周易本義大象傳
上時掌反
除者脩而聚之之謂
2026年5月15日 星期五 每日一卦:萃
每個歷日確定性地對應一卦——按當日序號在六十四卦文王序中連續輪轉。不起卦、無隨機。
萃：王假有廟，利見大人，亨。利貞。用大牲吉，利有攸往。
現代解讀
萃卦象徵澤上於地、精英匯聚，強調順承悅服與中正聚攏的大道。在此聚合之時，需秉持正道並備防不虞，方可將眾人合力轉化為長久盛景。
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易經/八字解讀請求（來自 eastalmanac.com）。 Page: Daily hexagram 2026-05-15: #45 萃. 請按兩層結構進行專業解讀：1）理法依據：提煉卦爻變動或干支生克的關鍵樞紐與潛在盲區；2）務實決斷：結合所問之事給出通俗直接的研判，並提供 2–3 條動詞開頭的具體行動建議（進/退/守/避）與心性自省。中正務實，僅供決策參考。出處與詳注見來源頁： https://eastalmanac.com/zh-tw/daily-hexagram/2026-05-15/
八字排盤
八字格局若見萃卦意象，常主命局中人脈匯聚、資源調動能力極強，兼具坤之承載與兌之親和。傳統命理認為此類組合需注意身旺任財官的平衡，防範群比爭財或聚散無常。善於統合周圍資源並建立穩固規矩，命局層次自能提升。
西方占星盤
星盤中顯現出強烈的群體宮位與社會資源共鳴，展現出非凡的感召力與凝聚社群的天賦。傳統星象視角強調在眾星拱照的同時，需設立清晰邊界以防能量耗散。聚攏人心的同時建立明確制度，能讓團隊力量發揮最大效用。
起卦占問
萃卦由下坤上兌組成，澤水聚於地上，柔順而和悅，卦辭以‘王假有廟，利見大人’明其宗主。大象傳告誡‘除戎器，戒不虞’，意在盛大聚合時務必未雨綢繆、防患未然。當前正是整合資源、協力共進的良機，但內部規約絕不可鬆懈。
事業
事業步入團隊擴張與多方協作的快車道，適合發起大型項目、重構組織架構或深化商務聯盟。經典易學強調‘聚以正也’，唯有目標高尚、規章公正才能使眾人心悅誠服。明晰權責並強化後勤風控，事業合力方能行穩致遠。
財運
財運呈現多渠道匯聚與規模效應的態勢，通過平臺合作或集體經營易形成良性資金流。傳統理財觀提醒在大宗運作時需遵循嚴謹預算，正如‘用大牲吉’般講求合理投入與秩序。規範財務管理並留足風險準備金，資產增長更有保障。
感情
情感運勢洋溢著熱烈與親融，單身者易在社交盛會或志趣相同的群體中覓得良緣；有伴侶者則家庭關係和睦融洽。雙方相處的關鍵在於彼此坦誠和悅、共同承擔家庭責任。在群體祝福與日常溫情中，感情基礎將更加堅實穩固。
健康
坤溼兌澤相互涵養，體質調理需重點關注脾土運化與水溼代謝，警惕因聚會應酬過多而引發的腸胃負擔。傳統養生學主張飲食有節、避免生冷厚膩，並保持適度排汗。規律起居與清淡調理，是維持身心輕安的最佳方式。
成長
個人修養當如大地納川，廣泛汲取多元知識與他人長處，以開放胸襟涵養自身格局。在匯聚萬物的同時，亦要學會篩選與內省，剔除浮躁與雜質。兼收並蓄且守住內心準則，個人心智便能日臻成熟。
配對相性
合盤若逢萃意，雙方價值觀與志向極易產生共振，在生活與事業上皆能形成互補互惠的良性互動。傳統合婚與擇友學說皆看重‘悅而順’的協作狀態，但也需防範因社交圈重疊而生的口舌。建立互信共識，彼此攜手將帶來倍增的發展力量。
時段運勢
大運逢萃，往往標誌著長達數年的資源整合期與社會地位上升期，利於搭建長遠事業平臺。此階段外部機緣頻現，但不可因形勢大好而盲目擴張。穩紮穩打夯實根基，週期帶來的紅利方能轉化為長效沉澱。
年度運勢
流年行至萃卦，歲君主聚，多有合作簽約、團隊壯大或搬遷聚居等重要喜事降臨。傳統歲運解析強調凡事宜依規程辦理，合同文書務必謹慎核對以防糾紛。在積極擁抱合作機遇的同時嚴守底線，整年平順充實。
姓名分析
姓名學取意萃卦者，多蘊含包容萬象、聲望卓著之氣象，字根宜兼顧厚重承載與親和圓融之義。配合土金相生之數理，有助於增強人際緣分與領導凝聚力。得體大氣的命名格局，有助於在人生道路上匯聚八方善緣。
擇日
擇日逢萃卦之象，極利於企業開業、宗族聚會、簽約結盟及大型奠基典禮。日課格局講求氣場凝聚、四柱流通，忌沖剋刑害以保和合之氣。選擇此等和順通達之吉日，有助於為後續活動凝聚良好的人氣與合作基調。
風水
堪輿環境中萃卦對應水聚明堂、地脈平緩之局，講求納氣聚氣而不散漫。佈局上宜保持中宮與客廳的開闊整潔，合理設置水景或聚氣擺設以助生氣匯融。營造藏風聚氣的環境空間，能為宅居帶來和睦安寧的生機。
參考資料
原文
彖傳
萃，聚也；順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
大象傳
澤上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
古注
伊川易傳卦辭
萃序卦姤者遇也物相遇而後聚故受之以萃萃者聚也物相㑹遇則成群萃所以次姤也為卦兌上坤下澤上於地水之聚也故為萃不言澤在地上而云澤上於地言上於地則為方聚之義也 廟 王者萃聚天下之道至於有廟極也群生至眾也而可一其歸仰人心莫知其鄉也而能致其誠敬鬼神之不可度也而能致其來格天下萃合人心總攝眾志之道非一其至大莫過於宗廟故王者萃天下之道至於有廟則萃道之至也祭祀之報本於人心聖人制禮以成其徳耳故豺獺能祭其性然也萃下有亨字羨文也亨字自在下與渙不同渙則先言卦才萃乃先言卦義彖辭甚明 天下之聚必得大人以治之人聚則亂物聚則爭事聚則紊非大人治之則萃所以致爭亂也萃以不正則人聚為苟合財聚為悖入安得亨乎故利貞 萃者豐亨之時也其用宜稱故用大牲吉事莫重於祭故以祭享而言上交鬼神下接民物百用莫不皆然當萃之時而交物以厚則是享豐富之吉也天下莫不同其富樂矣若時之厚而交物以薄乃不享其豐美天下莫之與而悔吝生矣葢隨時之宜順理而行故彖雲順天命也夫不能有為者力之不足也當萃之時故利有攸往大凡興工立事貴得可為之時萃而後用是以動而有裕天理然也 彖曰萃聚也順以説剛中而應故聚也 萃之義聚也順以説以卦才言也上説而下順為上以説道使民而順於人心下説上之政令而順從於上既上下順説又陽剛處中正之位而下有應助如此故能聚也欲天下之萃才非如是不能也 王假有廟致孝享也 王者萃人心之道至於建立宗廟所以致其孝享之誠也祭祀人心之所自盡也故萃天下之心者無如孝享王者萃天下之道至於有廟則其極也 利見大人亨聚以正也 萃之時見大人則能亨蓋聚以正道也見大人則其聚以正道得其正則亨矣萃不以正其能亨乎 用大牲吉利有攸往順天命也 用大牲承上有廟之文以享祀而言凡事莫不如是豐聚之時交於物者當厚稱其宜也物聚而力贍乃可以有為故利有攸往皆天理然也故云順天命也 觀其所聚而天地萬物之情可見矣 觀萃之理可以見天地萬物之情也天地之化育萬物之生成凡有者皆聚也有無動靜終始之理聚㪚而已故觀其所以聚則天地萬物之情可見矣
伊川易傳大象傳
澤上於地為萃聚之象君子觀萃象以除治戎器用戒備於不虞凡物之萃則有不虞度之事故眾聚則有爭物聚則有奪大率既眾則多故矣故觀萃象而戒也除謂簡治也去惡也除而聚之所以戒不虞也
周易註卦辭
假，至也，王以聚至有廟也。聚得大人，乃得通而利正也。全乎聚道，「用大牲乃吉」也。聚道不全，而用大牲，神不福也。
周易註彖傳
但「順而說」，則邪佞之道也。剛而違於中應，則強亢之德也。何由得聚？順說而以剛為主，主剛而履中，履中以應，故得聚也。全聚乃得致孝之享也。大人，體中正者也。通眾以正，聚乃得全也。「順以說」而不損剛，「順天命」者也。天德剛而不違中，順天則說，而以剛為主也。「方以類聚，物以群分」，情同而後乃聚，氣合而後乃群。
周易註大象傳
聚而無防，則眾心生，
周易正義卦辭
正義曰：假，至也。天下崩離，則民怨神怒，雖復享祀，與無廟同。王至大聚之時，孝德乃昭，始可謂之「有廟」矣，故曰「王假有廟」。正義曰：聚而無主，不散則亂。惟有大德之人，能弘正道，乃得常通而利正，故曰「利見大人，亨，利貞」也。正義曰：大人為王，聚道乃全，以此而用大牲，神明降福。故曰「用大牲，吉也」。正義曰：人聚神祐，何往不利？故曰「利有攸往」也。
周易正義彖傳
「《彖》曰」至「故聚也」。
正義曰：萃，聚者，訓，「萃」名也。「順以說，剛中而應，故聚」者，此就二體及九五之爻釋所以能聚也。若全用順說，則邪佞之道興；全用剛陽，而違於中應，則強亢之德著，何由得聚？今「順以說」，而剛為主，則非邪佞也。應不失中，則非偏亢也。如此方能聚物，故曰「順以說，剛中而應，故聚也」。正義曰：享，獻也。聚道既全，可以至於「有廟」，設祭祀而「致孝享」也。正義曰：釋聚所以利見大人，乃得通而利正者，良由大人有中正之德，能以正道通而化之，然後聚道得全，故曰「聚以正也」。
正義曰：天之為德，剛不違中，今「順以說」，而以剛為主，是「順天命」也。動順天命，可以享於神明，無往不利，所以得用大牲，吉。「利有攸往」者，只為「順天命」也。正義曰：此廣明萃義而歎美之也。凡物所以得聚者，由情同也。情志若乖，無由得聚，故「觀其所聚，則天地萬物之情可見矣」。
周易正義大象傳
正義曰：澤上於地，則水潦聚，故曰「澤上於地，萃」也。除者，治也。人既聚會，不可無防備。故君子於此之時，脩治戎器以戒備不虞也。