《易傳·象傳》取名出典

天行健，君子以自強不息。

地勢坤，君子以厚德載物。

雲雷，屯；君子以經綸。

山下出泉，蒙；君子以果行育德。

雲上於天，需；君子以飲食宴樂。

天與水違行，訟；君子以作事謀始。

地中有水，師；君子以容民畜眾。

地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。

風行天上，小畜；君子以懿文德。

上天下澤，履；君子以辨上下，定民志。

天地交，泰；后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

天地不交，否；君子以儉德闢難，不可榮以祿。

天與火，同人；君子以類族辨物。

火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。

地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。

雷出地奮，豫；先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

澤中有雷，隨；君子以嚮晦入宴息。

山下有風，蠱；君子以振民育德。

澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。

風行地上，觀；先王以省方，觀民設教。

雷電，噬嗑；先王以明罰敕法。

山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。

山附於地，剝；上以厚下安宅。

雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。

天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。

天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。

山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。

澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遯世無悶。

水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。

明兩作，離；大人以繼明照於四方。

山上有澤，咸；君子以虛受人。

雷風，恆；君子以立不易方。

天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴。

雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。

明出地上，晉；君子以自昭明德。

明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。

風自火出，家人；君子以言有物，而行有恆。

上火下澤，睽；君子以同而異。

山上有水，蹇；君子以反身修德。

雷雨作，解；君子以赦過宥罪。

山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。

風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。

澤上於天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。

天下有風，姤；後以施命誥四方。

澤上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。

地中生木，升；君子以順德，積小以高大。

澤無水，困；君子以致命遂志。

木上有水，井；君子以勞民勸相。

澤中有火，革；君子以治歷明時。

木上有火，鼎；君子以正位凝命。

洊雷，震；君子以恐懼修省。

兼山，艮；君子以思不出其位。

山上有木，漸；君子以居賢德善俗。

澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。

雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。

山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。

隨風，巽；君子以申命行事。

麗澤，兌；君子以朋友講習。

風行水上，渙；先王以享於帝立廟。

澤上有水，節；君子以制數度，議德行。

澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。

山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。

火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。

潛龍勿用，陽在下也。

見龍在田，德施普也。

終日乾乾，反覆道也。

或躍在淵，進無咎也。

飛龍在天，大人造也。

亢龍有悔，盈不可久也。

用九，天德不可為首也。

履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。

六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也。

含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。

括囊無咎，慎不害也。

黃裳元吉，文在中也。

龍戰於野，其道窮也。

用六永貞，以大終也。

雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。

求而往，明也。

屯其膏，施未光也。

泣血漣如，何可長也。

利用刑人，以正法也。

子克家，剛柔接也。

勿用取女，行不順也。

困蒙之吝，獨遠實也。

童蒙之吉，順以巽也。

利禦寇，上下順也。

需於郊，不犯難行也。利用恆，無咎，未失常也。

需於沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。

需於泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

需於血，順以聽也。

酒食，貞吉，以中正也。

不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。

不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。

不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。

食舊德，從上吉也。

復即命渝，安貞，不失也。

訟，元吉，以中正也。

以訟受服，亦不足敬也。

師出以律；失律，凶也。

在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。

師或輿尸，大無功也。

左次無咎，未失常也。

長子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當也。

大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。

比之初六，有它吉也。

比之自內，不自失也。

比之匪人，不亦傷乎！

外比於賢，以從上也。

顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。

比之無首，無所終也。

復自道，其義吉也。

牽復在中，亦不自失也。

夫妻反目，不能正室也。

有孚。惕出。上合志也。

有孚攣如，不獨富也。

既雨既處，德積載也。君子徵凶，有所疑也。

素履之往，獨行願也。

幽人貞吉，中不自亂也。

眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。武人為於大君，志剛也。

愬愬終吉，志行也。

夬履貞厲，位正當也。

元吉在上，大有慶也。

拔茅徵吉，志在外也。

包荒，得尚於中行，以光大也。

無往不復，天地際也。

翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。

以祉，元吉。中以行願也。

城復於隍，其命亂也。

拔茅貞吉，志在君也。

大人否，亨。不亂群也。

包羞，位不當也。

有命無咎，志行也。

大人之吉，位正當也。

否終則傾，何可長也。

出門同人，又誰咎也。

同人於宗，吝道也。

伏戎於莽，敵剛也。三歲不興，安行也。

乘其庸，義弗克也，其吉，則困而反則也。

同人之先，以中直也。大師相遇，言相剋也。

同人於郊，志未得也。

大有初九，無交害也。

大轝以載，積中不敗也。

公用亨於天子，小人害也。

匪其彭，無咎；明辨晰也。

厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而無備也。

大有上吉，自天佑也。

謙謙君子，卑以自牧也。

鳴謙貞吉，中心得也。

勞謙君子，萬民服也。

無不利撝謙；不違則也。

利用侵伐，徵不服也。

鳴謙，志未得也。可用行師，徵邑國也。

初六鳴豫，志窮凶也。

不終日，貞吉；以中正也。

盱豫有悔，位不當也。

由豫，大有得；志大行也。

六五貞疾，乘剛也。恆不死，中未亡也。

冥豫在上，何可長也。

官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。

系小子，弗兼與也。

系丈夫，志舍下也。

隨有獲，其義凶也。有孚在道，明功也。

孚於嘉，吉；位正中也。

拘繫之，上窮也。

幹父之蠱，意承考也。

幹母之蠱，得中道也。

幹父之蠱，終無咎也。

裕父之蠱，往未得也。

幹父用譽，承以德也。

不事王侯，志可則也。

咸臨貞吉，志行正也。

咸臨，吉無不利；未順命也。

甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。

至臨無咎，位當也。

大君之宜，行中之謂也。

敦臨之吉，志在內也。

初六童觀，小人道也。

窺觀女貞，亦可丑也。

觀我生，進退；未失道也。

觀國之光，尚賓也。

觀我生，觀民也。

觀其生，志未平也。

屨校滅趾，不行也。

噬膚滅鼻，乘剛也。

遇毒，位不當也。

利艱貞吉，未光也。

貞厲無咎，得當也。

何校滅耳，聰不明也。

舍車而徒，義弗乘也。

賁其須，與上興也。

永貞之吉，終莫之陵也。

六四，當位疑也。匪寇婚媾，終無尤也。

六五之吉，有喜也。

白賁無咎，上得志也。

剝床以足，以滅下也。

剝床以辨，未有與也。

剝之無咎，失上下也。

剝床以膚，切近災也。

以宮人寵，終無尤也。

君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。

不遠之復，以修身也。

休復之吉，以下仁也。

頻復之厲，義無咎也。

中行獨復，以從道也。

敦復無悔，中以自考也。

迷復之凶，反君道也。

無妄之往，得志也。

不耕穫，未富也。

行人得牛，邑人災也。

可貞無咎，固有之也。

無妄之藥，不可試也。

無妄之行，窮之災也。

有厲利已，不犯災也。

輿說輹，中無尤也。

利有攸往，上合志也。

六四元吉，有喜也。

六五之吉，有慶也。

何天之衢，道大行也。

觀我朵頤，亦不足貴也。

六二徵凶，行失類也。

十年勿用，道大悖也。

顛頤之吉，上施光也。

居貞之吉，順以從上也。

由頤厲吉，大有慶也。

藉用白茅，柔在下也。

老夫女妻，過以相與也。

棟橈之凶，不可以有輔也。

棟隆之吉，不橈乎下也。

枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可丑也。

過涉之凶，不可咎也。

習坎入坎，失道凶也。

求小得，未出中也。

來之坎坎，終無功也。

樽酒簋貳，剛柔濟也。

坎不盈，中未大也。

上六失道，凶三歲也。

履錯之敬，以闢咎也。

黃離元吉，得中道也。

日昃之離，何可久也。

突如其來如，無所容也。

六五之吉，離王公也。

王用出徵，以正邦也。

咸其拇，志在外也。

雖凶，居吉，順不害也。

咸其股，亦不處也。志在隨人，所執下也。

貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。

咸其脢，志末也。

咸其輔，頰，舌，滕口說也。

浚恆之凶，始求深也。

九二悔亡，能久中也。

不恆其德，無所容也。

久非其位，安得禽也。

婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。

振恆在上，大無功也。

遯尾之厲，不往何災也。

執用黃牛，固志也。

系遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。

君子好遯，小人否也。

嘉遯貞吉，以正志也。

肥遯，無不利；無所疑也。

壯於趾，其孚窮也。

九二貞吉，以中也。

小人用壯，君子罔也。

藩決不羸，尚往也。

喪羊於易，位不當也。

不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。

晉如，摧如；獨行正也。裕無咎；未受命也。

受茲介福，以中正也。

眾允之志，上行也。

鼫鼠貞厲，位不當也。

失得勿恤，往有慶也。

維用伐邑，道未光也。

君子於行，義不食也。

六二之吉，順以則也。

南狩之志，乃大得也。

入於左腹，獲心意也。

箕子之貞，明不可息也。

初登於天，照四國也。後入於地，失則也。

閒有家，志未變也。

六二之吉，順以巽也。

家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節也。

富家大吉，順在位也。

王假有家，交相愛也。

威如之吉，反身之謂也。

見惡人，以闢咎也。

遇主於巷，未失道也。

見輿曳，位不當也。無初有終，遇剛也。

交孚無咎，志行也。

厥宗噬膚，往有慶也。

遇雨之吉，群疑亡也。

往蹇來譽，宜待也。

王臣蹇蹇，終無尤也。

往蹇來反，內喜之也。

往蹇來連，當位實也。

大蹇朋來，以中節也。

往蹇來碩，志在內也。利見大人，以從貴也。

剛柔之際，義無咎也。

九二貞吉，得中道也。

負且乘，亦可丑也，自我致戎，又誰咎也。

解而拇，未當位也。

君子有解，小人退也。

公用射隼，以解悖也。

已事遄往，尚合志也。

九二利貞，中以為志也。

一人行，三則疑也。

損其疾，亦可喜也。

六五元吉，自上佑也。

弗損益之，大得志也。

元吉無咎，下不厚事也。

或益之，自外來也。

益用凶事，固有之也。

告公從，以益志也。

有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。

莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。

不勝而往，咎也。

莫夜有戎，得中道也。

君子夬夬，終無咎也。

其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。

中行無咎，中未光也。

無號之凶，終不可長也。

繫於金柅，柔道牽也。

包有魚，義不及賓也。

其行次且，行未牽也。

無魚之凶，遠民也。

九五含章，中正也。有隕自天，志不捨命也。

姤其角，上窮吝也。

乃亂乃萃，其志亂也。

引吉無咎，中未變也。

往無咎，上巽也。

大吉無咎，位不當也。

萃有位，志未光也。

齎諮涕洟，未安上也。

允升大吉，上合志也。

九二之孚，有喜也。

升虛邑，無所疑也。

王用亨於岐山，順事也。

貞吉升階，大得志也。

冥升在上，消不富也。

入於幽谷，幽不明也。

困於酒食，中有慶也。

據於蒺藜，乘剛也。入於其宮，不見其妻，不祥也。

來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。

劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。

困於葛藟，未當也。動悔，有悔，吉行也。

井泥不食，下也。舊井無禽，時舍也。

井谷射鮒，無與也。

井渫不食，行惻也。求王明，受福也。

井甃無咎，修井也。

寒泉之食，中正也。

元吉在上，大成也。

鞏用黃牛，不可以有為也。

已日革之，行有嘉也。

革言三就，又何之矣。

改命之吉，信志也。

大人虎變，其文炳也。

君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。

鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。

鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終無尤也。

鼎耳革，失其義也。

覆公餗，信如何也。

鼎黃耳，中以為實也。

玉鉉在上，剛柔節也。

震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。

震來厲，乘剛也。

震蘇蘇，位不當也。

震遂泥，未光也。

震往來厲，危行也。其事在中，大無喪也。

震索索，中未得也。雖凶無咎，畏鄰戒也。

艮其趾，未失正也。

不拯其隨，未退聽也。

艮其限，危薰心也。

艮其身，止諸躬也。

艮其輔，以中正也。

敦艮之吉，以厚終也。

小子之厲，義無咎也。

飲食衎衎，不素飽也。

夫徵不復，離群丑也。婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。

或得其桷，順以巽也。

終莫之勝，吉；得所願也。

其羽可用為儀，吉；不可亂也。

歸妹以娣，以恆也。跛能履吉，相承也。

利幽人之貞，未變常也。

歸妹以須，未當也。

愆期之志，有待而行也。

帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。

上六無實，承虛筐也。

雖旬無咎，過旬災也。

有孚發若，信以發志也。

豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。

豐其蔀，位不當也。日中見鬥，幽不明也。遇其夷主，吉；行也。

六五之吉，有慶也。

豐其屋，天際翔也。窺其戶，闃其無人，自藏也。

旅瑣瑣，志窮災也。

得童僕貞，終無尤也。

旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。

旅於處，未得位也。得其資斧，心未快也。

終以譽命，上逮也。

以旅在上，其義焚也。喪牛於易，終莫之聞也。

進退，志疑也。利武人之貞，志治也。

紛若之吉，得中也。

頻巽之吝，志窮也。

田獲三品，有功也。

九五之吉，位正中也。

巽在床下，上窮也。喪其資斧，正乎凶也。

和兌之吉，行未疑也。

孚兌之吉，信志也。

來兌之凶，位不當也。

九四之喜，有慶也。

孚於剝，位正當也。

上六引兌，未光也。

初六之吉，順也。

渙奔其機，得願也。

渙其躬，志在外也。

渙其群，元吉；光大也。

王居無咎，正位也。

渙其血，遠害也。

不出戶庭，知通塞也。

不出門庭，失時極也。

不節之嗟，又誰咎也。

安節之亨，承上道也。

甘節之吉，居位中也。

苦節貞凶，其道窮也。

初九虞吉，志未變也。

其子和之，中心願也。

可鼓或罷，位不當也。

馬匹亡，絕類上也。

有孚攣如，位正當也。

翰音登於天，何可長也。

飛鳥以凶，不可如何也。

不及其君，臣不可過也。

從或戕之，凶如何也。

弗過遇之，位不當也。往厲必戒，終不可長也。

密雲不雨，已上也。

弗遇過之，已亢也。

曳其輪，義無咎也。

七日得，以中道也。

三年克之，憊也。

終日戒，有所疑也。

東鄰殺牛，不如西鄰之時也；實受其福，吉大來也。

濡其首厲，何可久也。

濡其尾，亦不知極也。

九二貞吉，中以行正也。

未濟徵凶，位不當也。

貞吉悔亡，志行也。

君子之光，其暉吉也。

飲酒濡首，亦不知節也。