周易本義卦辞
告音谷三息暫反瀆音獨
艮亦三畫卦之名一陽止於二隂之上故其徳為止其象為山蒙昧也物生之初蒙昧未明也其卦以坎遇艮山下有險蒙之地也内險外止䝉之意也故其名為䝉亨以下占辭也九二内卦之主以剛居中能人之䝉者而與六五隂陽相應故遇此卦者有亨道也我二也童䝉幼穉而䝉昧謂五也筮者明則人當求我而其亨在人筮者暗則我當求人而亨在我人求我者當視其可否而應之我求人者當致其精一而扣之而明者之養䝉與䝉者之自養又皆利於以正也
2026年1月30日星期五 每日一卦:蒙
每个历日确定性地对应一卦——按当日序号在六十四卦文王序中连续轮转。不起卦、无随机。
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
现代解读
蒙卦下坎上艮，山下出泉，象征启蒙初开、蓄势待发的幼稚状态。卦辞揭示教育与求知之真谛在于‘童蒙求我’的主动诚敬，以果行育德为根基，守正方可亨通。
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易经/八字解读请求（来自 eastalmanac.com）。 Page: Daily hexagram 2026-01-30: #4 蒙. 请按两层结构进行专业解读：1）理法依据：提炼卦爻变动或干支生克的关键枢纽与潜在盲区；2）务实决断：结合所问之事给出通俗直接的研判，并提供 2–3 条动词开头的具体行动建议（进/退/守/避）与心性自省。中正务实，仅供决策参考。出处与详注见来源页： https://eastalmanac.com/zh/daily-hexagram/2026-01-30/
八字排盘
命局出现水土混杂或木气未透之象时，恰似童蒙待发，主早年行运多迷茫困顿，需受师长教化以开茅塞。传统命理强调此阶段重在印星生发与正官约束，不可急于求财耗神。静心打磨学识与品性，日后方能成大器。
西方占星盘
星盘中水星、海王星产生相位或三宫被引动时，思维常陷入混沌、方向感模糊，此为蒙象之显照。占星学视此为认知重塑与汲取知识的关键窗口期，亟需权威导师的引领以廓清迷雾。以谦卑求知的心态面对困惑，混乱终将被清晰的见识所取代。
起卦占问
蒙卦内坎为险、外艮为止，山下有险而知止，是智慧未开却懂得敬畏规矩的意象。卦辞强调不可反复渎占，唯有求教者心存敬畏诚意，方能得智者真传。保持谦逊求教的心态并虚心请益，是破除懵懂、走向通达的正道。
事业
处于新行业拓展、技能转型或刚入职场的摸索期，缺乏经验与方向感在所难免，最忌不懂装懂或盲目冒进。大象传主张‘果行育德’，提示应当踏实从小事做起，主动向经验丰富的良师益友请教。以求学者的诚恳态度向下扎根，事业将逐步走上正轨。
财运
财务认知尚处于学习摸索阶段，切忌受暴富神话诱惑而涉足看不懂的投资领域。此时多交学费在所难免，最好的投资是提升自己的财商与专业判断力，并严格遵循风险控制纪律。克制投机冲动并向专业人士学习，方能守护好自身财务安全。
感情
在亲密关系中双方可能处于青涩幼稚的磨合期，容易因为表达不当或缺乏恋爱经验而产生困惑。此时需要一方保持原则与耐心的引导，另一方亦当虚心反省以建立健康的相处模式。多一些包容与正面引导，彼此的心智将在陪伴中共同成熟。
健康
水泉初动而见山止，需防范体质偏虚或幼年留下的寒湿积聚，尤其关注呼吸道、肠胃以及脑力劳损。传统调理重在培养元气与生活习惯之规范，忌作息无常或滋补过猛。规律起居、循序渐进调养身体，能为长久健康打下坚实基础。
成长
个人认知迎来了破茧重生的起点，承认自己的无知与局限，正是智慧增长的第一步。蒙以养正，圣功也，在起点处树立端正的价值观与专注力，将受用终身。保持空杯心态主动吸收新知，你将经历认知维度的蜕变。
配对相性
两人关系呈现出一方指引、一方学习的良性师徒或成长型纽带，贵在相互尊重与互动诚恳。若一方总是反复任性试探底线，则会消磨彼此的耐心与敬意，唯有诚心相待方能长久。建立清晰明了的沟通边界，关系才能稳健发展。
时段运势
大运逢蒙，往往对应求学苦读、技能积累或重整旗鼓的蛰伏阶段，眼前或许难见显赫业绩，实则在筑基立身。此运切忌浮躁冒进，当把注意力放在长远资质与德行的培育上。踏踏实实打磨硬本领，好运会在你准备充分时自然到来。
年度运势
流年逢蒙卦，年内多接触新领域、新事物，前期摸索难免有迷惘受挫之感。遇事切忌三心二意、朝令夕改，宜认准一门手艺或一位良师沉潜跟进。心怀定力虚心求教，下半年自能云开雾散、步入佳境。
姓名分析
名号若兼具通达水气与厚重山德，能助人启迪心智、稳步成材，暗合‘果行育德’之吉祥气象。传统姓名学注重补正益智，字音宜明朗沉稳以去蒙昧。选取寓意敏悟、端方之字，有助于启智明理、涵养深厚定力。
择日
日课若合蒙卦教化之象，最利于开学拜师、启动培训、签订启蒙协议或启动新体系的搭建。选择水生木发、清明有秩序的吉日，忌选反复无常、杂气冲克之辰，以防事情多生波折。选在清朗安定的时日开启新计划，能得事半功倍之效。
风水
文昌与求学之位若受污或采光阴暗，易致思维迟钝、学业阻滞，正应山下险阻蒙蔽之局。宜将东北艮位与正北坎位清理整洁，配以明亮温和的书香气场以通智慧之泉。保持书房明亮通风、书桌朝向稳妥，能有效提振学习与决策效率。
参考资料
原文
彖传
蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行，時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
大象传
山下出泉，蒙；君子以果行育德。
古注
周易本義彖传
以卦象卦徳釋卦名有兩義 以卦體釋卦辭也九二以可亨之道人之䝉而又得其時之中謂如下文所指之事皆以亨行而當其可也志應者二剛明五柔暗故二不求五而五求二其志自相應也以剛中者以剛而中故能告而有節也瀆筮者二三則問者固瀆而告者亦瀆矣䝉以養正乃作聖之功所以釋利貞之義也
周易本義大象传
行下孟反六三象同
泉水之始出者必行而有漸也
伊川易傳卦辞
蒙序卦屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也屯者物之始生物始生穉小蒙昧未發蒙所以次屯也為卦艮上坎下艮為山為止坎為水為險山下有險遇險而止莫知所之蒙之象也水必行之物始出未有所之故為蒙及其進則為亨義 蒙有開發之理亨之義也卦才時中乃致亨之道六五為蒙之主而九二發蒙者也我謂二也二非蒙主五既順巽於二二乃發蒙者也故主二而言匪我求童蒙童蒙求我五居尊位有柔順之徳而方在童蒙與二為正應而中徳又同能用二之道以發其蒙也二以剛中之徳在下為君所信嚮當以道自守待君至誠求已而後應之則能用其道匪我求於童蒙乃童蒙來求於我也筮占決也初筮告謂至誠一意以求已則告之再三則瀆慢矣故不告也發蒙之道利以貞正又二雖剛中然居陰故宜有戒
伊川易傳彖传
也山下有險内險不可處外止莫能進未知所為故為昏蒙之義蒙亨以亨行時中也蒙之能亨以亨道行也所謂亨道時中也時謂得君之應中謂處得其中得中則時也匪我求童蒙童蒙求我志應也二以剛明之賢處於下五以童蒙居上非是二求於五蓋五之志應於二也賢者在下豈可自進以求於君苟自求之必无能信用之理古之人所以必待人君致敬盡禮而後往者非欲自為尊大蓋其尊徳樂道不如是不足與有為也 初筮謂誠一而來求決其蒙則當以剛中之道告而開發之再三煩數也來筮之意煩數不能誠一則瀆慢矣不當告也告之必不能信受徒為煩瀆故曰瀆蒙也求者告者皆煩瀆矣 也 卦辭曰利貞彖復伸其義以明不止為戒於二實養蒙之道也未發之謂蒙以純一未發之蒙而養其正乃作聖之功也發而後禁則扞格而難勝養正於學之至善也蒙之六爻二陽為治蒙者四陰皆處蒙者也
伊川易傳大象传
山下出泉出而遇險未有所之蒙之象也若人蒙穉未知所適也君子觀蒙之象以果行育徳觀其出而未能通行則以果決其所行觀其始出而未有所向則以養育其明徳也
周易註卦辞
「筮」，筮者決疑之物也。童蒙之來求我，欲決所惑也。決之不一，不知所從，則復惑也。故初筮則告，再、三則瀆。瀆，蒙也。能為初筮，其唯二乎？以剛處中，能斷夫疑者也。「蒙」之所利，乃利正也。夫明莫若聖，昧莫若蒙。蒙以養正乃聖功也。然則養正以明，失其道矣。
周易註彖传
退則困險，進則閡山，不知所適，蒙之義也。也。時之所願，惟願「亨」也。以亨行之，得「時中」也。「我」謂非「童蒙」者也。非「童蒙」者，即陽也。凡不識者求問識者，識者不求所告；闇者求明，明者不諮於闇。故《蒙》之為義，「匪我求童蒙，童蒙求我」也。童蒙之來求我，志應故也。謂二也。二為眾陰之主也，無剛失中，何由得初筮之告乎？
周易註大象传
山下出泉，未知所適，蒙之象也。「果行」者，初筮之義也。「育德」者，養正之功也。
周易正義卦辞
「蒙亨」至「瀆則不告」。
正義曰：蒙者，微昧闇弱之名。物皆蒙昧，唯原亨通，故「蒙、亨」。「匪我求童蒙，童蒙求我」者，物既闇弱而意原亨通，即明者不求於闇，即匪我師德之高明往求童蒙之闇，但闇者求明，明者不諮於闇，故云「童蒙求我」也。「初筮告」者，初者，發始之辭；筮者，決疑之物。童蒙既來求我，我當以初始一理剖決告之。「再三瀆，瀆則不告」者，師若遲疑不定，或再或三，是褻瀆，瀆則不告。童蒙來問，本為決疑，師若以廣深二義再三之言告之，則童蒙聞之，轉亦瀆亂，故不如不告也。自此以上，解「蒙亨」之義。順此上事，乃得「亨」也。故「亨」文在此事之上也。不云「元」者，謂時當蒙弱，未有元也。
注「初筮告」。
正義曰：「初筮則告」者，童蒙既來求我，我當以初心所念所筮之義，一理而剖告之。「再三則瀆，瀆，蒙也」者，若以棄此初本之意，而猶豫遲疑，岐頭別說，則童蒙之人，聞之褻瀆而煩亂也。故「再三則瀆，瀆，蒙也」。「能為初筮，其唯二乎」者，以《彖》云「初筮告，以剛中」者，剛而得中故知是二也。「利貞」。
正義曰：貞，正也。言蒙之為義，利以養正，故《彖》云「蒙以養正」，乃「聖功也」。若養正以明，即失其道也。
注「然則養正以明失其道」。
正義曰：「然則養正以明，失其道」者，言人雖懷聖德，若隱默不言，人則莫測其淺深，不知其大小，所以聖德彌遠而難測矣。若彰顯其德，苟自發明，即人知其所為，識其淺深。故《明夷》注云「明夷蒞眾，顯明於外，巧所避」是也。此卦，《系辭》皆以人事明之。
周易正義彖传
正義曰：「山下有險」者，坎在艮下，是山下有險。艮為止，坎上遇止，是險而止也。恐進退不可，故蒙昧也。此釋蒙卦之名。正義曰：疊「蒙亨」之義，言居「蒙」之時，人皆願「亨」。若以亨道行之于時，則得中也。故云「時中」也。正義曰：以童蒙闇昧之志，而求應會明者，故云「志應」也。正義曰：「再三瀆，瀆則不告。瀆，蒙」者，所以再三不告，恐瀆亂蒙者。自此以上，《彖》辭總釋「蒙亨」之義。「蒙以養正，聖功也」者，能以蒙昧隱默自養正道，乃成至聖之功。此一句釋經之「利貞」。
周易正義大象传
正義曰：山下出泉，未有所適之處，是險而止，故蒙昧之象也。正義曰：君子當發此蒙道，以果決其行，告示蒙者，則「初筮之義」。「育德」謂隱默懷藏，不自彰顯，以育養其德。「果行」、「育德」者，自相違錯，若童蒙來問，則果行也，尋常處眾則育德，是不相須也。