周易本義卦辭
艮止也一陽止於二隂之上陽自下升極上而止也其象為山取坤地而隆其上之狀亦止於極而不進之意也其占則必能止於背而不有其身行其庭而不見其人乃無咎也蓋身動物也唯背為止艮其背則止於所當止也止於所當止則不隨身而動矣是不有其身也如是則雖行於庭除有人之地而亦不見其人矣蓋艮其背而不獲其身者止而止也行其庭而不見其人者行而止也動靜各止其所而皆主夫靜焉所以得無咎也
2026年3月19日 星期四 每日一卦:艮
每個歷日確定性地對應一卦——按當日序號在六十四卦文王序中連續輪轉。不起卦、無隨機。
艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。
現代解讀
艮卦兩山重疊，象徵止其所當止，動靜不失其時則道景光明。該卦啟示人們應當觀照內心、恪守本分，不被外物慾望牽引，方能安穩無咎。
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易經/八字解讀請求（來自 eastalmanac.com）。 Page: Daily hexagram 2026-03-19: #52 艮. 請按兩層結構進行專業解讀：1）理法依據：提煉卦爻變動或干支生克的關鍵樞紐與潛在盲區；2）務實決斷：結合所問之事給出通俗直接的研判，並提供 2–3 條動詞開頭的具體行動建議（進/退/守/避）與心性自省。中正務實，僅供決策參考。出處與詳注見來源頁： https://eastalmanac.com/zh-tw/daily-hexagram/2026-03-19/
八字排盤
艮土厚重，重山立止，命局中若土氣凝重則顯持重沉靜之象。傳統命理認為過剛則易滯，過止則失機，需在安穩守成與順時進取之間尋找平衡。為人立身宜如重山般堅毅自持，不為虛名外境所動搖。
西方占星盤
星盤能量呈現高度內斂與築基態勢，外在行星運動提示放緩擴張步伐，強化個人核心疆界。傳統占星視此為築牢根基的關鍵期，宜向內省察而非向外盲動。把注意力從外界喧囂收回自身，能幫助你釐清真正重要的人生目標。
起卦占問
艮卦純艮相疊，其道在於止所當止、行所當行，變卦與交互皆指向克己復禮之功。傳統易學贊其背止之智，不被眼前虛妄執念所牽絆，方得純粹安寧。懂得適時停下腳步，才能在複雜紛擾的世事中守護內心的清明。
事業
職場推進面臨整頓與沉澱契機，此時切忌好高騖遠或越權插手職責之外的事務。大象傳言思不出其位，專注於分內職責與技能打磨，往往比盲目擴張更能確立地位。守好自身專業防線，踏實耕耘眼前的崗位勝過盲目追求晉升。
財運
財富管理應以防禦和保本為主基調，不宜盲目跟風炒作或參與高槓杆運作。艮卦提示知止不殆，懂得鎖定收益、壓縮不必要開支是守護資產的核心策略。理性剋制消費與投資衝動，穩健儲蓄是當前最安全的財務選擇。
感情
感情互動宜保持適度邊界感與互相尊重，切忌以過強的控制慾干涉伴侶私人領域。傳統卦象強調止其所，過於熱烈或緊逼的追求反而容易適得其反。給彼此留出獨立的個人空間，剋制執念方能讓關係健康長久。
健康
重山厚土對應脾胃與經絡脊背，身心狀態亟需放慢節奏、調理休整。傳統養生提倡動靜相兼，避免因過度思慮或久坐不動導致氣機瘀滯。規律作息並注重勞逸結合，讓身心從緊繃中平復下來。
成長
個人修養正處於向內探索的黃金階段，適合靜心研讀、復盤反思與心智淬鍊。艮其背象徵擺脫外界評判的桎梏，迴歸質樸真實的精神本源。學會在獨處與沉靜中認識自己，內心的堅定將成為未來前行的最強支撐。
配對相性
人際交往中雙方皆具獨立自持特質，相處時務必互相尊重界限，不可強求步調完全一致。傳統合盤視此為君子之交，淡泊相待反而能久遠。保持清醒而客氣的相處界限，互相體諒方能維繫長久和諧。
時段運勢
大運逢艮主守不主進，屬於休養生息、夯實基礎的蟄伏週期。在這段運勢中盲目開創往往阻力重重，專注於資源整合與內部整頓更為明智。將精力放在打好根基上，厚積薄發方能在未來迎來突破。
年度運勢
流年逢艮象，外部環境可能出現放緩信號，事業與生活均宜採取守勢。傳統流年斷語主張穩健立身，不貪功冒進即可安然度過考驗。凡事按部就班慢慢推進，沉住氣便是這一年最好的策略。
姓名分析
名局若取艮卦意象，常寄託沉穩、厚重、端莊與堅定不移之品格。傳統字理學認為其有助於剋制浮躁之氣，培養從容不迫的定力。名中蘊含沉穩內斂之意，能潛移默化助人行事穩妥踏實。
擇日
擇日逢艮適宜用於安基、修養、簽約確權或防守性規劃等活動，不利於出征、急進或大幅擴張。傳統擇吉重視動靜合宜，順應靜止之象可收事半功倍之效。選擇靜守自持的契機行事，順應自然節律更為穩妥。
風水
堪輿學中艮居東北，代表少男與靠山之位，講求山勢厚重藏風聚氣。居室或辦公環境中宜保持該方位整潔穩固，避免動土或雜亂以穩固後方氣場。背靠穩重實體不僅利於心神安定，更能營造踏實的依託感。
參考資料
原文
彖傳
艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。
大象傳
兼山，艮；君子以思不出其位。
古注
周易本義彖傳
此釋卦名艮之義則止也然行止各有其時故時止而止止也時行而行亦止也艮體篤實故又有光明之義大畜於艮亦以輝光言之 此釋卦辭易背為止以明背即止也背者止之所也以卦體言內外之卦隂陽敵應而不相與也不相與則內不見已外不見人而無咎矣晁氏雲艮其止當依卦辭作背
伊川易傳卦辭
艮序卦震者動也物不可以終動止之故受之以艮艮者止也動靜相因動則有靜靜則有動物無常動之理艮所以次震也艮者止也不曰止者艮山之象有安重堅實之意非止義可盡也乾坤之交三索而成艮一陽居二隂之上陽動而上進之物既至於上則止矣隂者靜也上止而下靜故為艮也然則與畜止之義何異曰畜止者制畜之義力止之也艮止者安止之義止其所也 咎 人之所以不能安其止者動於欲也欲牽於前而求其止不可得也故艮之道當艮其背所見者在前而背乃背之是所不見也止於所不見則無慾以亂其心而止乃安不獲其身不見其身也謂忘我也無我則止矣不能無我無可止之道行其庭不見其人庭除之間至近也在背則雖至近不見謂不交於物也外物不接內欲不萌如是而止乃得止之道於止為無咎也
伊川易傳彖傳
艮為止止之道唯其時行止動靜不以時則妄也不失其時則順理而合義在物為理處物為義動靜合理義不失其時也乃其道之光明也君子所貴乎時仲尼行止久速是也艮體篤實有光明之義 也 艮其止謂止之而止也止之而能止者由止得其所也止而不得其所則無可止之理夫子曰於止知其所止謂當止之所也夫有物必有則父止於慈子止於孝君止於仁臣止於敬萬物庶事莫不各有其所得其所則安失其所則悖聖人所以能使天下順治非能為物作則也唯止之各於其所而已 以卦才言也上下二體以敵相應無相與之義隂陽相應則情通而相與乃以其敵故不相與也不相與則相背為艮其背止之義也 相背故不獲其身不見其人是以能止能止則無咎也
伊川易傳大象傳
上下皆山故為兼山此而並彼為兼謂重復也重艮之象也君子觀艮止之象而思安所止不出其位也位者所處之分也萬事各有其所得其所則止而安若當行而止當速而久或過或不及皆出其位也況踰分非據乎
周易註卦辭
所止在後，故不得其身也。相背故也。凡物對面而不相通，「否」之道也。艮者，止而不相交通之卦也。各止而不相與，何得無咎？唯不相見乃可也。施止於背，不隔物慾，得其所止也。背者，無見之物也。無見則自然靜止，靜止而無見，則「不獲其身」矣。「相背」者，雖近而不相見，故「行其庭，不見其人」也。夫施止不於無見，令物自然而止，而強止之，則奸邪並興，近而不相得則凶。其得「無咎」，「艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人」故也。
周易註彖傳
正道不可常用，必施於不可以行。適於其時，道乃光明也。也。易背曰止，以明背即止也。施止不可於面，施背乃可也。施止於止，不施止於行，得其所矣，故曰「艮其止，止其所」也。
周易註大象傳
各止其所，不侵官也。
周易正義卦辭
「艮其背不獲其身」至「無咎」。
正義曰：「艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎」者，「艮，止也」，靜止之義，此是象山之卦，其以「艮」為名。施之於人，則是止物之情，防其動欲，故謂之止。「艮其背」者，此明施止之所也。施止得所，則其道易成，施止不得其所，則其功難成，故《老子》曰：「不見可欲，使心不亂也。」「背者，無見之物也。」夫「無見則自然靜止」。夫欲防止之法，宜防其未兆。既兆而止，則傷物情，故施止於無見之所，則不隔物慾，得其所止也。若「施止於面」，則「對面而不相通」，強止其情，則「奸邪並興」，而有凶咎。止而無見，則所止在後，不與而相對。言有物對面而來，則情慾有私於己。既止在後，則是施止無見。所止無見，何見其身，故「不獲其身」。既「不獲其身」，則相背矣。相背者，雖近而不相見，故「行其庭，不見其人」。如此乃得「無咎」，故曰「艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎」也。又若能止於未兆，則是治之於未萌，若對面不相交通，則是「否」之道也。但止其背，可得「無咎」也。
周易正義彖傳
「《彖》曰艮止也」至「其道光明」。
正義曰：「艮，止也」者，訓其名也。「時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明」者，將釋施止有所光明，施止有時，凡物之動息，自各有時運。用止之法，不可為常，必須應時行止，然後其道乃得光明也。正義曰：此釋施止之所也。「艮其止」者，疊《經》文「艮其背」也。「易背曰止，以明背」者，無見之物，即是可止之所也。既時止即宜止，時行則行，所以施止須是所。「艮」既訓止，今言「艮其止」，是止其所止也，故曰「艮其止，止其所」也。
正義曰：「上下敵應，不相與也」者，此就六爻皆不相應，釋艮卦之名，又釋「不獲其身」以下之義。凡應者，一陰一陽，二體不敵。今上下之位，雖復相當，而爻皆峙敵，不相交與，故曰「上下敵應，不相與」也。然八純之卦皆六爻不應，何獨於此言之者，謂此卦既止而不加交，又峙而不應，與「止」義相協，故兼此以明之也。是以「不獲其身，行其庭，不見其人，無咎也」者，此舉《經》文以結之，明相與而止之，則「無咎」也。
周易正義大象傳
正義曰：「兼山艮」者，兩山義重，謂之「兼山」也，直置一山，巳能鎮止。今兩山重疊，止義彌大，故曰「兼山艮」也。「君子以思，不出其位」者，止之為義，各止其所。故君子於此之時，思慮所及，不出其已位也。