En el Orden de los Hexagramas de La influencia se dice: Una vez que existen el cielo y la tierra, existen los diez mil seres; una vez que existen los diez mil seres, existen el hombre y la mujer; una vez que existen el hombre y la mujer, existen el esposo y la esposa; una vez que existen el esposo y la esposa, existen el padre y el hijo; una vez que existen el padre y el hijo, existen el soberano y el vasallo; una vez que existen el soberano y el vasallo, existen los superiores y los inferiores; una vez que existen los superiores y los inferiores, los ritos y la justicia tienen donde asentarse.
El cielo y la tierra son el fundamento de los diez mil seres; el esposo y la esposa son el origen de las relaciones humanas.
Por esta razón, el Canon Superior comienza con Lo Creativo (Cielo) y Lo Receptivo (Tierra), mientras que el Canon Inferior comienza con La influencia y continúa con La duración.
Cielo y tierra son dos entidades, por lo que dos hexagramas se dividen para mostrar la vía del cielo y de la tierra; el varón y la mujer se unen para formar el matrimonio, por lo que La influencia y La duración reúnen en sus dos trigramas el sentido de la unión conyugal.
La influencia es sentir y resonar, teniendo la complacencia como aspecto principal; La duración es la constancia, teniendo la rectitud como fundamento; mas en la complacencia existe su propia rectitud, y en la rectitud hay naturalmente alegría complaciente.
Siendo dócil y poniéndose en movimiento, donde lo firme y lo flexible se corresponden plenamente, reina la complacencia. El hexagrama La influencia tiene a Dui arriba y a Gen abajo: doncella y mancebo.
Nada conmueve tan hondamente en la mutua atracción entre varón y mujer como la juventud; por eso los dos jóvenes forman La influencia. La naturaleza de Gen es sólida y firme; detenerse implica la sinceridad más pura.
La voluntad del joven es honesta y se abaja para cortejar; el corazón de la joven se alegra y responde en lo alto: el varón es el primero en incitar. Si el varón se adelanta con sincera atracción, la doncella se complace y responde.
La influencia es conmoverse; no se dice «sentir» con el corazón (感) porque Xian (咸) encierra el sentido de «todos»: hombre y mujer se conmueven mutuamente. Nada hay entre los seres que se atraiga tanto como el varón y la mujer, y más aún en su juventud.
En general, entre el soberano y sus vasallos, entre superiores e inferiores y en todos los diez mil seres opera la vía de la mutua influencia. Cuando las cosas se influyen entre sí, surge el principio de la libre comunicación.
Si soberano y vasallo pueden conmoverse recíprocamente, la vía entre ambos fluye; si superiores e inferiores pueden influirse, sus voluntades se unen; e igualmente entre padre e hijo, esposo y esposa, parientes y amigos: cuando los sentimientos e intenciones se corresponden con sinceridad, hay armonía y éxito.
Todo asunto obra así, de ahí que La influencia contenga el principio de la prosperidad. «Es propicia la perseverancia»: la vía de la mutua influencia halla su beneficio en la rectitud; si no se funda en la rectitud, se cae en el mal.
Así, la unión lasciva entre marido y mujer, la adulación lisonjera entre soberano y ministro, o las tramas perversas entre superiores e inferiores son formas de influirse fuera de la rectitud.
«Tomar doncella por esposa trae ventura» se dice atendiendo a las cualidades del hexagrama: en él lo flexible sube y lo firme baja, las dos energías se influyen y corresponden, se unen en armonía, se detiene y complace, y el varón se abaja ante la doncella.
Tomar doncella con arreglo a este sentido es recto y venturoso. El Dictamen dice: La influencia es resonancia.