2026年5月8日 星期五 每日一卦:睽

睽苦圭反

睽乖異也為卦上火下澤性相違異中女少女志不同歸故為睽然以卦徳言之內説而外明以卦變言之則自離來者柔進居三自中孚來者柔進居五自家人來者兼之以卦體言之則六五得中而下應九二之剛是以其占不可大事而小事尚有吉之道也

上下俱上聲下同

以卦象釋卦名義 説音悅

以卦徳卦變卦體釋卦辭 極言其理而贊之

二卦合體而性不同

暌序卦家道窮必乖故受之以暌暌者乖也家道窮則暌乖離散理必然也故家人之後受之以暌也為卦上離下兊離火炎上兊澤潤下二體相違暌之義也又中少二女雖同居而所歸各異是其志不同行也亦為暌義 暌小事吉 暌者暌乖離散之時非吉道也以卦才之善雖處暌時而小事吉也 彖曰暌火動而上澤動而下二女同居其志不同行彖先釋暌義次言卦才終言合暌之道而贊其時用之大火之性動而上澤之性動而下二物之性違異故為暌義中少二女雖同居其志不同行亦為暌義女之少也同處長則各適其歸其志異也言暌者本同也本不同則非暌也 説而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉卦才如此所以小事吉也兊説也離麗也又為明故為説順而附麗於明凡離在上而彖欲見柔居尊者則曰柔進而上行晉鼎是也方暌乖之時六五以柔居尊位有説順麗明之善又得中道而應剛雖不能合天下之暌成天下之大事亦可以小濟是於小事吉也五以明而應剛不能致大吉何也曰五隂柔雖應二而暌之時相與之道未能深固故二必遇主於巷五噬膚則無咎也天下暌散之時必君臣剛陽中正至誠協力而後能合也 天地暌而其事同也男女暌而其志通也萬物暌而其事類也暌之時用大矣哉 推物理之同以明暌之時用乃聖人合暌之道也見同之為同者世俗之知也聖人則明物理之本同所以能同天下而和合萬類也以天地男女萬物明之天髙地下其體暌也然陽降隂升相合而成化育之事則同也男女異質暌也而相求之志則通也生物萬殊暌也然而得天地之和稟隂陽之氣則相類也物雖異而理本同故天下之大群生之眾暌散萬殊而聖人為能同之處暌之時合暌之用其事至大故云大矣哉 而異 上火下澤二物之性違異所以為暌離之象君子觀暌異之象於大同之中而知所當異也夫聖賢之處世在人理之常莫不大同於世俗所同者則有時而獨異蓋於秉彛則同矣於世俗之失則異也不能天同者亂常咈理之人也不能獨異者隨俗習非之人也要在同而能異耳中庸曰和而不流是也

事皆相違，害之道也，何由得小事吉？以有此三德也。睽離之時，非小人之所能用也。

同於通理，異於職事。

正義曰：「睽」者，乖異之名，物情乖異，不可大事。大事謂與役動眾，必須大同之世，方可為之。小事謂飲食衣服，不待眾力，雖乖而可，故曰「小事吉」也。

「《彖》曰睽動而上」至「小事吉」。

正義曰：「睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行」者，此就二體釋卦名為「睽」之義，同而異者也。水火二物，共成烹飪，理應相濟。今火在上而炎上，澤居下而潤下，無相成之道，所以為乖。中少二女共居一家，理應同志，各自出適，志不同行，所以為異也。「說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉」者，此就二體及六五有應，釋所以小事得吉。「說而麗乎明」，不為邪僻。「柔進而上行」，所之在貴。「得中而應乎剛」，非為全弱。雖在乖違之時，卦爻有此三德，故可以行小事而獲吉也。「天地睽而其事同也」至「時用大矣哉！」

正義曰：「天地睽而其事同」，此以下曆就天地男女萬物，廣明睽義體乖而用合也。天高地卑，其體懸隔，是「天地睽」也。而生成品物，其事則同也。「男女睽而其志通」者，男外女內，分位有別，是男女睽也。而成家理事，其志則通也。萬物殊形，各自為象，是「萬物睽」也。而均於生長，其事即類，故曰「天地睽而其事同也。」男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉！」既明睽理合同之大，又歎能用睽之人，其德不小，睽離之時，能建其用使合其通理，非大德之人，則不可也，故曰「睽之時用大矣哉」也。

正義曰：「上火下澤睽」者，動而相背，所以為「睽」也。「君子以同而異」者，佐王治民，其意則同；各有司存，職掌則異，故曰「君子以同而異」也。