Desde «La Imagen dice: El Cielo y la Tierra se unen: La paz» hasta «para auxiliar al pueblo».
El Comentario Recto dice: En «así el soberano regula y completa el camino del Cielo y de la Tierra», como todos los seres gozan de gran fluidez, superiores e inferiores pueden perder la mesura. «Soberano» es el gobernante.
En este tiempo, el gobernante debe recortar y regular para perfeccionar el camino del Cielo y de la Tierra. En «secunda lo conveniente del Cielo y de la Tierra», secundar es ayudar: debe asistir aquello que brota oportunamente de la naturaleza.
En «para auxiliar al pueblo», auxiliar es favorecer y amparar el sustento de sus gentes. «El camino del Cielo y de la Tierra» alude a las cuatro estaciones: el frío invernal, el calor estival, el brote primaveral y la siega otoñal.
Si los hálitos se confunden, las cosas pierden su curso regular; perdiendo su mesura, el invierno sería templado, el verano frío, el otoño fecundo y la primavera marchita.
El gobernante debe regular con mesura y culminar el orden, para que el frío y el calor mantengan su ritmo constante y el brotar y el fenecer sigan su debido tiempo: siendo estos los hálitos espontáneos del Cielo y de la Tierra, se les llama «el camino del Cielo y de la Tierra».
«Lo conveniente del Cielo y de la Tierra» alude a que los seres engendrados por la naturaleza tienen cada cual su condición propicia.
Como dice el Administrador Mayor en los Ritos de Zhou: «sus animales y sus plantas», o el Funcionario de Territorios al señalar que el tributo idóneo de Yangzhou es el arroz y el trigo, y el de Yongzhou el mijo y el sorgo.
Si los climas fueran idénticos en todas partes, lo propicio se trastocaría. Por ello el soberano asiste a los seres según la conveniencia de la tierra, haciendo que cada uno repose en su propia naturaleza y logre su sazón; atendiendo a las cosas, se le llama «lo conveniente».
En este hexagrama se emplea la palabra «soberano» porque no abarca a los ministros ni a los magnates, y por ello no dice «el noble»; y al abarcar a los príncipes feudales no podía decir simplemente «los antiguos reyes»: buscando indicar que tanto el Hijo del Cielo como los príncipes son mandatarios que gobiernan de cara al sur, se emplea expresamente el término «soberano».