Hexagramm des Tages Freitag, 25. Dezember 2026: #13 Gemeinschaft mit Menschen (同人)

Das Haftende (Li) ist ebenfalls der Name eines dreistrichigen Guas; eine dunkle Linie schmiegt sich zwischen zwei lichte Linien, darum ist sein Wesen das Anhaften und die lichte Klarheit; sein Bild ist das Feuer, die Sonne, der Blitz.

Gemeinschaft mit Menschen bedeutet, sich mit den Menschen zu einen. Tritt Das Haftende mit dem Schöpferischen zusammen, lodert das Feuer empor, dem Himmel gleich; Sechs an zweiter Stelle erlangt ihren Rang und die Mitte und entspricht nach oben der Neun an fünfter Stelle.

Zudem besitzt das Hexagramm nur eine einzige dunkle Linie, mit der alle fünf lichten Linien übereinstimmen wollen; darum heißt es „Gemeinschaft mit Menschen auf freiem Felde“, was Weite, Ferne und Freiheit von Eigennutz anzeigt. Hierin liegt der Weg des Gelingens.

Weil sie kraftvoll voranschreitet, vermag sie den großen Strom zu queren. Im Aufbau des Guas liegt innen lichte Klarheit und außen schöpferische Festigkeit; Sechs an zweiter Stelle ist mittig und recht und findet Entsprechung – dies ist der Weg des Edlen.

Handelt der Befragende danach, so findet er Gelingen und vermag Gefahren zu meistern; doch gereicht es nur dann zum Segen, wenn die Gemeinschaft dem Weg des Edlen entspricht.

Der Sinn des Hexagrammnamens wird anhand der Struktur des Guas gedeutet: Das Weiche meint Sechs an zweiter Stelle, Das Schöpferische meint Neun an fünfter Stelle. Textzusatz.

Anhand von Wesen und Gestalt des Guas wird der Spruch des Urteils ausgelegt: Den Willen aller unter dem Himmel zu einen – dies erst ist die große Gemeinschaft; andernfalls bleibt es bloße Vereinigung aus privater Vorliebe.

Wie könnte dies je zu Gelingen führen und das Queren des großen Stromes fördern?

Der Himmel steht oben, und das Feuer lodert empor; ihr Wesen strebt demselben Ziel zu. Die Sippen ordnen und die Dinge unterscheiden dient dazu, Verschiedenheiten wohl zu prüfen, um wahre Gemeinschaft zu stiften.

Zur Reihenfolge der Hexagramme bei der Gemeinschaft mit Menschen: Die Dinge können nicht auf ewig stocken; darum folgt darauf Gemeinschaft mit Menschen.

Tauschen Himmel und Erde sich nicht aus, herrscht Die Stagnation; stimmen Oben und Unten überein, herrscht Gemeinschaft mit Menschen. Da ihr Sinn dem der Stagnation entgegengesetzt ist, folgen sie aufeinander.

Zudem bedarf es in einer Zeit der Stockung der vereinten Kräfte aller Menschen, um die Not zu überwinden; darum folgt Gemeinschaft mit Menschen auf Die Stagnation.

Als Hexagramm steht Das Schöpferische oben und Das Haftende unten; nach den beiden Bildern betrachtet steht der Himmel oben, und das Wesen des Feuers ist es, nach oben zu lodern, eins mit dem Himmel – darum heißt es Gemeinschaft mit Menschen.

Nach den beiden Trigrammen betrachtet steht die fünfte Linie am rechten Herrscherplatz und leitet Das Schöpferische; die zweite Linie leitet Das Haftende.

Beide Linien entsprechen einander in Mitte und Geradheit: Oben und Unten stimmen überein – dies ist der Sinn der Gemeinschaft mit Menschen.

Überdies birgt das Gua nur eine einzige dunkle Linie, nach der alle lichten Linien streben; auch dies begründet den Sinn der Gemeinschaft mit Menschen.

Gewiss gibt es auch andere Hexagramme mit nur einer dunklen Linie, doch in der Zeit der Gemeinschaft mit Menschen entsprechen sich die zweite und fünfte Linie, und Himmel und Feuer stimmen überein – darum ist seine Bedeutung erhaben.

„Das freie Feld“ meint die weite Flur und nimmt das Bild des Fernen und Äußeren auf. Wer Gemeinschaft mit Menschen nach dem Gesetz der großen Eintracht unter dem Himmel stiftet, tut dies aus dem weiten, unparteilichen Herzen der Weisen.

Schließen sich gewöhnliche Menschen zusammen, tun sie dies aus partikularen Neigungen – das ist bloße Gunst und Cliquenwesen.

Darum muss es „auf freiem Felde“ geschehen: Man lässt sich nicht von enger Vertrautheit und parteiischer Zuneigung leiten, sondern tritt hinaus in die weite Wildnis; frei von jeder engen Bindung verwirklicht man die erhabene Gemeinschaft des Allgemeinwohls, die nichts ausschließt, wie fern es auch sei.

Ihr Gelingen liegt auf der Hand! Vermag man die große Einheit mit allen unter dem Himmel zu wahren, so schließt sich die ganze Welt an. Steht die Welt einmütig zusammen – welche Schlucht ließe sich da nicht überwinden, welche Drangsal nicht meistern?

Darum: „Förderlich ist es, den großen Strom zu queren; förderlich ist die Beharrlichkeit des Edlen.“ Sprach der Text oben vom „freien Feld“, um Cliquenbildung auszuschließen, so betont er hier erneut, dass man auf dem rechten Weg des Edlen verharren muss.

Die Beharrlichkeit des Edlen meint jenen uneigennützigen Weg der großen Eintracht: Ob man tausend Meilen fern weilt oder tausend Jahre später geboren wird – alles fügt sich zusammen wie zwei Hälften eines Siegels.

Trägt man dies hinaus in die Weite der vier Meere und zu den Millionen des Volkes, so stimmt alles überein.

Der gemeine Mensch hingegen folgt allein seiner Willkür: Wem er zugetan ist, den stützt er, selbst wenn jener im Unrecht ist; wen er verabscheut, den stößt er zurück, selbst wenn jener recht hat. Wer sich so verbindet, bildet parteiische Rotten, denn sein Herz ist unlauter.

Darum liegt das Gedeihen auf dem Pfad der Gemeinschaft mit Menschen in der lauteren Standhaftigkeit des Edlen.

Dies erklärt den Grund der Hexagrammbildung: „Das Weiche erlangt seinen Rang“ meint, dass die zweite Linie mit dunkler Weichheit auf dunklem Platz ihren rechten Ort einnimmt.

Die fünfte Linie ist mittig und recht, und die zweite entspricht ihr in Mitte und Rechtheit; so erlangt sie die Mitte und entspricht dem Schöpferischen.

Die fünfte Linie ist stark, fest, mittig und recht; die zweite antwortet ihr mit Hingabe, Sanftmut, Mitte und Geradheit: Beide erlangen das Rechte, ihre Tugend ist eins – darum heißt es Gemeinschaft mit Menschen.

Die fünfte Linie ist der Herr des Schöpferischen, darum heißt es „sie entspricht dem Schöpferischen“. Das Bild nimmt Himmel und Feuer auf; das Tuan-Wort legt den Akzent ganz auf die zweite Linie. „Gemeinschaft mit Menschen spricht:“ Diese drei Schriftzeichen sind ein Textzusatz.

Mit lauterster Aufrichtigkeit und ohne Eigennutz Gefahren zu betreten, ist das Wirken des Schöpferischen; Selbstlosigkeit ist die himmlische Tugend.

Betrachtet man den Sinn nach den beiden Teilzeichen, so wohnt ihm die Tugend lichter Klarheit inne, verbunden mit schöpferischer Festigkeit; dass sie auf dem Weg von Mitte und Rechtheit einander entsprechen, ist der wahre Weg des Edlen.

„Allein der Edle vermag den Willen aller unter dem Himmel zu einen.“ Der Wille der Menschen unter dem Himmel ist mannigfaltig, die Wahrheit jedoch ist eine. Der Edle durchdringt das Prinzip, darum vermag er den Willen aller unter dem Himmel zu einen.

Wenn der Weise die Herzen von Millionen wie ein einziges Herz betrachtet, so rührt dies allein daher, dass er mit dem Urgrund eins ist.

Durch lichte Klarheit erhellt er die Ordnungen und begreift so den Sinn der großen Eintracht; durch schöpferische Festigkeit überwindet er das eigene Selbst und schöpft so das Wesen der großen Einheit vollkommen aus.

Erst dann vermag er in Mitte und Rechtheit mit dem Wirken des Schöpferischen zusammenzuschließen.

Es heißt nicht „Feuer unter dem Himmel“ oder „Unter dem Himmel brennt Feuer“, sondern „Himmel und Feuer“: Der Himmel steht oben, und das Wesen des Feuers ist es, nach oben zu lodern; das Feuer teilt die Richtung des Himmels, darum stiftet es den Sinn der Gemeinschaft mit Menschen.

Der Edle betrachtet das Bild der Gemeinschaft mit Menschen; er gliedert die Geschlechter und unterscheidet die Wesen, indem er anhand ihrer Gattung und Sippe das Gleiche und das Verschiedene abscheidet.

Seien es die Scharen der Edlen und der Gemeinen, die Ordnungen von Gut und Böse, Recht und Unrecht, die Neigungen der Wesen zum Bund oder zur Trennung, die Gleichheit und Verschiedenheit der Dinge – all dies vermag der Edle klar zu scheiden.

Darum verfehlt er im Umgang mit den Wesen niemals das rechte Maß.

Die zweite Linie ist die Herrin der Gemeinschaft mit Menschen.

Die Gestalt des Himmels weilt oben, und das Feuer lodert nach oben empor – dies ist der Sinn der Gemeinschaft mit Menschen. Edle und Gemeine finden jeweils zusammen mit jenen, die ihnen gleichen.

Die rechtweisende Bedeutung lautet: „Gemeinschaft mit Menschen“ bedeutet, sich einträchtig mit den Menschen zu verbinden. „Auf freiem Felde: Gelingen“: Das freie Feld ist ein weiter, offener Ort; man entlehnt diesen Namen, um die unbegrenzte Weite zu versinnbildlichen.

Es besagt: Wer sich mit den Menschen eint, muss weit und offen sein, sodass nichts ausgeschlossen bleibt.

Man handelt ohne Eigennutz, verharrt nicht im Engen und Nahen, sondern reicht bis in die weite Ferne des Feldes; erst dann erfährt man freies Gelingen, darum heißt es: „Gemeinschaft mit Menschen auf freiem Felde: Gelingen.“ Wer mit den Menschen einmütig ist, vermag Gefahren zu bestehen; darum heißt es: „Förderlich ist es, den großen Strom zu queren.“ Da Gemeinschaft mit Menschen leicht in parteiische Abwege geraten kann, heißt es: „Förderlich ist die Beharrlichkeit des Edlen.“ Das „Queren des großen Stromes“ nimmt ein Bild der Dinge auf, um menschliche Belange zu verdeutlichen.

Die rechtweisende Bedeutung lautet: Dies legt dar, warum Gemeinschaft mit Menschen gelingen kann.

„Das Weiche erlangt den Platz und erlangt die Mitte“ bezieht sich auf Sechs an zweiter Stelle; dass sie nach oben Neun an fünfter Stelle entspricht, heißt „dem Schöpferischen entsprechen“. Von „Gemeinschaft mit Menschen spricht:“ bis „das Wirken des Schöpferischen“.

Die rechtweisende Bedeutung lautet: Dies erläutert den Sinn von „Gemeinschaft mit Menschen auf freiem Felde: Gelingen; förderlich ist es, den großen Strom zu queren“. Dass dies gelingt, beruht auf dem Wirken des Schöpferischen.

Es besagt, dass Das Schöpferische diese Tugend vollzieht und nicht etwa Sechs an zweiter Stelle allein dies vermag; darum wird eigens „Gemeinschaft mit Menschen spricht:“ vorangestellt, ehe es heißt „Gemeinschaft mit Menschen auf freiem Felde: Gelingen“, abweichend von den anderen Hexagrammen.

Zur Anmerkung „darum heißt es eigens: Gemeinschaft mit Menschen spricht:“:

Die rechtweisende Bedeutung besagt: Der Tuan-Kommentar wiederholt zu Beginn für gewöhnlich sogleich den Hexagrammnamen, um dessen Sinn zu erhellen; demnach müsste es hier sogleich heißen „Gemeinschaft mit Menschen auf freiem Felde: Gelingen“.

Dass hier jedoch vor diesen Worten eigens „Gemeinschaft mit Menschen spricht:“ steht, weist auf einen tieferen Unterschied hin.

Der Name des Hexagramms Gemeinschaft mit Menschen hat Sechs an zweiter Stelle als Haupt; darum haftet der Name Gemeinschaft mit Menschen an der zweiten Linie, weshalb es heißt „Gemeinschaft mit Menschen spricht:“, gleichsam als spräche das ganze Hexagramm.

Die Worte „Gemeinschaft mit Menschen auf freiem Felde: Gelingen; förderlich ist es, den großen Strom zu queren“ stehen zwar unter dem Hexagramm, berühren jedoch nicht den Wirkbereich der Sechs an zweiter Stelle allein; darum wird die Wendung „Gemeinschaft mit Menschen auf freiem Felde: Gelingen“ nochmals aufgenommen, denn dies entspringt dem Wirken des Schöpferischen.

Die rechtweisende Bedeutung besagt: Dies legt „die Beharrlichkeit des Edlen“ aus. Dies wird anhand der beiden Trigrammbilder verdeutlicht, darum heißt es „lichte Klarheit und Festigkeit“.

„In Mitte und Rechtheit einander entsprechen“ meint: Sechs an zweiter Stelle und Neun an fünfter Stelle stehen beide mittig und erlangen das Rechte, und zudem entsprechen sie einander; dies ist der wahre Weg des Edlen, darum heißt es „die Lauterkeit des Edlen“.

Wollte man Festigkeit durch bloße Kriegsgewalt erzwingen und fände man Entsprechung auf krummen Wegen, so wäre dies nicht die Lauterkeit des Edlen. „Allein der Edle vermag den Willen aller unter dem Himmel zu einen.“

Die rechtweisende Bedeutung lautet: Dies preist und erhellt aufs Neue den Sinn der Beharrlichkeit des Edlen.

Allein der Edle vermag in Zeiten der Gemeinschaft mit Menschen auf rechtem Pfad den Willen der ganzen Welt zu durchdringen; darum ist die Beharrlichkeit des Edlen förderlich.

Zur Anmerkung „Der Edle macht die lichte Klarheit zu seiner Tugend“:

Die rechtweisende Bedeutung lautet: Wäre er kein Edler, so griffe er zu Waffen und Zwang.

Da der untere Urteilskörper hier Das Haftende ist, spricht der Tuan-Kommentar von „lichter Klarheit“ und fügt an: „Allein der Edle vermag den Willen aller unter dem Himmel zu einen.“ Dies zeigt, dass der Edle die geistige Klarheit zu seiner Tugend erhebt – das heißt, er durchdringt Sinn und Ordnung mit hellem Verstand.

Die rechtweisende Bedeutung lautet: Die Gestalt des Himmels weilt oben, und das Feuer lodert gleichfalls empor; weil ihr Wesen dieselbe Richtung teilt, heißt es: „Himmel und Feuer: Gemeinschaft mit Menschen.“ Die rechtweisende Bedeutung lautet: Sippe bedeutet Versammlung.

Dies besagt: Der Edle nimmt sich diese Gemeinschaft zum Vorbild, indem er die Dinge nach ihren Arten versammelt. „Die Dinge unterscheiden“ meint, Wesen und Verhältnisse genau zu scheiden, sodass jede Art sich mit ihresgleichen eint und nichts ungebührlich vermengt wird.