Sanming TonghuiBd. 1, Über Wesen und Schicksal der sechzig Jiazi (Befunde und Ausführungen)
Wu Wu-Feuer ist das Sonnenrad: Im Sommer fürchten die Menschen es, im Winter lieben sie es. Es fürchtet Wu Zi, Ji Chou, Jia Yin und Yi Mao. Verborgener Geist [Fu Shen], Schafsklinge [Yang Ren], Neun Hässlichkeiten [Jiu Chou], Prügelstock [Bang Zhang], Hängende Nadel [Xuan Zhen].
Wenn Wu Wu und Geng Shen einander begegnen, ist dies erhaben und außergewöhnlich. Geng Shen ist Granatapfel-Holz, das im Sommer erblüht, weshalb es Wu Wu liebt.
Denn der Feuer-Beamte steht in Blüte, und das Wesen des Granatapfel-Holzes trifft auf seine rechte Zeit; Wu Wu wiederum ist Feuer auf dem Gipfel seiner Kraft und erfreut sich an Shen, wo das Himmelspferd gegenseitigen Beistand gewährt.
Was das Gehalt des Geisterhauptes [Shen Tou Lu] betrifft, so ist es das Gehalt auf eigener Position der Zehn Stämme, mithin die ureigene Position von Yin und Yang und die geistgewirkte Vereinigung von Himmel und Erde.
Es breitet den wahren Ursprung der Ba Gua aus und entfaltet das Gelingen und Scheitern der Fünf Wandlungsphasen, worin Härte und Weichheit einander vorantreiben und Sein und Nichtsein sich verbinden und wandeln.
Daher entspricht das Wasser von Ren Zi dem Kan des Nordens, und das Feuer von Bing Wu verkörpert das Li des südlichen Palastes.
Wenn Bing Wu auf Ren Zi trifft, gilt dies nicht als Bruch, und begegnet Ding Si dem Gui Hai, gilt dies nicht als Zusammenstoß; dies ist der Quell gegenseitiger Ergänzung von Wasser und Feuer nach dem Gesetz der Verbindung von Gatte und Gattin, wobei Kan und Li als Geist und Essenz von Mann und Frau dienen.
Trifft jedoch Ren Zi auf Bing Wu oder Gui Hai auf Ding Si, so sind Feuer und Wasser in ihrer Abfolge vertauscht und tragen das Bild des Noch-nicht-Vollendeten [Wei Ji]; dies steht dem nicht gleich, wenn Ding Si auf Ren Zi trifft oder Bing Wu das Gui Hai erlangt.