Hexagramm des Tages Montag, 9. März 2026: #42 Die Vermehrung (益)

Die Vermehrung (alt: Yì) bedeutet Vermehrung und Zuwachs.

Das Hexagramm entsteht dadurch, dass der Yang-Strich am Anfang des oberen Zeichens gemindert und dem Yin-Strich am Anfang des unteren Zeichens hinzugefügt wird; er steigt vom oberen Trigramm herab unter das untere Trigramm, daher bildet es das Hexagramm Die Vermehrung (alt: Yì).

Neun an fünfter Stelle und Sechs an zweiter Stelle haben beide das rechte Maß und die Mitte inne.

Unten ist Das Erregende (Donner) (alt: Zhèn), oben Das Sanfte (Wind) (alt: Xùn), die beide das Bild von Holz (alt: Osten) tragen; darum lautet das Orakel: Fördernd ist es, ein Ziel zu haben, und fördernd ist es, das große Wasser zu durchqueren.

shàng xià zhī xià: im fallenden Ton.

Erklärt Namen und Sinn des Zeichens anhand der Hexagrammgestalt. Erklärt den Urteilstext anhand von Hexagrammgestalt und Hexagrammbild. shī: wie shǐ und chì.

Die Tugend der beiden Trigramme Bewegung und Sanftheit: Qián spendet nach unten, Kūn gebiert nach oben; dies greift ebenfalls den Sinn der obigen Hexagrammgestalt auf und rühmt aufs Höchste die Größe der Vermehrung.

Die Kräfte von Wind und Donner mehren einander im Wechselspiel. Das Gute nachzuahmen und Fehler abzulegen, ist die größte aller Vermehrungen; und ihr wechselseitiges Mehren gleicht genau diesem Vorgang.

Die Vermehrung in der Reihenfolge der Hexagramme: Hört das Mindern nicht auf, so folgt gewiss Vermehrung; daher schließt sich Die Vermehrung (alt: Yì) an.

Blüte und Verfall, Minderung und Mehrung kreisen wie im Ring; wenn das Mindern seinen Gipfel erreicht, tritt unausweichlich Vermehrung ein – das ist der natürliche Lauf der Dinge. So folgt Die Vermehrung auf Das Mindern.

Das Zeichen hat oben Das Sanfte (Wind) (alt: Xùn) und unten Das Erregende (Donner) (alt: Zhèn); Wind und Donner sind zwei Erscheinungen, die einander mehren. Bläst der Wind heftig, so grollt der Donner rasch; bricht der Donner hervor, so tobt der Wind wild.

Beide stärken einander, darum heißt es Vermehrung; dies ist vom Bilde her gesprochen. Beide Zeichen, Xùn und Zhèn, entstehen durch Wandlung von unten: Wandelt sich Yang zu Yin, so ist es Minderung; wandelt sich Yin zu Yang, so ist es Mehrung.

Das obere Trigramm wird gemindert, das untere gemehrt; das Oben mindern und das Unten mehren, darin liegt der Sinn der Vermehrung. Wenn das Fundament unten erstarkt, ist das Oben sicher; darum ist das Mehren des Unten die wahre Vermehrung.

Vermehrung ist der Weg, der Welt Segen zu bringen; daher ist es fördernd, ein Ziel zu haben. Der Weg der Vermehrung vermag über Gefahren und Drangsal hinwegzuhelfen, daher ist es fördernd, das große Wasser zu durchqueren.

Das Urteil spricht: Die Vermehrung mindert das Oben und vermehrt das Unten; die Freude des Volkes kennt keine Grenzen. Vom Hohen herab sich dem Niederen zuneigen – dieser Weg leuchtet weithin. Dies deutet den Sinn und die Beschaffenheit des Zeichens.

Das Zeichen heißt Vermehrung, weil es das Oben mindert und das Unten vermehrt. Wird das Oben gemindert und das Unten beschenkt, so ist die Freude des Volkes grenzenlos, unerschöpflich.

Wenn der Obere von seiner Höhe herabsteigt, um sich den Niederen zuzuwenden, so strahlt sein Weg in hellem Glanz. Dass das Yang hinabsteigt an den Anfang und das Yin hinauf an die vierte Stelle rückt, bedeutet das Hinabsteigen des Hohen zum Niederen.

»Fördernd ist es, ein Ziel zu haben; wer Mitte und Geradheit wahrt, erfährt Segen.« Die Fünf weilt mit lichter Härte, Mitte und Geradheit auf dem Ehrenplatz; die Zwei erwidert dies wiederum mit Maß und Richtigkeit.

So wird die Welt auf dem Weg von Mitte und Geradheit gemehrt, und alles unter dem Himmel empfängt Segen und Glück.

»Fördernd ist es, das große Wasser zu durchqueren; der Weg des Holzes setzt sich durch.« In ruhigen, alltäglichen Zeiten erscheint der Nutzen der Vermehrung noch gering; trifft man jedoch auf Not und schwere Gefahr, so ist der Gewinn überaus groß.

Daher ist es fördernd, das große Wasser zu durchqueren; in der Rettung aus schwerer Bedrängnis entfaltet der Weg der Vermehrung seine volle Wirksamkeit.

Dass das Zeichen Yì irrtümlich als mù (Holz) gelesen wird oder manche meinen, es heiße wegen Xùn oben und Zhèn unten »Weg des Holzes«, trifft nicht zu.

»Die Vermehrung ist bewegt und sanft; täglich schreitet sie grenzenlos voran.« Dies beschreibt die Begabung des Zeichens anhand der beiden Teilzeichen: Unten Bewegung, oben Sanftheit – Bewegung verbunden mit Sanftmut.

Zum Wesen der Vermehrung gehört es, dass ihre Bewegung sich sanft der Ordnung fügt; dann nimmt ihr Segen täglich zu, weit und unermesslich. Wollte man sich regen, ohne der Ordnung zu folgen, wie könnte da große Mehrung gelingen?

»Der Himmel spendet, die Erde gebiert; ihre Vermehrung kennt keinen festen Ort.« Dies preist die Größe des Mehrens anhand des Wirkens von Himmel und Erde; der Berufene nimmt sich dies zum Vorbild, um der Welt zu nützen.

Des Himmels Weg schenkt den Anfang, der Erde Weg bringt die Dinge hervor; der Himmel spendet, die Erde gebiert, beide hegen und pflegen die Myriaden Wesen, sodass jedes seine Natur und Bestimmung erfüllt. Dieser Segen kennt wahrlich keinen festen Ort.

Ort meint Beschränkung; gibt es einen festen Ort, so gibt es Maß und Grenze; unbegrenzt aber heißt weit und unausschöpfbar. Wie könnte das Mehren der Dinge durch Himmel und Erde jemals ein Ende nehmen?

»Der Weg aller Vermehrung wandelt mit der Zeit.« Dass die Vermehrung von Himmel und Erde unerschöpflich bleibt, beruht allein auf dem Gesetz der Ordnung.

Wenn der Weise der Welt nützt, so fügt er sich der Zeit, folgt dem Wandel und steht im Einklang mit Himmel und Erde; er schreitet Hand in Hand mit der Zeit.

Bläst der Wind heftig, so grollt der Donner rasch; bricht der Donner hervor, so tobt der Wind wild – zwei Dinge, die einander wechselseitig stärken. Der Edle betrachtet das Bild, wie Wind und Donner einander mehren, und sucht sich selbst zu vervollkommnen.

Um sich selbst zu mehren, gibt es nichts Besseres, als das Gute zu sehen und sich ihm zuzuwenden, und Fehltritte zu erkennen und abzulegen.

Sieht man das Gute und wendet sich ihm zu, so vermag man alles Gute unter dem Himmel zu erfassen; erkennt man Fehler und bessert sich, so bleibt man frei von Verfehlungen. Es gibt nichts Größeres, um dem Menschen zu nützen.

Zhèn ist Yang, Xùn ist Yin. Xùn widersetzt sich Zhèn keineswegs. Oben weilen und sanft nachgiebig sein, ohne dem Unten entgegenzutreten – das nennt man »das Oben mindern und das Unten mehren«.

Die Fünf verweilt in Mitte und Geradheit und neigt sich »vom Hohen herab zum Niederen«; daher »erfährt sie Segen«. Ausgestattet mit der Tugend der Mitte und des Segens – wohin man auch zöge, wohin ginge man, ohne dass es förderlich wäre!

Holz vermag für gewöhnlich große Wasser zu durchqueren, ohne unterzugehen. Durch Mehrung Not zu überwinden, gleicht dem Wirken des Holzes. Ort. Das Oben mindern, um das Unten zu mehren. Die Vermehrung dient dazu, das Unzulängliche darzubringen.

Was voll ist, noch weiter anzuhäufen, führt ins Verderben. Daher heißt es: »Der Weg aller Vermehrung wandelt mit der Zeit.«

Das Gute anzunehmen und Fehler zu berichtigen – keine Vermehrung ist größer als diese.

Die Gerechte Auslegung besagt: »Die Vermehrung« bezeichnet das Vermehren und Auffüllen; man mindert das Oben und vermehrt das Unten, daher nennt man es Mehrung.

Das Unten besitzt bereits etwas, und das Oben fügt noch mehr hinzu – daran zeigt sich, dass der Weise den Wesen unaufhörlich Gutes tut. Im Hexagramm Das Mindern mindert man das Unten und vermehrt das Oben; im Hexagramm Die Vermehrung mindert man das Oben und vermehrt das Unten.

Beide Benennungen beziehen sich auf das Unten und richten sich nicht nach dem Oben.

Xiang Xiu sagt: »Der Weg eines weisen Herrschers zielt darauf ab, dem Niederen Gnade zu erweisen; darum nennt man es Mindern, wenn man vom Niederen nimmt, und Mehren, wenn man dem Niederen gibt.« Vollzieht der Obere den Weg, dem Niederen Wohltaten zu spenden und alle Wesen zu bereichern, so ist sein Handeln frei von Widerspruch; wohin sollte er ziehen, ohne dass es von Vorteil wäre?

Darum heißt es: »Fördernd ist es, ein Ziel zu haben.« Nutzt man die Vermehrung, um Drangsal zu durchqueren, so lösen sich Gefahren von selbst auf; daher heißt es: »Fördernd ist es, das große Wasser zu durchqueren.«

Die Gerechte Auslegung besagt: Dies erklärt den Sinn des Hexagrammnamens anhand der beiden Trigramme. Das Weiche mindert sich oben, das Harte regt sich unten; oben fügt sich Xùn sanft, ohne dem Unten zu widerstreben – dies ist der Sinn von »das Oben mindern und das Unten mehren«.

Vermag der oben Weilende sich selbst zu mindern, um das Unten zu begünstigen, so jubelt das niedere Volk grenzenlos. Das Zeichen heißt Vermehrung, eben weil »das Oben gemindert und das Unten gemehrt wird und die Freude des Volkes grenzenlos ist«.

Die Gerechte Auslegung besagt: Dies erklärt anhand der Neun an fünfter Stelle die Worte »Fördernd ist es, ein Ziel zu haben; wer Mitte und Geradheit wahrt, erfährt Segen«.

Die Fünf hält Mitte und Geradheit inne und vermag »vom Hohen herab zum Niederen zu steigen«; darum strahlt ihr Weg weithin und wird von der Welt mit Glück gepriesen. »Mit der Tugend der Mitte, Geradheit und des Segens« gereicht jedes Vorhaben zum Heil.

Dass es »fördernd ist, ein Ziel zu haben«, rührt gerade daher, dass Mitte und Geradheit gesegnet sind. Die Gerechte Auslegung besagt: Dies gebraucht ein Gleichnis, um »Fördernd ist es, das große Wasser zu durchqueren« zu deuten.

Holz ist leicht und schwimmt; es überquert Ströme beständig, ohne zu sinken. Mit Mehrung Gefahren zu überwinden, gleicht der Art des Holzes beim Übersetzen.

Wenn das Übersetzen ohne Schaden gelingt, offenbart sich der Segen der Vermehrung; daher heißt es: »Fördernd ist es, das große Wasser zu durchqueren; der Weg des Holzes setzt sich durch.« Die Gerechte Auslegung besagt: »Die Vermehrung ist bewegt und sanft; täglich schreitet sie grenzenlos voran« – von hier an wird die Bedeutung der Vermehrung ausführlich dargelegt.

Zuvor wurde anhand der zwei Trigramme das Mindern des Oben zur Mehrung des Unten erörtert, um den Namen zu begründen: Weil unten das Begehren sich regt und oben sanft darauf eingegangen wird, entsteht die Bedeutung von »das Oben mindern und das Unten mehren«.

Nun zieht man die zwei Trigramme heran, um die Art und Weise zu verdeutlichen, wie man Vermehrung erlangt. Regt man sich in Hochmut und Übermut, so wird man ohne Ende gemindert.

Regt man sich hingegen in Demut und Sanftmut, so schreitet der Zuwachs grenzenlos voran; darum heißt es: »Die Vermehrung ist bewegt und sanft; täglich schreitet sie grenzenlos voran.« »Der Himmel spendet, die Erde gebiert; ihre Vermehrung kennt keinen festen Ort« – dies veranschaulicht die erhabene Bedeutung der Mehrung anhand von Himmel und Erde.

Der Himmel spendet seinen Odem der Erde, die Erde empfängt den Odem und bringt Leben hervor – auch dies ist der Sinn von »das Oben mindern und das Unten mehren«.

Der Segen dieser Schöpfung kennt keine festen Grenzen; darum heißt es: »Der Himmel spendet, die Erde gebiert; ihre Vermehrung kennt keinen festen Ort.« Die Gerechte Auslegung besagt: Obgleich der Segen unbegrenzt gespendet wird, darf man ihn nicht starr verharrend anwenden, sondern muss zur rechten Zeit handeln.

Daher fasst der Text mit »aller Vermehrung« zusammen: »Der Weg aller Vermehrung wandelt mit der Zeit.«

Die Gerechte Auslegung besagt: Im Zixia Zhuan heißt es: »Der Donner regt an, der Wind zerstreut, und alle Dinge werden voll.« Meng Xi teilt diese Ansicht. Es bedeutet: Zuerst muss der Donner sich regen, danach der Wind wehen, und alsdann empfangen alle Wesen Zuwachs.

Wie nach dem Erwachen der Insekten im zweiten Monat der Wind das Wachstum der Dinge nährt und nach dem Verstummen des Donners im achten Monat die Dinge welken lässt.

Die wohltätige Kraft des Windes folgt auf den Donner; darum heißt es: »Wind und Donner: Die Vermehrung.« Zu wandeln bedeutet, Sehnsucht nach dem Besseren zu hegen und ihm nachzueifern; zu bessern bedeutet, das Verkehrte umzuwandeln und Einhalt zu gebieten.

Dem Guten zu folgen und Fehler abzulegen – keine Mehrung ist erhabener als diese. Darum sucht der Edle Mehrung, indem er »das Gute sieht und sich wandelt, und Fehler erkennt und ablegt«.

Unter den sechs Kindern nützen alle den Dingen, doch wählt man Donner und Wind; He Yan bemerkt dazu: »Man wählt sie wegen ihrer Eigenschaft, am weitesten zu reichen und am längsten zu währen.«