El Comentario Zhengyi dice: Aquí se interpreta por qué la restricción alcanza el éxito, fundándose en que los dos cuerpos superior e inferior albergan la firmeza central en el segundo y el quinto lugar.
La firmeza de Kǎn reside arriba y la flexibilidad de Duì mora abajo: esto es la división entre lo firme y lo flexible. La partición de firmeza y flexibilidad y la distinción entre hombre y mujer constituyen el supremo sentido de la restricción.
La segunda y la quinta línea, siendo firmes, ocupan el centro y actúan como árbitros de las medidas; gracias a ello se instituye la restricción, y al no apartarse del centro, se alcanza el éxito; por eso se dice: «Restricción: éxito; lo firme y lo flexible se dividen, y lo firme obtiene el centro».
El Comentario Zhengyi dice: Una restricción demasiado amarga no puede considerarse correcta.
Si se toma la restricción amarga por norma permanente, el camino se verá bloqueado y exhausto; por ello se dice: «la restricción amarga no puede mantenerse con perseverancia, pues su senda se agota».
El Comentario Zhengyi dice: La afirmación previa de que «la restricción amarga no puede mantenerse con perseverancia, pues su senda se agota», obedece a que cuando la mesura no es ecuánime, los seres no se complacen en ella, no es posible corregirla y el camino se extingue en la penuria.
Por esta razón se recurre nuevamente a los dos cuerpos y a la posición correcta de las líneas cuarta y quinta, reiterando el motivo por el cual practicar la restricción rinde éxito, y poniendo de relieve el callejón sin salida de la restricción amarga.
«Avanzar en el peligro con alegría» permite que la restricción logre el centro. «Ejercer la restricción desde la posición adecuada» permite establecer lo correcto.
Verdaderamente, al ser central es capaz de ser recto, y de ese modo logra la fluidez; por ello se dice: «con centro y rectitud se alcanza la fluidez», y en esto radica su éxito.
El Comentario Zhengyi dice: «El cielo y la tierra guardan sus límites y las cuatro estaciones se consuman»: a partir de aquí se dilucida con amplitud el principio de la moderación respecto al cielo, la tierra y el ser humano.
El cielo y la tierra toman el orden del aliento cósmico por medida, haciendo que el frío y el calor se alternen con estricta regularidad, gracias a lo cual se completan las faenas de las cuatro estaciones.
El soberano toma las instituciones por límite, disponiendo los gastos con rectitud y convocando el trabajo en el momento oportuno; de este modo, no menoscaba la hacienda ni causa aflicción al pueblo.