Hexagramm des Tages Mittwoch, 30. September 2026: #55 Die Fülle (丰)

Jia wird gesprochen wie geng-bai. Feng bedeutet Fülle und Größe. Mit Klarheit in Bewegung zu treten, ist die Haltung strahlender Größe; daher liegt im Orakel der Weg des Gelingens.

Gelangt der Herrscher jedoch zu solchem Gipfel des Glanzes, so steht der Verfall bevor, und damit erwächst Anlass zur Sorge. Der Weise erkennt, dass bloße Sorge fruchtlos ist; wenn man nur das Beständige wahrt und das Maß der Überfülle nicht überschreitet, so reicht es aus.

Daher mahnt er: ‚Sei ohne Sorge, es geziemt sich wie die Sonne am Mittag.‘

Durch die Tugenden des Hexagramms wird der Sinn des Hexagrammnamens erklärt. Erklärung des Urteilstextes. Hier wird abermals der tiefere Sinn jenseits der Worte erhellt: Man darf das rechte Maß der Mitte nicht überschreiten.

Zhe wird gesprochen wie zhi-she. Es nimmt das Bild von gebietender Strenge und hellem Glanz auf, die gemeinsam wirken.

Im Text zur Reihenfolge der Hexagramme heißt es: Was seinen rechten Ort findet, wird gewiss groß; darum folgt auf die Brautführung das Hexagramm der Fülle. Was sich sammelt und heimkehrt, muss zu wahrer Größe heranwachsen; darum folgt auf das Heimführen der Braut die Fülle.

Fülle trägt den Sinn erhabener Größe. Als Gua (alt: Figur (Hexagramm/Trigramm)) steht Zhen oben und Li unten: Zhen ist Bewegung, Li ist Klarheit. Mit Klarheit sich bewegen und in der Bewegung klar zu bleiben, sind beides Wege, um zur Fülle zu gelangen.

Wenn die Klarheit ausreicht zu erleuchten und die Bewegung stark genug ist, Durchdringung zu schaffen, erst dann lässt sich die Fülle vollenden. Fülle ist überströmende Größe, ihr Wesen bringt von selbst Gelingen mit sich.

Den höchsten Glanz und die größte Weite unter dem Himmel vermag allein der wahre Herrscher zu erreichen. ‚Jia‘ bedeutet erreichen.

Die Erhabenheit des himmlischen Throns, der Reichtum der vier Meere, die Scharen aller Lebewesen, die Weite des königlichen Weges – wer außer dem König vermöchte diesen Weg vollkommener Fülle ganz auszuschöpfen?

In der Zeit der Fülle sind die Menschen zahllos und die Angelegenheiten überreich; wie könnte es leicht sein, alles lückenlos zu ordnen? Darin liegt der Grund zur Sorge.

Es geziemt sich, wie der helle Glanz der Mittagssonne weithin zu leuchten, sodass nichts unberührt bleibt; dann erst schwindet die Sorge.

Fülle bedeutet erhabene Größe; Li ist Klarheit und Zhen ist Bewegung; Klarheit und Bewegung stützen einander und bringen so die Fülle hervor.

Der König gebietet über die Weite der vier Meere und Myriaden von Untertanen, er schöpft das Größte auf Erden aus; darum kann nur ein König den Weg der Fülle verwirklichen.

Wenn das, was man besitzt, unermesslich ist, muss auch der Weg, es zu bewahren und zu lenken, von vollendeter Größe sein; daher strebt der König nach dem Allergrößten.

Wenn das Beherrschte so weit und das Geordnete so zahlreich ist, muss man besorgt sein, nicht alles zu erreichen. Es geziemt sich, wie die helle Mittagssonne die ganze Welt lückenlos zu erleuchten, dann bedarf es keiner Sorge mehr.

Auf diese Weise vermag man die Fülle zu wahren; denn Fülle zu bewahren – wie könnte dies geringer Geist und kleines Wissen vollbringen? Steht die Sonne im Mittag, so beginnt sie zu sinken; ist der Mond voll, so verfinstert er sich.

Die Fülle und Leere von Himmel und Erde wachsen und schwinden mit der Zeit; wie viel mehr gilt dies für den Menschen, wie viel mehr für Geister und Götter!

Nachdem die Vollendung der Fülle beschrieben wurde, wird erneut betont, wie schwer sie dauerhaft zu halten ist, um zur Wachsamkeit zu mahnen. Hat die Sonne ihren Mittagshöchststand erreicht, neigt sie sich; ist der Mond voll, nimmt er ab.

Wenn selbst die Fülle und Leere von Himmel und Erde mit den Zeiten wachsen und vergehen, wie sollte es bei Menschen, Geistern und Göttern anders sein?

Fülle und Leere bezeichnen Gedeihen und Niedergang (stage-decline); Wachsen und Schwinden bezeichnen Voranschreiten und Zurückweichen. Der Lauf von Himmel und Erde passt sich stets der Zeit an.

Geister und Götter bezeichnen das Wirken der Schöpfung; im Aufblühen und Welken aller Dinge erkennt man dieses Schwinden und Wachsen. Zur Zeit der Fülle eine solche Mahnung auszusprechen, zielt darauf ab, die Mitte zu wahren und nicht ins Übermaß zu verfallen.

Den Weg der Fülle recht zu wandeln, ist fürwahr keine leichte Kunst!

Donner und Blitz kommen beide herbei: Klarheit und Bewegung wirken vereint. Da die beiden Trigrammkörper sich verbinden, heißt es ‚kommen beide herbei‘. Klarheit und Erregung stützen einander und bilden das Bild der Fülle.

Li ist Klarheit und trägt das Bild prüfenden Durchschauens; Zhen ist Bewegung und trägt das Bild gebietender Strenge. Wer Rechtsstreitigkeiten schlichtet, muss die Tatsachen durchleuchten; nur Klarheit schafft Gerechtigkeit.

Wer Strafen vollzieht, tut dies, um das Böse abzuschrecken; nur Entschlossenheit führt zum Ziel. Daher betrachtet der Edle das Bild von Donner und Blitz, von Klarheit und Bewegung, um Rechtsstreitigkeiten zu entscheiden und Strafen zu vollziehen.

In Das Durchbeißen (alt: Shì Hé) heißt es, die früheren Könige ordneten die Gesetze; bei der Fülle heißt es, der Edle entscheidet Rechtsstreitigkeiten.

Steht die Klarheit oben und stützt sich auf furchtgebietende Bewegung, so ist dies das Werk des Herrschers: Er erlässt Gesetze und stiftet Strafordnungen.

Steht die Klarheit unten und stützt sich auf furchtgebietende Bewegung, so ist dies das Wirken des Edlen: Er entscheidet die Rechtsstreitigkeiten und vollzieht die Strafen.

Wenn es bei Der Wanderer (alt: Lǚ) heißt, die Klarheit sei oben und man spreche vom Edlen, so liegt dies daran, dass Der Wanderer (alt: Lǚ) Besonnenheit beim Strafen und das Vermeiden langer Kerkerhaft meint – Pflichten, die dem Edlen allesamt zukommen.

Groß und gelingend zu sein, ist das, was der König erreicht. Der Sinn der Fülle liegt darin, das Verborgene und Feine zu entfalten und das Verschlossene und Hemmende aufzulösen.

Wenn der Herrscher der Welt die Kleinen und Verborgenen nicht zum Gedeihen bringt, so nimmt die Sorge kein Ende; erst wenn er ‚Fülle und Gelingen‘ erlangt, darf er frei von Sorgen sein.

Wer die Tugend ungetrübter Fülle und Sorgenfreiheit übt, dem geziemt es, in der Mitte des Himmels zu weilen und alles ringsum zu erleuchten; darum heißt es: ‚Es geziemt sich wie die Sonne am Mittag.‘

Das Große ist es, was der König hochschätzt, darum erreicht er es. Mit der Tugend der Sorgenfreiheit geziemt es sich, die ganze Welt zu erleuchten. Die Fülle gerät in Bedrängnis, wenn sie dem Sinken der Sonne und der Finsternis des Mondes verfällt.

Wendet man sie an, wo noch Mangel herrscht, strebt man nach Fülle; wendet man sie an, wo bereits Überfluss ist, läuft das Maß über. Dies kann nicht von Dauer sein; darum wird der Weg des Schwindens und Wachsens hier vollständig dargelegt.

Klar und gebildet in die Bewegung treten, damit Sinn und Ordnung nicht verloren gehen.

Die wahre Bedeutung lautet: Zu ‚Fülle, Gelingen‘: ‚Fülle‘ ist der Name des Hexagramms. Sowohl der Tuan-Kommentar als auch die Hexagrammfolge erklären ‚Fülle‘ durch ‚Größe‘. Fülle ist der Name für Überfluss und Weite, die Bedeutung von reichem Genügen.

Bei vielem Gut und großer Tugend spricht man von Fülle. Ist die Tugend groß, gibt es nichts, was sie nicht umfassen könnte; ist der Reichtum groß, gibt es nichts, was er nicht auszugleichen vermöchte.

Wo keine Hemmnisse bestehen, herrscht Gelingen; darum heißt es ‚Fülle, Gelingen‘. Zu ‚Der König erreicht sie‘: Jia bedeutet erreichen.

Der Weg der erhabenen Fülle ist das, was der König ehrt; ohne königliche Tugend vermag man ihn nicht zu erreichen, darum heißt es: ‚Der König erreicht sie.‘ Die wahre Bedeutung lautet: ‚Wu‘ bedeutet ‚nicht‘.

Vermag der König zu Fülle und Gelingen zu gelangen, so braucht er sich nicht länger zu sorgen, darum heißt es: ‚Sei ohne Sorge.‘ Übt er die Tugend sorgenfreier Fülle, so kann er über zehntausend Staaten herrschen und in alle vier Richtungen leuchten, gleich der Mittagssonne, die über das ganze Land strahlt; darum heißt es: ‚Es geziemt sich wie die Sonne am Mittag.‘ ‚Das Urteil sagt: Fülle bedeutet Größe.‘ Die wahre Bedeutung lautet: Der Satz erklärt den Hexagrammnamen, der eben weite Entfaltung meint.

Zum Kommentar ‚gesprochen wie das Große der Ausbreitung‘: Die wahre Bedeutung lautet: ‚Chan‘ bedeutet Weite und Ausdehnung. Bei der Größe aller Dinge gibt es zweierlei: die von Natur aus gegebene Größe und die Größe, die durch menschliches Entfalten wächst.

Da der Sinn der Fülle darin liegt, das Kleine zu weiten, ist die Größe der Fülle eben jene erweiterte Größe und keine bloß natürliche Größe; darum wird die Aussprache so angegeben.

Die wahre Bedeutung lautet: Zu ‚Durch Bewegung entsteht Fülle‘: Dies erklärt anhand der beiden Trigrammkörper, wie das Hexagramm zu seinem Namen und Sinn gelangt.

Wer sich bewegt, ohne klar zu sehen, vermag keinen Glanz zu entfalten; erst wer mit Klarheit handelt, bringt Fülle hervor.

Daher heißt es: ‚Mit Klarheit sich bewegen, darum Fülle.‘ Zu ‚Der König erreicht sie; er schätzt das Große‘: Der Weg der Fülle ist das, was der König hochhält; dass er sie erreichen kann, rührt daher, dass er das Große zu schätzen weiß.

Die wahre Bedeutung lautet: Steht die Sonne am Mittag, so bescheint sie die ganze Welt; ist der König ohne Sorge, so strahlt seine Tugend weithin aus, gleich der vollen Mittagssonne.

Darum heißt es: ‚Sei ohne Sorge, es geziemt sich wie die Sonne am Mittag; es geziemt sich, die Welt zu erleuchten.‘ Die wahre Bedeutung lautet: Hier begründet Konfuzius eine Mahnung angesichts der Fülle.

Zuvor hieß es, der König erleuchte mit der Tugend der Fülle die Welt wie die Mittagssonne. Doch auf jeden Gipfel folgt der Niedergang (stage-decline), das ist das ewige Gesetz. Erreicht die Sonne ihren höchsten Stand, so neigt sie sich; wird der Mond voll, nimmt er ab.

Wie Kälte und Hitze am Himmel wechseln und Berge und Täler auf Erden sich wandeln, so wächst die Fülle mit der Zeit und schwindet die Leere mit den Tagen.

Wenn selbst Himmel, Erde, Sonne und Mond nicht ewig auf ihrem Gipfel verharren können, wie sollten da Menschen, Geister und Götter ihre Fülle dauerhaft bewahren? Dies spornt dazu an, rechtzeitig an der Tugend zu arbeiten, und mahnt, im Bestehen stets an den Untergang zu denken.

Dass dieser Text zuerst von Himmel und Erde spricht und danach von Menschen und Geistern, dient dazu, das Nahe am Großen zu veranschaulichen, und stellt das Hohe vor das Niedere.

Dass Sonne und Mond noch vor Himmel und Erde genannt werden, knüpft an das vorangegangene ‚wie die Sonne am Mittag‘ an: Man führt das Sinken und Verfinstern an und stellt Sonne und Mond gegenüber, ehe man Himmel und Erde gemeinsam erwähnt – so verlangt es die Kunst der Schrift.

Die wahre Bedeutung lautet: Zu ‚Donner und Blitz kommen beide herbei: Fülle‘: Der Donner ist die bewegende Gewalt des Himmels, der Blitz ist sein leuchtender Glanz.

Treffen Donner und Blitz zusammen, so sind furchtgebietende Strenge und helle Einsicht vollendet beisammen, was die Fülle ausmacht.

Zu ‚Der Edle entscheidet Rechtsstreitigkeiten und vollzieht Strafen‘: Der Edle nimmt sich die himmlische Majestät zum Vorbild, wenn er Strafen verhängt; er muss klar und einsichtig handeln, wenn er Urteile fällt.

Das Schlichten von Rechtsstreitigkeiten erfordert die Ergründung von Wahrheit und Täuschung; das Vollziehen von Strafen verlangt das genaue Maß zwischen Milde und Schärfe.

Handelt man blindlings ohne Klarheit, so breiten sich Willkür und Unrecht aus; darum nimmt der Edle dieses Hexagramm zum Vorbild, um Rechtsstreitigkeiten zu entscheiden und Strafen zu verhängen.