，處於上下兩卦之中，是以柔為正。「畜牝牛吉」。正義曰：柔處於內而履正中，是牝之善者，外強內順，是牛之善者也。離之為體，以柔順為主，故畜養牝牛，乃得其吉。若畜養剛健，則不可也。此云「畜牝牛」，假像以明人事也。言離之為德，須內順外強，而行此德則得吉也。若內剛外順，則反離之道也。
注「柔處於內」至「畜牝牛也」。
正義曰：「柔處於內而履正中牝之善也」者，若柔不處於內，似婦人而預外事；若柔而不履正中，則邪僻之行，皆非牝之善也。若柔能處中，行能履正，是為「牝之善」也。「外強而內順牛之善」者，若內外俱強，則失於猛害；若外內俱順，則失於劣弱。唯外強內順，於用為善，故云「外強內順牛之善也」。「離之為體，以柔順為主，故不可以畜剛猛之物」者，既以柔順為主，若畜剛猛之物，則反其德，故不可畜剛猛而「畜牝牛」也。正義曰：釋離卦之名。麗謂附著也。以陰柔之質，附著中正之位，得所著之宜，故云「麗」也。
周易正義彖传
「日月麗乎天」至「是以畜牝牛吉也」。
正義曰：「日月麗乎天，百穀草木麗乎土」者，此廣明附著之義。以柔附著中正，是附得宜，故廣言所附得宜之事也。「重明以麗乎正，乃化成天下」者，此以卦象，說離之功德也，並明「利貞」之義也。「重明」，謂上下俱離。「麗乎正」者，謂兩陰在內，既有重明之德，又附於正道，所以「化成天下」也。然陰居二位，可謂為正。若陰居五位，非其正位，而云「重明麗乎正」者，以五處於中正，又居尊位，雖非陰陽之正，乃是事理之正，故總云「麗於正」也。「柔麗乎中正，故亨。是以牝牛吉」者，釋《經》「亨」義也，又總釋「畜牝牛吉」也。「柔麗於中正」，謂六五、六二之柔，皆麗於中，中則不偏，故云「中正」。以中正為德，故萬事亨。以中正得通，故畜養牝牛而得吉也。以牝牛有中正故也。案諸卦之《彖》，釋卦名之下，乃釋卦下之義，於後乃歎而美之。此《彖》既釋卦名，即廣歎為卦之美，乃釋卦下之義。與諸卦不例者，此乃夫子隨義則言，因文之便也。比既釋「離」名麗，因廣說日月草木所麗之事，然後卻明卦下之義，更無義例。
周易正義大象传
正義曰：「明兩作離」者，離為日，日為明。今有上下二體，故云「明兩作，離」也。案：八純之卦，論象不同，各因卦體事義，隨文而發。乾、坤不論上下之體，直總云「天行健」、「地勢坤」，以天地之大，故總稱上下二體也。雷是連續之至，水為流注不已，義皆取連續相因，故震云「洊雷」，坎云「洊至」也。風是搖動相隨之物，故云「隨風巽」也。山澤各自為體，非相入之物，故云「兼山艮」，「麗澤兌」，是兩物各行也。今明之為體，前後各照，故云「明兩作，離」，是積聚兩明，乃作於離。若一明暫絕，其離未久，必取兩明前後相續，乃得作離卦之美，故云「大人以繼明照於四方」，是繼續其明，乃照於四方。若明不繼續，則不得久為照臨，所以特云「明兩作，離」，取不絕之義也。